Números 10: 1-36 EL USO DE LAS TROMPETAS DE PLATA.

2. Hazte dos trompetas de plata – Estas trompetas eran de forma larga, en oposición a la de las trompetas egipcias, con las cuales el pueblo estaba convocado a la adoración de Osiris y que se curvaron como cuernos de carnero. Los que Moisés hizo, según lo descrito por JOSÉ y representado en el arco de Tito, eran rectos, de un codo o más de largo, los tubos del grosor de una flauta. Ambas extremidades se parecen mucho a las que se usan entre nosotros. Eran de plata sólida, de modo que, por la pureza del metal, proporcionaban un sonido agudo y distintivo; y había dos de ellos, probablemente porque solo había dos hijos de Aarón; pero en un período posterior el número aumentó considerablemente ( Josué 6: 8 , 2 Crónicas 5:12 ). Y aunque el campamento comprendía 2.500.000 de personas, dos trompetas serían suficientes, ya que el sonido se transporta fácilmente a través de la atmósfera pura y reverbera con fuerza entre los valles de las colinas del Sinaítico.

3-7. cuando soplarán con ellos – Parece haber habido señales hechas por una diferencia en el volumen y la variedad en las notas, adecuadas para diferentes ocasiones, y que los israelitas aprendieron a distinguir. Un simple sonido uniforme de ambas trompetas convocó a una asamblea general de la gente; el sonido de una sola trompeta convocó a los príncipes a consultar sobre asuntos públicos; Se hicieron notas de algún otro tipo para hacer sonar una alarma, ya sea para viajar o para la guerra. Una alarma fue la señal reconocida de la división oriental del campamento (las tribus de Judá, Isacar y Zabulón) para marchar; dos alarmas dieron la señal para que el sur se moviera; y, aunque no está en nuestro texto actual hebreo , la Septuaginta tiene, que en tres alarmas sonando, las del oeste; mientras que en cuatro explosiones, los del norte se marcharon. Así, el mayor orden y disciplina se establecieron en el campo israelita: ninguna marcha militar podría estar mejor regulada.

8. los hijos de Aaron los sacerdotes soplarán con las trompetas, & c. – Ni los levitas ni ninguno de los rangos comunes de las personas podrían ser empleados en esta oficina de señalización. Con el fin de atraer una mayor atención y una observancia más fiel, se reservaba solo a los sacerdotes, como ministros del Señor; y como antiguamente en Persia y otros países orientales, las trompetas de alarma sonaban desde la tienda del soberano, así fueron expulsadas del tabernáculo, la residencia visible del Rey de Israel.

9. Si vas a la guerra – En la tierra de Canaán, ya sea cuando son atacados por invasores extranjeros o cuando van a tomar posesión según lo divino promesa, «vosotros [es decir, los sacerdotes] darán la alarma». En consecuencia, este consejo fue aplicado ( Números 31: 6 , 2 Crónicas 13:12 ); y en esas circunstancias fue un acto de confianza devota en Dios. Un acto solemne y religioso en vísperas de una batalla a menudo ha animado los corazones de aquellos que sentían que estaban involucrados en una causa buena y justa; y entonces el sonido de la trompeta, siendo una ordenanza de Dios, produjo ese efecto en las mentes de los israelitas. Pero más se entiende por las palabras, es decir, que Dios, por así decirlo, sería despertado por la trompeta para bendecir con su presencia y ayuda.

10. También en el día de tu alegría y en tus días solemnes – Las ocasiones festivas y de acción de gracias debían ser introducidas con las trompetas, como todos las fiestas posteriores fueron ( Salmos 81: 3 , 2 Crónicas 29:27 ) para intimar los sentimientos alegres y encantados con los que se dedicaban al servicio de Dios.

11. Sucedió el vigésimo día del segundo mes, en el segundo año –Los israelitas habían acampado en Wady-Er-Rahah y los valles vecinos del rango Sinaítico por espacio de once meses y veintinueve días. (Compárese Éxodo 19: 1 ). Además de los propósitos religiosos de la mayor importancia a los que su larga estadía en el Sinaí fue servil, los israelitas, después de las dificultades y la opresión de la servidumbre egipcia, requirieron un intervalo de descanso y refrigerio. No estaban ni física ni moralmente en condiciones de entrar en las listas con las personas guerreras que tuvieron que enfrentar antes de obtener la posesión de Canaán. Pero las maravillosas transacciones en Sinaí, el brazo de Jehová tan visiblemente a su favor, el pacto celebrado y las bendiciones especiales garantizadas, comenzando un curso de educación moral y religiosa que moldeó el carácter de este pueblo, los hizo familiarizado con su alto destino y les inspiró con esos nobles principios de verdad divina y justicia que solo hacen una gran nación.

12. desierto de Paran – Se extendía desde la base del grupo Sinaítico, o desde Et-Tyh, sobre esa extensa meseta hasta los límites del sudoeste de Palestina.

13-27. Los hijos de Israel emprendieron su viaje. . . de la mano de Moisés – Es probable que Moisés, al romper el campamento, se estacionó en alguna eminencia para ver las filas contaminarse en orden a través de la embocadura de las montañas. Se describe el orden de marcha ( Números 2: 1-34 ); pero, como la gran horda está representada aquí en la migración real, notemos el cuidado extraordinario que se tomó para garantizar el transporte seguro de las cosas santas. En la parte trasera de Judá, que, con las tribus de Isacar y Zabulón, condujeron la camioneta, siguieron a los gersonitas y meraritas con los materiales pesados ​​y más gruesos del tabernáculo. A continuación se pusieron en marcha las divisiones de flanco de Rubén y Efraín. Luego vinieron los Coatitas, que ocuparon el centro de la masa en movimiento, llevando los utensilios sagrados sobre sus hombros. Estaban tan lejos detrás de las otras partes del cuerpo levítico que tendrían tiempo en el nuevo campamento para criar el marco del tabernáculo antes de que llegaran los Coatitas. Por último, Dan, con las tribus asociadas, trajo la parte trasera de la inmensa caravana. Cada tribu se reunió bajo su príncipe o jefe y en todos sus movimientos se reunieron en torno a su propio estándar.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] [1945900] 19459005] 29. Hobab, hijo de Raguel el Madianita – llamado también Reuel (lo mismo que Jetro [ Éxodo 2:18 , Margen ]). Hobab, el hijo de este jefe madianita y cuñado de Moisés, parece haber residido entre los israelitas durante todo el período de su campamento en el Sinaí y ahora, tras su retirada, propuso regresar a su propia morada. Moisés lo instó a quedarse, tanto para su propio beneficio desde un punto de vista religioso, como por los servicios útiles que sus hábitos nómadas podrían permitirle prestar.

31. No nos dejes, te lo ruego. . . y puedes ser para nosotros en lugar de los ojos – La sincera importunidad de Moisés para asegurar la asistencia de este hombre, cuando disfrutó del beneficio de la nube directriz, ha sorprendido a muchos. Pero debe recordarse que la guía de la nube, aunque mostró la ruta general que se debe tomar a través del desierto sin rieles, no sería tan especial y minuciosa como para señalar los lugares donde se obtendrían pastos, sombra y agua. y que a menudo se escondían en lugares oscuros por las arenas movedizas. Además, se despidieron varios destacamentos del cuerpo principal; Los servicios de Hobab, no como un solo árabe, sino como un príncipe de un clan poderoso, habrían sido extremadamente útiles.

32. si vas con nosotros. . . qué bondad nos mostrará el Señor, lo mismo que te haremos a ti – Aquí se presenta un fuerte incentivo; pero parece no haber cambiado el propósito del joven, ya que se fue y se estableció en su propio distrito.

33. partieron. . . viaje de tres días – el progreso del primer día es muy pequeño, aproximadamente dieciocho o veinte millas.
el arca del pacto del Señor fue delante de ellos – Fue llevado en el centro, y por lo tanto, algunos comentaristas eminentes piensan que el pasaje debería hacerse, «el arca entró en su presencia», el nube arriba sobre él siendo visible en sus ojos. Pero es probable que el pilar nublado, que, aunque estacionario, descansara sobre el arca, los precediera en la marcha, como, cuando estaba en movimiento al mismo tiempo ( Éxodo 14:19 ) se dice expresamente haber cambiado su lugar.

35, 36. cuando el arca adelantó que Moisés dijo: Levántate, Señor, y deja que tus enemigos se dispersen – Moisés, como el órgano del pueblo, pronunció una oración apropiada tanto al comienzo como al final de cada viaje. Así, todos los viajes fueron santificados por la devoción; y así debería ser nuestra oración: «Si tu presencia no va con nosotros, no nos lleves de aquí» [ Éxodo 33:15 ].