Números 32: 1-42 LOS REUBENITES Y GADITES PIDEN UNA HERENCIA.

1-5. la tierra de Jazer y la tierra de Galaad – Se había hecho una conquista completa del país al este del Jordán, que comprende «la tierra de Jazer», que formó el distrito sur entre Arnon y Jabbok y «el tierra de Galaad «, la región media entre Jabbok y Jarmouk, o Hieromax, incluido Bashan, que se encontraba al norte de ese río. Toda esta región ahora se llama Belka. Siempre ha sido famoso por sus pastos ricos y extensos, y sigue siendo el complejo favorito de los pastores beduinos, que con frecuencia luchan por asegurar a sus inmensos rebaños el beneficio de su exuberante vegetación. En el campamento del antiguo Israel, Rubén y Gad eran preeminentemente pastorales; y como estas dos tribus, al ser colocadas bajo el mismo estándar, tenían oportunidades frecuentes de conversar y organizar sus preocupaciones comunes, se unieron para preferir una solicitud para que la región transjordana, tan bien adaptada a los hábitos de un pueblo pastoral, ser asignado a ellos.

6-19. Moisés dijo a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén: ¿Van a ir a la guerra vuestros hermanos, y os sentaréis aquí ? Su lenguaje era ambiguo; y Moisés, sospechoso de que esta propuesta fuera un acto de incredulidad, un esquema de auto política e indolencia para escapar de los peligros de la guerra y vivir con tranquilidad y seguridad, les dirigió una reprimenda de reproche y pasión. Si realmente habían meditado tal retiro de toda participación en la guerra de invasión, o si el efecto de la exposición de su líder era alejarlos de su propósito original, ahora, en respuesta a su llamamiento impresionante, declararon que era su intención sincera. cooperar con sus hermanos; pero, de ser así, deberían haber sido más explícitos al principio.

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16. se acercaron – La narración ofrece una descripción pintoresca de esta escena. Los suplicantes habían retrocedido, temiendo por las emociones no disfrazadas de su líder que su solicitud fuera rechazada. Pero, al percibir, por el tono de su discurso, que su objeción se basaba solo en el supuesto de que no cruzarían el Jordán para ayudar a sus hermanos, se envalentonaron para acercarse a él con garantías de su buena voluntad.
Construiremos apriscos aquí para nuestro ganado y ciudades para nuestros pequeños , es decir, reconstruir, reparar. Hubiera sido imposible dentro de dos meses fundar nuevas ciudades, o incluso reconstruir las que habían sido arrasadas. Esas ciudades de los amorreos no fueron demolidas del todo, y probablemente consistían solo en muros construidos con barro o piedra seca.

17. y nuestros pequeños habitarán en las ciudades cercadas debido a los habitantes de la tierra – Hubo una buena política para dejar una fuerza suficiente para proteger la región conquistada para que el enemigo no intente represalias; y como solo cuarenta mil de los rubenitas y gaditas, y la mitad de Manasés, pasaron por el Jordán ( Josué 4:13 ), quedaron para la seguridad de las nuevas posesiones 70,580 hombres, además de mujeres y niños menores de veinte años (compárese Números 26: 7 Números 26:18 Números 26:34 ).
Nosotros mismos iremos armados , es decir, todos nosotros en un cuerpo colectivo, o tantos como se considere necesario, mientras que el resto de nuestro número permanecerá en casa para proveer el sustento y asegurar la protección de nuestras familias y rebaños.

20-33. Moisés les dijo: Si hagáis esto , con sinceridad y celo.
ir ante el Señor a la guerra –La frase se usó en alusión al orden de marcha en el que las tribus de Rubén y Gad precedieron inmediatamente al arca ( Números 10: 18-21 ), o al pasaje sobre el Jordán, en el que el arca se encontraba en medio del canal, mientras todas las tribus marchaban sucesivamente ( Josué 3: 4 ), por supuesto, incluidas las de Rubén y Gad, de modo que, literalmente, pasaron ante el Señor y ante el resto de Israel ( Josué 4:13 ). Quizás, sin embargo, la frase se usa simplemente en un sentido general para denotar su marcha en una expedición, cuyo propósito fue bendecido con la presencia y destinado a promover la gloria de Dios. El disgusto que Moisés había sentido al mencionar por primera vez su propuesta había desaparecido gracias a sus solemnes garantías. Pero una sospecha al acecho de sus motivos parece haber permanecido en su mente: continuó hablando con ellos en una tensión admonitoria; y concluyó advirtiéndoles que en caso de que no pudieran canjear su promesa, los juicios de un Dios ofendido seguramente caerían sobre ellos. Esta cautela enfática contra tal eventualidad arroja una fuerte duda sobre la honestidad de sus primeras intenciones; y, sin embargo, ya sea a través de la actitud opuesta o las fuertes invectivas de Moisés, se les había llevado a un mejor estado mental, su respuesta final mostró que ahora todo estaba bien.

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28-32. concerniente a ellos, Moisés ordenó – El acuerdo en sí mismo, así como los términos expresos en los que él accedió, fue anunciado por el líder a las autoridades públicas. El país pastoral que las dos tribus habían deseado se les otorgaría con la condición de que prestaran su ayuda a sus hermanos en la próxima invasión de Canaán. Si se rehúsan o no cumplen su promesa, esas posesiones deben ser perdidas, y ellos mismos se ven obligados a cruzar el Jordán y luchar por un asentamiento como el resto de sus hermanos.

33. la mitad de la tribu de Manasseh -No se explica en ninguna parte en el registro cómo se incorporaron con las dos tribus, o qué dividió a esta gran tribu en dos partes, de las cuales se dejó que siguiera la fortuna de sus hermanos en la vida establecida de las colinas occidentales, mientras que a otros se les permitió deambular como una tribu nómada sobre las tierras de pastoreo de Galaad y Basán. No se los menciona como acompañantes de Rubén y Gad en su solicitud a Moisés [ Números 32: 1 ]; tampoco fueron incluidos en sus primeras instrucciones ( Números 32:25 ); pero como también eran un pueblo adicto a las actividades pastorales y poseían tan inmensos rebaños como los otros dos, Moisés invitó a la mitad de ellos a quedarse, en consecuencia, probablemente, por descubrir que esta región era más que suficiente para las necesidades pastorales de los pastores. otros, y puede que les haya dado la preferencia, como algunos han conjeturado, por su valiente conducta en las contiendas con los amorreos (comparar Números 32:39 , con Josué 17: 1 )

34-36. Y los hijos de Gad
Dibon – identificados con Dheban, ahora en ruinas, a una hora de distancia de Arnon (Mojeb).
Ataroth ( Hebreo, «coronas») – Hay varias ciudades llamadas así en las Escrituras, pero esta en la tribu de Gad no ha sido identificada.
Aroer –ahora Arair, parado en un precipicio en la orilla norte del Arnon.

35-38. Atroth, Shophan y Jaazer, & c. – Jaazer, cerca de una famosa fuente, Ain Hazier, cuyas aguas desembocan en Wady Schaib, a unas quince millas de Hesbon. Bet-nimrah, ahora Nimrin; Hesbon, ahora Hesban; Elealeh ( hebreo, «el alto»), ahora Elaal; Kirjathaim ( hebreo, «la ciudad doble»); Nebo, ahora Neba, cerca de la montaña de ese nombre; Baal-meon, ahora Myoun, en ruinas, donde estaba un templo de Baal ( Josué 13:17 , Jeremías 48:23 ); Shibmah, o Shebam ( Números 32: 3 ), cerca de Hesbón, famoso por las vides ( Isaías 16: 9 Isaías 16:10 , Jeremías 48 : 32 ).

38. (sus nombres se cambiaron) – ya sea porque era la costumbre general de los conquistadores hazlo o, más bien, porque desde la prohibición de mencionar los nombres de otros dioses ( Éxodo 23:13 ), como lo fueron Nebo y Baal, fue conveniente en el primer asentamiento de los israelitas para borrar todo recuerdo de esos ídolos. (Ver Josué 13: 17-20 ).

39. Galaad –ahora Jelud.

41. Havoth-jair –es decir, «aldeas de tiendas». Jair, quien los capturó, era descendiente de Manasés del lado de su madre ( 1 Crónicas 1:21 1 Crónicas 1:22 ).

42. Nobah – también una persona distinguida conectada con la rama oriental de la tribu de Manasés.