Nehemías 7: 1-4 . NEHEMIAH COMPROMETE EL CARGO DE JERUSALÉN A HANANI Y HANANIAH.

2. Le di a mi hermano Hanani. . . cargo sobre Jerusalén –Si, como se supone comúnmente, Nehemías ahora estaba contemplando un regreso a Shushan de acuerdo con su promesa, era natural que deseara confiar la custodia de Jerusalén y la gestión de sus asuntos cívicos a los hombres en cuya habilidad, experiencia y fidelidad podía confiar. Hanani, un pariente cercano ( Nehemías 1: 2 ), era uno, y con él estaba asociado, como su colega, Hananiah, «el gobernante del palacio», es decir, el mariscal o el chambelán del tribunal virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalén. El alto principio religioso, así como el espíritu patriótico de esos dos hombres, los recomendaba como altamente calificados para ser investidos con un fideicomiso oficial de tan peculiar importancia. La piedad de Hananías se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el desempeño de todos sus deberes y, en consecuencia, la razón de la confianza que Nehemías depositó en él; porque estaba completamente persuadido de que el temor de Hananiah a Dios lo preservaría de esas tentaciones de traición e infidelidad que probablemente encontraría en la partida del gobernador de Jerusalén.

3. Que no se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente, & c .– En el este es costumbre abrir las puertas de un ciudad al amanecer, y prohibirlos al atardecer, una regla que se infringe muy raramente, y no excepto a personas de autoridad. Nehemías recomendó que las puertas de Jerusalén no se abrieran tan temprano; una precaución necesaria en un momento en que el enemigo practicaba todo tipo de estratagemas peligrosas, para asegurarse de que todos los habitantes estuvieran agitados y disfrutaran del beneficio de la clara luz del día para observar los movimientos sospechosos de cualquier enemigo. La conveniencia de bloquear regularmente las puertas al atardecer estaba, en este caso, acompañada del nombramiento de varias personas para actuar como centinelas, cada uno montando guardia frente a su propia casa.

4. Ahora la ciudad era grande y grandiosa – Las paredes evidentemente construidas sobre los cimientos antiguos, la ciudad cubría una gran extensión de superficie, como todo Las ciudades orientales sí, las casas separadas con jardines y huertos interviniendo. Esta extensión, en el entonces estado de Jerusalén, era más observable ya que la población era relativamente pequeña, y las habitaciones de la construcción más grosera y simple: meros cobertizos de madera o revestimientos de piedras sueltas y sin esmerilar.

Nehemías 7: 5-38 . GENEALOGÍA DE AQUELLOS QUE LLEGARON AL PRIMERO DE BABILONIA.

5. mi Dios puso en mi corazón para reunir a los nobles, & c. – El acuerdo a punto de ser descrito, aunque dictado por la simple prudencia común, es, de acuerdo con el sentimientos piadosos de Nehemías, atribuidos no a su propia prudencia o reflexión, sino a la gracia de Dios que lo incita y dirige. Decidió preparar un registro de los exiliados devueltos, que contenga un registro exacto de la familia y la morada ancestral de cada individuo. Mientras dirigía así su atención, descubrió un registro del primer destacamento que había estado bajo el cuidado de Zorobabel. Se transcribe en los siguientes versículos, y difiere en algunos detalles de lo que se da en Ezra 2: 1-61 . Pero la discrepancia se explica suficientemente por las diferentes circunstancias en que se tomaron los dos registros; el de Ezra se había inventado en Babilonia, mientras que el de Nehemías se extendió en Judea, después de la reconstrucción de los muros de Jerusalén. Cabe esperar que el lapso de tantos años haga que la diferencia aparezca en el catálogo, por muerte u otras causas; en particular, una persona, según la costumbre judía, llamada por diferentes nombres. Así Hariph ( Nehemías 7:24 ) es lo mismo que Jorah ( Ezra 2:18 ), Sia ( Nehemías 7:47 ) lo mismo que Siaha ( Esdras 2:44 ), y c. Además de otros propósitos a los que esta genealogía de los nobles, gobernantes y personas estaba subordinada, uno de los principales objetivos contemplados era determinar con precisión las partes a quienes legalmente pertenecía el deber de ministrar en el altar y llevar a cabo los diversos servicios del templo. . Para guiar la información exacta en este importante punto de investigación, la posesión del antiguo registro de Zorobabel fue invaluable.

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