Nehemías 13: 1-9 . AL LEER LA SEPARACIÓN DE LA LEY SE REALIZA A PARTIR DE LA MULTITUD MIXTA.

1. En ese día – Esto no fue inmediatamente consecuencia de la dedicación de la muralla y las puertas, sino después del regreso de Nehemías de la corte persa a Jerusalén, su ausencia se había extendido por más de Un período considerable. La transacción aquí descrita probablemente tuvo lugar en una de las ocasiones periódicas para las lecturas públicas de la ley, cuando la atención de la gente se dirigió particularmente a algunas violaciones de la misma que exigían una corrección inmediata. Hay otra instancia ofrecida, además de las que ya han caído en nuestra cuenta, de las grandes ventajas que resultan de la lectura pública y periódica de la ley divina. Era una disposición establecida para la instrucción religiosa de las personas, para difundir un conocimiento y una reverencia por el volumen sagrado, así como para eliminar esos errores y corrupciones que, con el tiempo, podrían haberse infiltrado.
el amonita y el moabita no deben entrar para siempre en la congregación de Dios , es decir, no deben incorporarse al reino israelita ni unirse en relaciones matrimoniales con ese pueblo ( Deuteronomio 23: 3 Deuteronomio 23: 4 ). Esta apelación a la autoridad de la ley divina condujo a la disolución de todas las alianzas paganas ( Nehemías 9: 2 , Esdras 10: 3 ).

4, 5. antes de esto – La práctica de estos matrimonios mixtos, en abierta negligencia o violación de la ley, se había vuelto tan común, que incluso la casa pontificia, que debería haber dado un mejor ejemplo, estaba contaminada por una mezcla tan impura.
Eliashib el sacerdote. . . se alió con Tobías – Esta persona era el sumo sacerdote ( Nehemías 13:28 ; también Nehemías 3: 1 ), quien, en virtud de su oficio digno, tenía La supervisión y el control de los apartamentos adjuntos al templo. La laxitud de sus principios, así como de su práctica, es lo suficientemente evidente al contraer una conexión familiar con un enemigo tan notorio de Israel como Tobiah. Pero sus obsequiosas atenciones lo habían llevado mucho más lejos; para acomodar a una persona tan importante como Tobiah en sus visitas ocasionales a Jerusalén, Eliashib le había proporcionado un espléndido departamento en el templo. La introducción de una irregularidad tan grave no puede explicarse de otra manera que suponiendo que, en ausencia de los sacerdotes y el cese de los servicios, el templo fuera considerado como un edificio público común, que podría, en las circunstancias, ser apropiado como residencia palaciega.

6-9. Pero en todo esto no estaba yo en Jerusalén – Eliashib (concluyendo que, como Nehemías se había marchado de Jerusalén, y, al expirar su período de ausencia asignado, había renunciado a su gobierno, él no había regresado) comenzó a usar grandes libertades y, al no quedar ninguno cuya autoridad o ceño temía, se permitió hacer las cosas más indignas de su sagrado oficio, y que, aunque al unísono con su propio carácter irreligioso, no se hubiera atrevido a intentarlo durante la residencia del piadoso gobernador. Nehemías residió doce años como gobernador de Jerusalén, y habiendo logrado reparar y refortificar la ciudad, al final de ese período regresó a sus deberes en Shushan. No se dice expresamente cuánto tiempo permaneció [Nehemías] allí, pero «después de ciertos días», que es una fraseología bíblica durante un año o varios años, obtuvo permiso para reanudar el gobierno de Jerusalén; Para su profunda mortificación y arrepentimiento, encontró asuntos en el estado descuidado y desordenado aquí descrito. Las grandes irregularidades que se practicaban, las corrupciones extraordinarias que se habían introducido, evidentemente implican el lapso de un tiempo considerable. Además, exhiben el carácter de Eliashib, el sumo sacerdote, en una luz muy desfavorable; porque si bien, en su oficina, debería haber preservado la inviolable santidad del templo y sus muebles, su influencia había sido ejercida directamente por el mal; especialmente había dado permiso y semblante a un ultraje indecente: la apropiación de los mejores apartamentos en el edificio sagrado a un gobernador pagano, uno de los peores y más decididos enemigos del pueblo y la adoración a Dios. La primera reforma que resolvió Nehemías en su segunda visita fue detener esta profanación grosera [por parte de Eliashib]. La cámara que había sido contaminada por la residencia del idólatra Amonita fue, después de someterse al proceso de purificación ritual ( Números 15: 9 ), restaurada para su uso apropiado: un depósito para las vasijas sagradas.

Nehemías 13: 10-14 . NEHEMIAH REFORMA A LOS OFICIALES EN LA CASA DE DIOS.

10-13. Y me di cuenta de que las porciones de los levitas no les habían sido entregadas – La gente, disgustada con las malas conversaciones de Eliashib, o el desempeño laxo e irregular de los ritos sagrados, retuvieron los diezmos, de modo que los ministros de religión fueron obligados por su sustento a retirarse a sus posesiones patrimoniales en el país. Los servicios del templo habían cesado; todos los deberes religiosos habían caído en la negligencia. El dinero depositado en el sagrado tesoro había sido derrochado en el entretenimiento de un pagano amonita, un enemigo abierto y despectivo de Dios y su pueblo. El regreso del gobernador puso fin a estos procedimientos vergonzosos y profanos. Él administró una aguda reprimenda a aquellos sacerdotes a quienes se comprometió la administración del templo y sus servicios, por el total descuido de sus deberes y la violación de las solemnes promesas que le habían hecho a su partida. Los reprendió con el grave cargo de no solo haber retenido a los hombres sus deudas, sino de haber robado a Dios, al descuidar el cuidado de su casa y servicio. Y así, habiéndolos despertado a un sentido del deber e incitándolos a testificar su dolor piadoso por su negligencia criminal mediante una renovada dedicación a su trabajo sagrado, Nehemías restauró los servicios del templo. Recordó a los levitas dispersos para el desempeño regular de sus funciones; mientras la gente en general, percibiendo que sus contribuciones ya no serían pervertidas a usos indebidos, voluntariamente trajeron sus diezmos como antes. Se designó a hombres íntegros y de buena reputación para que actuaran como custodios de los tesoros sagrados y, por lo tanto, el orden, la regularidad y el servicio activo se restablecieron en el templo.

Nehemiah 13: 15-3. LA VIOLACIÓN DEL SÁBADO

15-22. En aquellos días vi en Judá algunas pisadas de vino en el día de reposo – El cese de los servicios del templo fue seguido necesariamente por una profanación pública del sábado, y esto había llegado tan lejos que la labor se llevó a cabo en los campos y los peces traídos a los mercados en el día sagrado. Nehemías dio el paso decisivo de ordenar que se cerraran las puertas de la ciudad, y que no se abrieran, hasta que pasara el sábado; y para asegurar la ejecución fiel de esta orden, estacionó a algunos de sus propios sirvientes como guardias, para evitar la introducción de cualquier mercancía ese día. En cuanto a los comerciantes y varios comerciantes que encontraron la admisión denegada, establecieron casetas fuera de los muros, con la esperanza de seguir conduciendo un tráfico con el campesinado; pero el gobernador amenazó, si continuaban, con adoptar medidas violentas para su expulsión. Para este propósito, un cuerpo de levitas estaba estacionado como centinelas en la puerta, con poderes discrecionales para proteger la santificación del sábado.

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24. no podía hablar en el idioma de los judíos, pero de acuerdo con el idioma de cada pueblo –un dialecto mestizo embebido de sus madres, junto con principios extranjeros y Hábitos

25. los maldijo , es decir, pronunciaron sobre ellos un anatema que implicaba la excomunión.
golpeado. . . y se arrancaron el cabello – Cortar el cabello de los delincuentes parece ser un castigo más vergonzoso que severo; Sin embargo, se supone que el dolor se agregó a la desgracia y que se arrancaron el pelo con violencia como si estuvieran arrancando un pájaro vivo.