Números 12: 1-9 SEDICIÓN DE MIRIAM Y AARON.

1. una mujer etíope – hebreo, «una mujer cusita» – Arabia generalmente se llamaba en las Escrituras la tierra de Cush, sus habitantes eran descendientes de ese hijo de Ham representaba generalmente una raza vil y despreciable. La parte de Miriam y Aaron contra Moisés fue el gran cambio realizado en el gobierno por la adopción de los setenta gobernantes [ Números 11:16 ]. El desprecio irritante de su esposa (quien, con toda probabilidad, fue Zipporah [ Éxodo 2:21 ], y no una segunda esposa con la que se había casado recientemente) surgió de los celos de los familiares, a través de cuya influencia la innovación se había hecho por primera vez ( Éxodo 18: 13-26 ), mientras que fueron ignorados o descuidados. Miriam es mencionada ante Aaron como la principal instigadora y líder de la sedición.

2. ¿De verdad ha hablado el Señor solo Moisés? ¿No ha hablado también nosotros? – El nombre y el carácter profético fueron otorgados a Aarón ( Éxodo 4:15 Éxodo 4:16 ) y Miriam ( Éxodo 15:20 ) ; y, por lo tanto, consideraron la conducta de Moisés, al ejercer una autoridad exclusiva en este asunto, como una violación de sus derechos ( Miqueas 6: 4 ).

3. el hombre Moisés fue muy manso – ( Éxodo 14:13 , 21: 7 , Éxodo 32:12 Éxodo 32:13 , Deuteronomio 9:18 ). Esta observación podría haberse hecho para dar cuenta de que Moisés no se dio cuenta de sus enojados reproches y de la interposición de Dios tan rápidamente por la vindicación de la causa de su siervo. La circunstancia de que Moisés grabe un elogio sobre una excelencia distintiva de su propio carácter no carece de paralelo entre los escritores sagrados, cuando se ve obligado por la insolencia y el desprecio de los oponentes ( 2 Corintios 11: 5 , [ 19459029] 2 Corintios 12:11 2 Corintios 12:12 ). Pero no es improbable que, como este versículo parece ser un paréntesis, Ezra o algún profeta posterior lo haya insertado como un glosa. Otros, en lugar de «muy mansos», sugieren «muy afligidos» como la interpretación adecuada.

4. el Señor habló repentinamente a Moisés, y a Aarón, y a Miriam – La interposición divina se hizo así abierta e inmediatamente, para suprimir La sedición y evitar su propagación entre la gente.

5. el Señor bajó en la columna de la nube y se paró en la puerta del tabernáculo – sin obtener admisión, como era el privilegio habitual de Aaron, aunque fue negado a todos los demás hombres y mujeres. Esta exclusión pública fue diseñada para ser una muestra del desagrado divino.

6, 7. Escucha ahora mis palabras – Aquí se expresa claramente una diferencia de grado en los dones y la autoridad, incluso de los profetas comisionados divinamente. Moisés, habiendo sido puesto sobre toda la casa de Dios, (es decir, su iglesia y pueblo), fue consecuentemente investido con supremacía sobre Miriam y Aarón también y privilegiado más allá de todos los demás por manifestaciones directas y claras de la presencia y voluntad de Dios.

8. con él hablaré boca a boca – inmediatamente, no por un intérprete, ni por símbolos visionarios presentados a su lujoso.
aparentemente – simple y seguramente.
no en discursos oscuros –parables o similitudes.
verá la similitud del Señor –no el rostro o la esencia de Dios, que es invisible ( Éxodo 33:20 , Colosenses 1:15 [ 19459003], Juan 1:18 ); pero alguna evidencia inequívoca de su gloriosa presencia ( Éxodo 33: 2 , 34: 5 ). La última cláusula debería haberse unido a la anterior, por lo tanto: «no en discursos oscuros, y en una figura deberá contemplar al Señor». El ligero cambio en la puntuación elimina toda apariencia de contradicción con Deuteronomio 4:15 .

Números 12: 10-16 . La lepra de Miriam.

10. la nube partió del tabernáculo , es decir, de la puerta para retomar su posición permanente sobre el propiciatorio.
Miriam se volvió leprosa –Esta enfermedad en su forma más maligna ( Éxodo 4: 6 , 2 Reyes 5:27 ) como su color, combinado con su repentina aparición, comprobada, se infligió como un juicio divino; y la convirtieron en víctima, ya sea por su violencia extrema o porque la lepra en Aaron habría interrumpido o deshonrado el servicio sagrado.

11-13. Ante la humilde y penitencial sumisión de Aarón, Moisés intercedió por los dos delincuentes, especialmente por Miriam, quien fue restaurada; sin embargo, no hasta que, por su exclusión, fuera un ejemplo público [ Números 12:14 Números 12:15 ].

14. su padre le escupió en la cara, ¿no debería avergonzarse siete días? –Los judíos, en común con todas las personas en el Este, parecen haber tenido un intenso odio por escupir, y que un padre exprese su disgusto al hacerlo con la persona de uno de sus hijos, o incluso con El suelo en su presencia, separó a ese niño como impuro de la sociedad durante siete días.

15. la gente no viajó hasta que trajeron a Miriam de nuevo – O no aplastarla con una sentencia de severidad abrumadora o no exponerla, siendo una profetisa, al desprecio popular.

16. emplazado en el desierto de Paran – La estación de campamentos parece haber sido Rithma ( Números 33:19 ).