Los lectores habituales de Kingdom People saben que a menudo enfatizo los aspectos cósmicos del evangelio y la importancia de no limitar la expiación a una teoría (a saber, «sustitución penal»).

 

Advierto contra la individualización excesiva del evangelio, no incluir a la Iglesia como elemento central de la verdadera fe cristiana, y no enfocarme en el señorío de Cristo.

 

Estos aspectos han faltado en las presentaciones del evangelio en el pasado, y debido a nuestro evangelio demasiado individualizado, hemos producido cristianos individualistas que no ven una necesidad real de la Iglesia y que tienen poca comprensión de la misión de Dios más allá de la misión de Dios de salvar al individuo. almas Los tipos de discípulos que producimos son un resultado directo del evangelio que predicamos.

 

Me alienta ver a los ministros del campus, los maestros de la Intervarsity, los pastores de jóvenes y los plantadores de iglesias que buscan nuevas formas de compartir el evangelio que incorporen el «panorama más amplio» de la salvación que a menudo se ha excluido en las presentaciones evangélicas del evangelio. Estoy animando a los ministros jóvenes que están ideando formas creativas de compartir el evangelio.

 

Me han pedido que revise y comente varias de las presentaciones más recientes del evangelio. Hasta ahora, me ha desanimado ver a muchos abandonar la sustitución penal por completo. Sí, la expiación es más grande y más amplia que el modelo sustitutivo penal. Pero eliminar la doctrina por completo es dañar en gran medida al testigo bíblico.

 

Lo bueno de las nuevas propuestas evangelísticas está en lo que agregan . Muchas de las presentaciones más recientes del evangelio enfatizan la transformación en lugar de solo la decisión. Revelan el aspecto comunitario de la salvación, no solo el individuo. Se centran en cómo la salvación nos lleva a la misión en esta vida , no simplemente una vida futura celestial. Aprecio la forma en que estas presentaciones describen el propósito que Dios tiene para todo el mundo. Este es un correctivo necesario para presentaciones anteriores.

 

La mejor parte de los nuevos enfoques para compartir el evangelio se encuentran al principio, a saber, un fuerte énfasis en que el mundo está «en mal estado». Sabemos que es verdad. Lo sentimos en nuestros huesos. Y debido a que sabemos que algo está mal, debemos ser creados para algo que es «correcto». Es una excelente manera (al estilo de CS Lewis) de atraer a una persona a la historia cristiana porque desarma (en el buen sentido) al oyente al presentar un escenario en el que la mayoría está de acuerdo en que es correcto.

 

La otra parte fabulosa de estas presentaciones del evangelio es el énfasis en la comunidad del reino que viene al final. Debemos reclamar un aspecto del evangelio a menudo descuidado: que Cristo vino a crear una comunidad, no solo para salvar a las personas aquí y allá. La Iglesia es central para los propósitos de Dios.

 

Pero hay algunas debilidades en las nuevas formas de compartir el evangelio.

 

1. Mal sin «pecado»

 

Las nuevas presentaciones tienden a usar la palabra más impersonal «maldad». Pero hablar de cómo estamos «dañados por el mal» da la impresión de que somos víctimas del pecado y no tenemos culpabilidad moral ante Dios. Hablar de «mal» en el sentido cósmico es bueno, pero debemos mantener la enseñanza bíblica de que el mal nos atraviesa y se manifiesta en un pecado deliberado. Nosotros somos corruptos.

 

El mal no es solo una fuerza externa que nos mantiene esclavizados. Es una fuerza interna que nos atraviesa. Elegimos no vivir en armonía con los que nos rodean. Elegimos no vivir en armonía con nuestro mundo. Elegimos no vivir en armonía con Dios. Estamos más que dañados – La ​​Escritura enseña que estamos muertos . Sin el énfasis apropiado en la culpabilidad humana por el pecado, nos encontraremos con problemas más tarde.

 

2. Explicación de la Cruz

 

Las nuevas presentaciones del evangelio afirman correctamente que «Jesús vino a restaurar el mundo y todo lo que hay en él para mejorar». Disfruto del paradigma de «ya / todavía no» de la escatología del reino que aparece en estas presentaciones.

 

Aún así, deseo una explicación más clara de por qué Jesús tuvo para morir en la cruz. Las presentaciones del evangelio nos dejan con vagas declaraciones sobre «el mal que domina a Jesús» o la pecaminosidad del mundo que «infecta» a Jesús en lugar de la descripción bíblica de Jesús tomando voluntariamente nuestro mal y pecado sobre sí mismo y muriendo voluntariamente.

 

La expiación sustitutiva queda fuera en muchas de estas presentaciones. Por lo tanto, extrañamos la razón por la cual Jesús tuvo que morir , no las razones históricas de la muerte de Jesús, sino las razones teológicas por las que esta muerte fue necesaria . Jesús muriendo como el cordero de la Pascua es una declaración clara de que:

 

1. Jesús está tomando la ira de Dios sobre sí mismo en lugar de su pueblo y

2. Un nuevo éxodo está comenzando.

 

 

La mayoría de las nuevas presentaciones del evangelio enfatizan el punto 2, pero eluden el punto 1.

 

3. Sin fe. Sin arrepentimiento

 

El Nuevo Testamento continuamente les dice a las personas que «se arrepientan» y «crean». Debido a que el pecado personal no se destaca mucho en la primera parte de estas presentaciones, el arrepentimiento por el perdón de los pecados está prácticamente ausente al final.

 

Con respecto a la fe, estoy de acuerdo en que debemos llamar a las personas a la sumisión bajo el señorío de Jesús (así el versículo en Romanos 10 que habla de «obedecer el evangelio»), pero este llamado a la sumisión sigue al llamado a la fe en su muerte y resurrección. Debemos mantener un énfasis apropiado en la fe salvadora.

 

Sugerencias

 

Si vamos a mantener el modelo de expiación sustitutiva en nuestra presentación, debemos demostrar que Dios ama tan apasionadamente a este mundo que está comprometido a erradicar y eliminar todo mal de él. No es indiferente al pecado humano y al mal. Él ama tanto a este mundo que justamente está iracundo contra todo lo que lo desfigura y lo deshonra.

 

Cuando comparto el evangelio, recurro a ejemplos del mal horrible como la Alemania nazi o los niños esclavos sexuales tomados de Indonesia después de los tsunamis, etc. Esto ayuda a las personas a tener una buena idea de cómo es el mal en sus peores formas y cómo Dios bueno no se encogerá de hombros ante el mal. Es justo y justo para librar al mundo del mal.

 

Luego, después de que las personas reconocen que el mal existe y que el mal debe ser eliminado, muestro cómo (en la frase de Alexander Solzhenitsyn) «la línea del mal nos atraviesa a todos nosotros también». El pecado que vemos en otros corre a través de nosotros mismos, incluso si pensamos que somos buenos. Y si Dios va a ser justo y justo, entonces todo el pecado humano debe ser juzgado. Todo el mal tiene que ser purgado del mundo, lo que significa que todos los humanos son «gonners». «Por todos han pecado» encaja aquí.

 

Una vez que ajustamos el comienzo de la presentación, los efectos en nuestra visión de la expiación siguen naturalmente. Dios interviene para traer la redención a nuestro mundo en la persona de Jesucristo. Jesús es el ser humano que todos estábamos destinados a ser. Él es la imagen de Dios, la verdadera imagen, mientras que la imagen de Dios en nosotros está desfigurada. Jesús cumple la intención original de Dios para la humanidad. Debido a eso – aquí viene la sustitución – Él está crucificado en nuestro lugar.

 

No fue solo que Jesús era un gran tipo que terminó muriendo por una buena causa. Murió de acuerdo con el plan de Dios porque nosotros éramos muy malos, y aun así Dios nos amaba de todos modos. Como suena en algunas de las nuevas presentaciones del evangelio, la cruz parece una sorpresa, no el clímax al que todos los Evangelios se están moviendo.

 

Si Dios es justo y bueno, debe purgar el mundo del mal. La forma en que lo hace y se las arregla para salvar a los seres humanos que llevan su imagen es enviando al Verdadero Ser Humano, su propio Hijo, a cargar con el peso del mal del mundo sobre sí mismo y condenarlo en su cuerpo. Dios juzga todo lo que está mal en el mundo y todo lo que está mal con nosotros cuando Jesús, el Justo, muere en esa cruz. Entonces el mal es derrotado, el juicio amoroso y la «ira» basada en el amor de un Dios bueno cae sobre Jesús, el portador del pecado que muere en la cruz.

 

Necesitamos llamar a las personas a confiar en Jesús para la salvación, confiar en que la historia es verdadera, confiar en que nuestra salvación está en las manos de Dios, confiar en que la muerte de Jesús nos reconcilió con Dios y con los demás. Seguramente, debemos tener «confianza» en estas presentaciones y no solo «enviar». Si no, eventualmente terminaremos con conversos que constantemente se examinan a sí mismos diciendo: ¿He presentado suficiente? ¿Me he comprometido lo suficiente? ¿Me he alejado del suficiente pecado? ¿Soy un agente suficientemente bueno para el Reino? Sin confiar en la misericordia y la gracia de Dios en primer plano, corremos el riesgo de convertir esta increíble historia de buenas noticias sobre el verdadero Señor del mundo en una pesada carga. Si la salvación se trata de ser justificado por la fe en Jesús como Señor, entonces la fe debe ser incluida en el punto final. En este momento, la fe está ausente.

 

La cuestión de los futuros discípulos

 

Cuando evalúo una presentación del evangelio, trato de imaginar qué tipo de discípulo producirá la presentación. Las presentaciones evangélicas de generaciones pasadas nos han dado cristianos individualistas sin una comprensión de la missio Dei y la naturaleza de la iglesia. Necesitan ser reparados.

 

Pero espero que no intercambiemos las presentaciones inadecuadas del pasado con otras presentaciones inadecuadas. Puedo ver a las generaciones futuras que han crecido con esta nueva presentación haciendo preguntas como: «¿Qué dice el evangelio sobre mi culpa? ¿Cómo sé que estoy bien con Dios? ¿Cómo puedo estar seguro de que he estado haciendo lo suficiente para ¿el Reino?» Y eventualmente, tendremos cristianos egocéntricos y egocéntricos que se han vuelto introspectivos precisamente porque la presentación del evangelio que escucharon y creyeron no les dijo mucho sobre eso.

 

Irónicamente, mientras que nuestras pasadas presentaciones del evangelio a veces han producido cristianos egocéntricos y consumistas con pocos cambios en la vida, es muy posible que nuestras presentaciones actuales produzcan el mismo egocentrismo, pero de diferentes maneras.

 

Necesitamos mantener unida la comprensión bíblica de la expiación y el reino. Mantengamos unidos lo personal y lo comunitario. Mantengamos unidos el más allá y la misión-Vida. Mantengamos juntos la decisión y la transformación. No balanceemos el péndulo demasiado hacia un lado y cometamos otros errores.

 

Los lectores de mi blog saben que insisto en el alcance cósmico del evangelio porque las implicaciones cósmicas de la muerte y resurrección de Jesús a menudo se minimizan o faltan en el evangelicalismo de hoy. Si parece que he cumplido 180 y ahora estoy insistiendo en la expiación sustitutiva, el arrepentimiento y la fe, es solo porque no quiero que abandonemos los aspectos tradicionales del Evangelio. Necesitamos aumentar nuestra visión del evangelio, no reemplazar con algo menos.