Números 30: 1-16 Los votos no se deben romper.

1. Esto es lo que el Señor ha mandado – El tema de este capítulo se relaciona con el voto, que parece haber sido un uso antiguo, permitido por la ley, y por el cual algunas personas declararon su intención de ofrecer algún regalo en el altar o abstenerse de artículos particulares de carne o bebida, de observar un ayuno privado, o de hacer algo en honor o al servicio de Dios, más allá de lo que era autoritativamente necesario. En Números 29:39 , se hizo mención de «votos y ofrendas voluntarias», y es probable, por la naturaleza explicativa de las reglas establecidas en este capítulo, que se dieron para la eliminación de dudas y las dificultades que las personas de conciencia habían sentido sobre su obligación de realizar sus votos en ciertas circunstancias que habían surgido.

2. Si un hombre hace un voto al Señor – Un simple propósito secreto de la mente no es suficiente para constituir un voto; tuvo que expresarse realmente en palabras; y aunque fue un acto puramente voluntario, una vez que se hizo el voto, su cumplimiento, como el de cualquier otra promesa, se convirtió en un deber indispensable, más aún porque, refiriéndose a algo sagrado, no podría ser descuidado sin La culpa de la prevaricación y la infidelidad a Dios.
no romperá su palabra –literalmente, «su palabra profana» – hazla vana y despreciable ( Salmos 55:20 , 89:34 [ 19459003]). Pero como sucedería con frecuencia que las partes se comprometerían a hacer cosas que no eran buenas en sí mismas ni en su poder para realizar, la ley ordenó que sus superiores naturales deberían tener el derecho de juzgar la propiedad de esos votos, con poder discrecional. para sancionar o prohibir su cumplimiento. Los padres debían determinar en el caso de sus hijos y los esposos en el caso de sus esposas; sin embargo, solo se les permitía un día para deliberar después de que el asunto les fuera conocido; y su juicio, si es desfavorable, liberó al devoto de toda obligación [ Números 30: 3-8 ].

3. Si una mujer también promete un voto al Señor, y se ata por un vínculo, estando en la casa de su padre en su juventud – Sólo chicas se especifican; pero los menores del otro sexo, que residían bajo el techo de los padres, fueron incluidos, según los escritores judíos, quienes también consideran que el nombre «padre» comprende a todos los guardianes de la juventud. También se nos dice que la edad a la que se consideraba que los jóvenes podían votar era de trece años para los niños y de doce para las niñas. El juicio de un padre o tutor sobre el voto de cualquiera bajo su cargo podría darse ya sea por aprobación expresa o por silencio, lo que se interpretaría como aprobación. Pero en el caso de un esposo que, después del silencio del día a día, en última instancia, debe desaprobar u obstaculizar el voto de su esposa, el pecado de incumplimiento debe ser imputado a él y no a ella [ Números 30:15 [ 19459003]].

una viuda – En el caso de una mujer casada, que, en caso de separación de su esposo, o de su muerte, regresó, como era común, a la casa de su padre, una duda podría haber sido entretenida si ella no estaba, como antes, sujeta a la jurisdicción paterna y obligada a actuar con el consentimiento paterno. La ley ordenó que el voto fuera vinculante si se hubiera hecho en la vida de su esposo, y él, al darse cuenta de ello, no había interpuesto su veto [ Números 30:10 Números 30: 11 ]; como, por ejemplo, podría haber jurado, cuando no era viuda, que asignaría una parte de sus ingresos a usos piadosos y caritativos, de los cuales podría arrepentirse cuando en realidad era viuda; pero por este estatuto se le exigía que cumpliera con la obligación, siempre que sus circunstancias le permitieran canjear la promesa. Las reglas establecidas deben haber sido extremadamente útiles para la prevención o cancelación de votos imprudentes, así como para dar una sanción adecuada a los que eran legítimos en su naturaleza, y realizados con un espíritu devoto y reflexivo.