Números 20: 1-29 LA MUERTE DE MIRIAM.

1. Luego vinieron los hijos de Israel. . . en el desierto de Zin en el primer mes , es decir, del cuadragésimo año (compárese Números 20:22 Números 20:23 , con Números 33 : 38 ). En esta historia solo se registran los incidentes principales y más importantes, los que se limitan principalmente al primer o segundo y los últimos años de los viajes en el desierto, de ahí el llamado Et-Tih. Entre Números 19:22 y Números 20: 1 hay un intervalo largo y no descrito de treinta y siete años.
la gente vivía en Kadesh – supuestamente lo que ahora se conoce como Ain-el-Weibeh, tres manantiales rodeados de palmeras. de treinta y ocho años ( Deuteronomio 1:19 ). La vieja generación había muerto casi por completo, y la nueva acampó en ella con el objetivo de entrar en la tierra prometida, no como antes en el sur, sino cruzando la región de Edomita en el este.
Miriam murió allí –cuatro meses antes de Aaron [ Números 33:38 ].

2-13. no había agua para la congregación – Había en Kadesh una fuente, En-Mishpat ( Génesis 14: 7 ), y en el primer campamento de los israelitas no faltaba agua. Luego se secó parcialmente por el calor de la temporada, o se había agotado por las demandas de una multitud tan vasta.

6. Moisés y Aaron se fueron de la presencia de la asamblea – Aquí hay una nueva ebullición del espíritu indómito y descontento de la gente. Los líderes huyeron a los recintos del santuario, tanto como un asilo de la furia creciente de la chusma altamente excitada, y como su refugio habitual en temporadas de perplejidad y peligro, para implorar la dirección y la ayuda de Dios.

8. Tome la vara –que se había depositado en el tabernáculo ( Números 17:10 ) , la vara que hace maravillas por la cual se han realizado tantos milagros, a veces llamada «la vara de Dios» ( Éxodo 4:20 ), a veces Moisés ( Números 20:11 ) o la vara de Aarón ( Éxodo 7:12 ).

10. [Moisés] les dijo: Escuchen ahora, rebeldes; ¿Hay que sacarte agua de esta roca? –La conducta del gran líder en esta ocasión fue apresurada y apasionada ( Salmos 106: 33 ). Había sido dirigido a hablar a la roca [ Números 20: 8 ], pero lo golpeó dos veces [ Números 20:11 ] en su impetuosidad, poniendo así en peligro las flores de la vara, y, en lugar de hablar con la roca, habló con la gente con furia.

11. la congregación bebió, y sus bestias – Físicamente el agua proporcionó el mismo tipo de refresco necesario para ambos. Pero desde un punto de vista religioso, esto, que era solo un elemento común para el ganado, era un sacramento para la gente ( 1 Corintios 10: 3 1 Corintios 10: 4 ) – Poseía una relativa santidad impartida por su origen y uso divinos.

12. El Señor habló a Moisés y Aarón, porque no me creíste, & c .– El acto de Moisés al herir dos veces traicionó una duda, no del poder, pero de la voluntad de Dios de gratificar a un pueblo tan rebelde, y su exclamación parece haber emanado de un espíritu de incredulidad similar al de Sarai ( Génesis 18:13 ). Estas circunstancias indican la influencia de la incredulidad, y podría haber otros no registrados que condujeron a un castigo tan severo.

13. Esta es el agua de Meribah – Se le agrega la palabra «Cades» [ Deuteronomio 32:51 ] a distinguirlo de otro Meribah ( Éxodo 17: 7 ).

14-16. Moisés envió mensajeros. . . al rey de Edom –El campamento en Cades estaba en los confines del territorio edomita, a través del cual los israelitas habrían tenido un paso fácil a través de la Araba por Wady-el-Ghuweir, para que pudieran continuar su recorrió Moab y se acercó a Palestina desde el este [ROBERTS]. Los edomitas, siendo descendientes de Esaú y trazando su línea de descendencia de Abraham como su provisión común, fueron reconocidos por los israelitas como hermanos, y se les envió un mensaje muy fraternal.

17. pasaremos por la autopista del rey – probablemente Wady-el-Ghuweir [ROBERTS] , a través del cual corría una de las grandes líneas de carretera, construida para caravanas comerciales, así como para el progreso de los ejércitos. La ingeniería necesaria para llevarlos sobre pantanos o montañas, y el requisito de cuidado para protegerlos de las arenas movedizas, les llevó a estar bajo el cuidado especial del estado. De ahí la expresión, «la carretera del rey», que es de gran antigüedad.

19. si yo y mi ganado bebemos de tu agua, entonces la pagaré – De la escasez de agua en En los climas cálidos de Oriente, la práctica de recaudar un impuesto por el uso de los pozos es universal; y los celos de los nativos, al guardar los tesoros recolectados de la lluvia, a menudo son tan grandes que no se puede obtener agua por dinero.

21. Edom se negó a dar paso a Israel a través de su frontera, & c .– Una negativa grosera los obligó a tomar otra ruta. ver también 1 Samuel 14:47 , 2 Samuel 8:14 , que describen la retribución que se tomó.)

22. los hijos de Israel. . . llegó al monte Hor , ahora Gebel Haroun, la elevación más llamativa y elevada de la cordillera Seir, llamó enfáticamente «el monte» ( Números 20:28 ). Destaca por su doble tapa.

24-28. Aarón se reunirá con su pueblo .De acuerdo con su reciente perdición, a él, vestido con el traje del sumo sacerdote, se le ordenó ascender a esa montaña y morir. Pero aunque el desagrado divino aceleró el tiempo de su muerte como castigo por sus pecados, la manera de su muerte se arregló con ternura de amor y para hacerle honor al final de su servicio terrenal . Su ascenso al monte fue para darle una última mirada al campamento y una perspectiva lejana de la tierra prometida. La narración simple de la escena solemne e impresionante implica, aunque no describe, la resignación piadosa, la fe establecida y la paz interior del anciano pontífice.

26. despojar a Aaron de sus vestimentas , es decir, su túnica pontificia, en señal de su renuncia. (Ver Isaías 22: 20-25 ).
se los puso a su hijo – como la inauguración en su alto cargo. Habiendo sido ungido anteriormente con el aceite sagrado, esa ceremonia no se repitió o, como algunos piensan, se hizo a su regreso al campamento.

28. Aaron murió allí, en la parte superior de la tumba A, se ha erigido o cerca del lugar donde fue enterrado.

29. Cuando toda la congregación vio que Aaron estaba muerto – Moisés y Eleazar fueron los únicos testigos de su partida ( Números 20 : 28 ). Según la ley establecida, el nuevo sumo sacerdote no podría haber estado presente en el funeral de su padre sin contraer la contaminación ceremonial ( Levítico 21:11 ). Pero esa ley fue prescindida en las circunstancias extraordinarias. La gente aprendió el evento no solo del recital de los dos testigos, sino también de sus signos visibles de dolor y cambio; y este evento engendró la imperfección del sacerdocio levítico ( Hebreos 7:12 ).
lloraron por Aaron treinta días , el período habitual de duelo público y solemne.