Números 8: 1-4 CÓMO SE ENCIENDEN LAS LÁMPARAS.

1. el Señor habló a Moisés – El orden de este capítulo sugiere la idea de que las siguientes instrucciones fueron dadas a Moisés mientras estaba dentro del tabernáculo de la congregación, después de los príncipes había completado su oferta. Pero a partir del tenor de las instrucciones, es más probable que se hayan dado inmediatamente después de que los levitas habían sido entregados a los sacerdotes y que el registro de estas instrucciones se hubiera pospuesto hasta que se hiciera la narración de otras transacciones en el campo [PATRICK ]

2. Habla con Aaron, & c. – El candelabro, que estaba hecho de una pieza sólida y maciza de oro puro, con seis lámparas apoyadas como muchas ramas, una séptima en el centro que sobrepasa el eje mismo ( Éxodo 25:31 , 37:17 ), y completada de acuerdo con el patrón que se muestra en la montura, ahora debía ser iluminado, cuando las otras cosas en el santuario comenzaron a aplicarse al servicio religioso. Era el deber personal de Aarón, como siervo de Dios, iluminar su casa, que, al no tener ventanas, requería la ayuda de luces ( 2 Pedro 1:19 ) Y el curso que se le ordenó seguir era primero para encender la lámpara del medio del fuego del altar, y luego las otras lámparas entre sí, un curso simbólico de toda la luz de la verdad celestial derivada de Cristo y difundida por sus ministros en todo el mundo ( Apocalipsis 4: 5 ).
las siete lámparas darán luz contra el candelabro – El candelabro se paró cerca de las tablas del santuario, en el lado sur, a la vista de la mesa de pan de la proposición en el norte ([ 19459018] Éxodo 26:35 ), con un juego de lámparas encendidas hacia el este y otro hacia el oeste; para que todas las partes del tabernáculo estuvieran así iluminadas.

Números 8: 5-22 . LA CONSAGRACIÓN DE LOS LEVITAS.

6, 7. Toma los levitas. . . y limpiarlos – Este pasaje describe la consagración de los levitas. Aunque la tribu debía ser dedicada al servicio divino, su descendencia hereditaria por sí sola no era una calificación suficiente para entrar en los deberes del oficio sagrado. Debían ser apartados por una ceremonia especial, que, sin embargo, era mucho más simple que la designada para los sacerdotes; no era necesario lavar ni ungir, ni investir con túnicas oficiales. Su purificación consistió, junto con la ofrenda de los sacrificios necesarios ( Levítico 1: 4 , 3: 2 , 4: 4 ), al ser rociados por agua mezclado con las cenizas de una novilla roja ( Números 19: 9 ), y afeitado por completo, y la ropa lavada – una combinación de actos simbólicos que tenía la intención de recordarles la mortificación de lo carnal y lo mundano deseos, y el mantenimiento de esa pureza en el corazón y la vida que se convirtió en los siervos de Dios.

9, 10. reunirás a toda la asamblea de los hijos de Israel, y c.- -Como era claramente imposible que toda la multitud de los israelitas pudiera hacer esto, una parte selecta de ellos debe significar. Se supone que este partido, que impuso sus manos sobre los levitas, fue el primogénito, que por ese acto transfirió su privilegio peculiar de actuar como ministros de Dios a la tribu levítica; y por otros, por haber sido los príncipes, quienes así los bendijeron. Parece, a partir de este pasaje, que la imposición de manos fue una ceremonia utilizada para consagrar personas a los oficios sagrados en la antigüedad, ya que, según el ejemplo de nuestro Señor y sus apóstoles, se ha perpetuado en la Iglesia Cristiana.

11-13. Y Aarón ofrecerá a los levitas – Hebreo, «como ofrenda de la ola»; y se ha pensado probable que el sumo sacerdote, al traer a los levitas uno por uno al altar, les ordenó que hicieran algunos movimientos simples de sus personas, análogos a lo que se hizo en la presentación de las ofrendas de ola ante el Señor. Así se dedicaron primero como una ofrenda a Dios, y por Él se rindieron a los sacerdotes para ser empleados en Su servicio. La ceremonia de consagración se repitió en el caso de todos los levitas que fueron tomados (como se hizo en un período posterior) para ayudar a los sacerdotes en el tabernáculo y el templo.

14. y los levitas serán míos , es decir, exentos de todo deber militar o secular trabajo – libre de toda imposición pecuniaria y totalmente dedicado a la custodia y el servicio del santuario.

15. después de eso, irán los levitas a hacer el servicio del tabernáculo de la congregación – en la corte, para ayudar a los sacerdotes; y al retirarlo al tabernáculo, es decir, a la puerta del mismo, para recibir los muebles cubiertos.

19. para hacer una expiación por los hijos de Israel, y c. – para ayudar a los sacerdotes en ese trabajo expiatorio; o, como se puede decir, «hacer la redención para» que los levitas sean intercambiados o sustituidos por el primogénito para este importante fin, para que haya un cuerpo santificado de hombres designados para proteger el santuario, y la gente no se les permitía acercarse o presumiblemente entrometerse con cosas santas, lo que los expondría a los juicios furiosos del Cielo.

24. de veinticinco años de antigüedad ] & c .– (Comparar Números 4: 3 ). Entraron en su trabajo en su vigésimo quinto año, como alumnos y en período de prueba, bajo la supervisión y dirección de sus hermanos mayores; y a los treinta fueron admitidos al pleno desempeño de sus funciones oficiales.

25. a partir de la edad de cincuenta años dejarán de esperar su servicio, & c .– es decir, en las partes laboriosas y agotadoras de sus trabajo.

26. Pero ministrará con sus hermanos – en el desempeño de deberes más fáciles y superiores, instruir y dirigir a los jóvenes, o supervisar fideicomisos importantes. «También sirven a los que solo esperan» [MILTON].