Números 35: 1-5 . OCHO Y CUARENTA CIUDADES DADAS A LOS LEVITAS.

2. dar a los levitas la herencia de sus ciudades de posesión para habitar en – Como los levitas no debían tener dominio territorial asignado a ellos como los otras tribus en la conquista de Canaán, debían ser distribuidas por toda la tierra en ciertas ciudades apropiadas para su uso; y estas ciudades debían estar rodeadas de extensos suburbios. Existe una aparente discrepancia entre Números 35: 4 y Números 35: 5 , con respecto a la extensión de estos suburbios; pero las declaraciones en los dos versículos se refieren a cosas totalmente diferentes: una en la medida de los suburbios desde las murallas de la ciudad, la otra en el espacio de dos mil codos desde su extremidad. De hecho, había una extensión de terreno, que ascendía a tres mil codos, medido desde la muralla de la ciudad. Mil probablemente estaban ocupados con dependencias para el alojamiento de pastores y otros sirvientes, con jardines, viñedos u olivos. Y estos que fueron repartidos a diferentes familias ( 1 Crónicas 6:60 ) podrían ser vendidos por un levita a otro, pero no a ningún individuo de otra tribu ( Jeremías 32: 7 ) Los otros dos mil codos siguieron siendo comunes para el pastoreo de ganado ( Levítico 25:34 ) y, considerando su número, ese espacio sería completamente necesario.

Números 35: 6-8 . CIUDADES DE REFUGIO.

6. Habrá seis ciudades para refugiarse, que nombrarás para el homicida – El establecimiento de esos santuarios privilegiados entre las ciudades de los levitas probablemente se puede rastrear hasta la idea, que serían los jueces más adecuados e imparciales, que su presencia y consejos podrían calmar o restringir las tormentosas pasiones del vengador de la sangre, y que, al estar investidos del carácter sagrado, podrían ser tipos de Cristo, en para quienes los pecadores encuentran refugio del destructor (véase Deuteronomio 4:43 , Josué 20: 8 ).

8. las ciudades que darás serán de la posesión de los hijos de Israel – La carga de amueblar esos lugares porque la residencia y el apoyo del orden levítico debían caer en proporciones equitativas sobre las diferentes tribus (ver Números 33:54 , Josué 20: 7 ).

Números 35: 9-34 . EL VENGADOR DE SANGRE.

11. que el asesino puede huir hacia allá, lo que mata a cualquier persona sin saberlo – La práctica del Goelismo, es decir, de la relación más cercana de un individuo que fue asesinado al exigir satisfacción del autor de su muerte, existía desde una antigüedad muy remota ( Génesis 4:14 , 27:45 ). Parece haber sido un uso establecido en la era de Moisés; y aunque en un estado de sociedad grosero e imperfecto, es un principio natural e inteligible de la jurisprudencia criminal, es responsable de muchos abusos graves; El jefe de los males inseparables de eso es que el pariente, obligado en el deber y el honor de ejecutar la justicia, a menudo será precipitado, poco dispuesto, en el calor de la pasión o bajo el impulso de la venganza, para examinar las circunstancias. del caso, para discriminar entre el propósito premeditado del asesino y la desgracia del homicidio involuntario. Además, tenía una tendencia, no solo a fomentar un espíritu vengativo, sino que, en caso de que el Goel no tuviera éxito en encontrar a su víctima, transmitiera animosidades y enemistades contra sus descendientes de una generación a otra. Esto se ejemplifica entre los árabes en la actualidad. Si un árabe de una tribu matara a uno de otra tribu, hay «sangre» entre las tribus, y la mancha solo puede ser eliminada por la muerte de algún individuo de la tribu con la que se originó el delito. A veces, la pena se conmuta mediante el pago de un número estipulado de ovejas o camellos. Pero tal equivalente, aunque ofrecido, a menudo se rechaza, y la sangre solo debe devolverse con sangre. Esta práctica del goelismo se obtuvo entre los hebreos hasta tal punto que quizás no fue conveniente abolirlo; y Moisés, mientras sancionaba su continuidad, fue ordenado, por autoridad divina, a hacer algunas regulaciones especiales, que tendían a prevenir las infelices consecuencias de la venganza repentina y personal, y, al mismo tiempo, permitirle a un acusado tiempo y medios. de probar su inocencia. Este fue el fin humano y equitativo contemplado en la institución de las ciudades de refugio. Debían haber seis de estos asyla legalizados, tres en el este de Jordania, tanto porque el territorio allí era igual de largo, aunque no en ancho, a Canaán, y porque podría ser más conveniente para algunos refugiarse al otro lado de la frontera . Fueron designados para el beneficio, no solo de los israelitas nativos, sino de todos los extranjeros residentes.

16-21. Si lo golpeó con un instrumento de hierro, para que muera, & c. – Aquí se enumeran varios casos en los que el Goel o el vengador estaban en libertad de quitarle la vida al asesino; y cada uno de ellos demuestra un propósito premeditado.

[19458006] Pero si lo empujó repentinamente sin enemistad, o si le arrojó algo sin esperar, & c. Bajo la excitación de una provocación repentina, o una pasión violenta, se podría infligir una lesión en la muerte; y para una persona que por lo tanto había cometido una matanza no diseñada, las ciudades levíticas ofrecían el beneficio de una protección total. Una vez que había llegado al más cercano, ya que uno u otro estaba dentro de un día de viaje de todas las partes de la tierra, estaba seguro. Pero tenía que «permanecer en ello». Su confinamiento dentro de sus muros era una regla sabia y saludable, diseñada para mostrar la santidad de la sangre humana a la vista de Dios, así como para proteger al mismo homicida, cuya presencia y relaciones en la sociedad podrían haber provocado las pasiones de los familiares del difunto. Pero el período de su liberación de este encierro no fue hasta la muerte del sumo sacerdote. Esa fue una temporada de aflicción pública, cuando las penas privadas se hundieron o pasaron por alto bajo el sentido de la calamidad nacional, y cuando la muerte de un servidor tan eminente de Dios, naturalmente, llevó a todos a considerar seriamente su propia mortalidad. Sin embargo, en el momento en que el refugiado rompió las restricciones de su confinamiento y se aventuró más allá de los recintos del asilo, perdió el privilegio y, si fue descubierto por su perseguidor, podría ser asesinado impunemente.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] 29-34. estas cosas serán para un estatuto de juicio para ustedes a lo largo de sus generaciones – La ley del vengador de la sangre, según lo establecido por la autoridad divina, fue una gran mejora en la antigua práctica del Goelismo. Con el nombramiento de ciudades de refugio, el homicida se salvó, mientras tanto, de la furia ciega e impetuosa de los familiares vengativos; pero podría ser juzgado por el tribunal local y, si se prueba su culpabilidad con suficientes pruebas, condenado y castigado como asesino, sin posibilidad de liberación por ninguna satisfacción pecuniaria. La promulgación de Moisés, que fue una adaptación al carácter y usos del pueblo hebreo, aseguró la doble ventaja de promover los fines tanto de la humanidad como de la justicia.