Números 5: 1-4 LO QUE NO QUIERE SER RETIRADO DEL CAMPAMENTO.

2. Manda a los hijos de Israel que saquen del campamento a cada leproso –La exclusión de personas leprosas del campamento en el desierto, como de ciudades y pueblos después, fue una medida sanitaria tomada de acuerdo con las reglas prescritas (Levítico 13: 1-14: 57 ‘). Esta exclusión de los leprosos de la sociedad se ha actuado desde entonces; y ofrece casi el único caso en el que se presta algún tipo de atención en el Este a la prevención del contagio. El uso prevalece aún más o menos en el Este entre las personas que no creen que sea necesaria la menor precaución contra la peste o el cólera; pero a juzgar por la observación personal, creemos que en Asia la lepra ha disminuido mucho en frecuencia y virulencia. Suele aparecer en una forma relativamente leve en Egipto, Palestina y otros países donde el trastorno es o fue endémico. Las pequeñas sociedades de leprosos excluidos viven miserablemente en chozas miserables. Muchos de ellos son mendigos, salen a las carreteras para pedir limosna, que reciben en un tazón de madera; Las personas caritativas también a veces traen diferentes artículos de comida, que dejan en el suelo a poca distancia de la cabaña de los leprosos, para quienes está destinada. En general, están obligados a usar una insignia distintiva que las personas pueden conocerlos a primera vista y se les advierte que los eviten. Otros medios fueron adoptados entre los antiguos judíos poniéndose la mano en la boca y gritando «inmundo, inmundo» [ Levítico 13:45 ]. Pero su tratamiento general, en cuanto a la exclusión de la sociedad, fue el mismo que ahora se describe. La asociación de los leprosos, sin embargo, en este pasaje, con aquellos que estaban sujetos únicamente a la impureza ceremonial, muestra que un diseño importante en el exilio temporal de tales personas era eliminar todas las impurezas que reflejaban deshonra sobre el carácter y la residencia del Rey de Israel. . Y este cuidado vigilante para mantener la limpieza externa en las personas fue típicamente diseñado para enseñarles la práctica de la pureza moral, o limpiarse de toda inmundicia de la carne y el espíritu. Las regulaciones hechas para garantizar la limpieza en el campamento sugieren la adopción de medios similares para mantener la pureza en la iglesia. Y aunque, en grandes comunidades de cristianos, puede ser difícil o delicado hacer esto, la suspensión o, en casos flagrantes de pecado, la excomunión total del delincuente de los privilegios y la comunión de la iglesia es un deber imperativo, ya que necesario para la pureza moral del cristiano, ya que la exclusión del leproso del campo era para la salud física y la pureza ceremonial en la iglesia judía.

Números 5: 5-10 . RESTITUCIÓN CONJUNTA.

6-8. Cuando un hombre o una mujer cometen cualquier pecado que cometan los hombres, para cometer una violación contra el Señor – Esto es un mal o daño hecho por un hombre a la propiedad de otro, y como se llama «una violación contra el Señor, «está implícito, en el caso supuesto, que el delito se ha visto agravado por la prevaricación, por un juramento falso o una mentira fraudulenta al negarlo, que es un» delito «cometido contra Dios, quien es el único juez de lo que se ha jurado o hablado falsamente ( Hechos 5: 3 Hechos 5: 4 ).
y esa persona sea culpable , es decir, desde el tenor obvio del pasaje, herido por la conciencia, o llevado a un sentido y convicción de su mala conducta. primero, la confesión, un reconocimiento penitencial del pecado; en segundo lugar, la restitución de la propiedad, o la entrega de un equivalente, con la multa adicional de una quinta parte, tanto como una compensación a la persona defraudada, como una penalización infligida al lesionado, para disuadir a otros de la comisión de delitos similares . La diferencia entre la ley registrada en ese pasaje y esta es que una fue promulgada contra ladrones flagrantes y decididos, la otra contra aquellos cuyas necesidades podrían haberlos impulsado al fraude, y cuyas conciencias estaban angustiadas por su pecado. Esta ley también supone que la parte lesionada está muerta, en cuyo caso, la indemnización debida a sus representantes debía pagarse al sacerdote, quien, como delegado de Dios, recibió la satisfacción requerida.

9, 10. cada oferta. . . será su – Lo que se dio de esta manera, o de otra manera, como por ofrendas voluntarias, pertenecía irrevocablemente al sacerdote.

Números 5: 11-31 . LA PRUEBA DE LOS CELOS

12-15. si la esposa de cualquier hombre se hace a un lado y comete una violación contra él – Esta ley fue dada tanto como un fuerte desánimo a la infidelidad conyugal por parte de una esposa, como una protección suficiente de ella de las consecuencias de un apuro y sospecha infundada por parte del marido. Sin embargo, sus sospechas fueron suficientes en ausencia de testigos ( Levítico 20:10 ) para justificar el juicio descrito; y el curso a seguir era que el esposo celoso llevara a su esposa al sacerdote con una ofrenda de harina de cebada, porque a ninguno se le permitía acercarse al santuario con las manos vacías ( Éxodo 23:15 ). En otras ocasiones, se mezclaron con la ofrenda, aceite que significaba alegría e incienso que denotaba aceptación ( Salmos 141: 2 ). Pero en la ocasión mencionada, estos dos ingredientes debían ser excluidos, en parte porque era un llamamiento solemne a Dios en circunstancias angustiantes, y en parte porque era una ofrenda por el pecado por parte de la esposa, que vino ante Dios en el personaje. de un delincuente real o sospechoso.

17, 18. el sacerdote tomará agua bendita [ 19459007] – Agua de la fuente, que debía mezclarse con polvo – un emblema de vileza y miseria ( Génesis 3:14 , Salmos 22:15 ).
en una vasija de barro –Este frágil artículo fue elegido porque, después de ser usado, se rompió en pedazos ( Levítico 6:28 , 11:33 [ 19459003]). Todas las circunstancias de esta horrible ceremonia – su colocación con la cara hacia el arca – su cabeza descubierta, una señal de que fue privada de la protección de su esposo ( 1 Corintios 11: 7 ) – -la poción amarga que se pone en sus manos como preparación para una apelación a Dios- la solemne conjuración del sacerdote ( Números 5: 19-22 ), todos fueron calculados en un grado común para excitar y atemorizar al imaginación de una persona consciente de la culpa.

21. El Señor te hace una maldición, & c .– a forma habitual de imprecación ( Isaías 65:15 , Jeremías 29:22 ).

22. la mujer dirá, Amén, Amén –Los israelitas estaban acostumbrados, en lugar de repetir formalmente las palabras de un juramento simplemente para decir, «Amén , «a» que así sea «a las imprecaciones que contenía. La reduplicación de la palabra fue diseñada como una evidencia de la inocencia de la mujer, y una voluntad de que Dios le haría según su desierto.

23, 24. escribe estas maldiciones en un libro – Las imprecaciones, junto con su nombre, estaban inscritas en algún tipo de registro, en pergamino, o más probablemente en una tableta de madera.
los borra con agua amarga – Si ella fuera inocente, podrían borrarse fácilmente y ser perfectamente inofensivos; pero si fuera culpable, experimentaría los efectos fatales del agua que había bebido.

[29459006] [29459006] ley de los celos – El adulterio descubierto y probado fue castigado con la muerte. Pero ocurrirían casos muy sospechosos, y esta ley preveía la condena de la persona culpable. Sin embargo, no fue un juicio llevado a cabo de acuerdo con las formas del proceso judicial, sino una prueba a través de la cual se hizo ir a una presunta adúltera, siendo la ceremonia de esa naturaleza aterradora, que, según los principios conocidos de la naturaleza humana, la culpa o la inocencia no podía dejar de aparecer. Desde los primeros tiempos, los celos de los orientales han establecido pruebas para la detección y el castigo de la sospecha de falta de castidad en las esposas. La práctica estaba arraigada y era universal. Y se ha pensado que los israelitas estaban fuertemente predispuestos a favor de tales usos, esta ley de los celos «fue incorporada entre las otras instituciones de la economía mosaica, para liberarla de los ritos idólatras que los paganos habían mezclado con ella. «. Visto desde esta perspectiva, su sanción por parte de la autoridad divina en una forma corregida y mejorada exhibe una prueba a la vez de la sabiduría y la condescendencia de Dios.