Algo de lo que hacemos con las Escrituras es cómico. Tenemos esta forma inevitable de pasar por alto el contexto bíblico y leer nuestros propios giros en pasajes. Algunos de nuestros principios más preciados ni siquiera se acercan al punto que ofrece el autor bíblico.

 

Muchos cristianos creyentes en la Biblia se sorprenderían al saber que algunos de nuestros clichés más preciados son el resultado de una hermenéutica de mala calidad y no del Espíritu Santo. Ciertas convicciones ahora arraigadas en nuestra psique evangélica no tienen nada que ver con los pasajes de los que los culpamos. Como resultado, vamos proclamando como bíblicos (o cristianos) muchas cosas que Dios nunca dijo. Todo esto es perpetuado y aprobado por el cristianismo popular estadounidense. Las picaduras de sonido pegadizas sobre espiritualizadas / sobreprincipializadas son la hierba gatera para los evangélicos suburbanos. Parece que no podemos ayudarnos a nosotros mismos.

 

Esta serie de artículos, «Mitos mentirosos y leyendas (sub) urbanas: recuperando el contexto de las Escrituras del cristianismo popular», analizará algunas de las interpretaciones erróneas más notorias de las Escrituras en un esfuerzo por recuperar la Biblia de los abusos de Cristianismo popular. Obviamente, esta no es una tarea pequeña y peligrosa.

 

En primer lugar, este tipo de malas interpretaciones son generalizadas. Lo hago. Hazlo tu. Todos lo hacen. Rastrearlos a todos y corregirlos es una tarea imposible. En segundo lugar, el peligro viene con ofender las sensibilidades tradicionales de los cristianos bien intencionados. Para decirlo de otra manera, si somos honestos con nosotros mismos, tendremos que dejar de lado cualquier número de nuestros libros favoritos, quitar algunos de nuestros carteles más inspiradores, tirar nuestro mejor eslogan tazas de café enyesadas e insistir en que nuestra abuela quite eso punto de cruz que ha estado colgando en su camino de entrada durante veinte años. ¿Quién quiere hacer eso?

 

Ahora, alguien podría criticarme por reclamar un nivel superior de objetividad en la interpretación. Como si solo yo tuviera la capacidad de comprender estos pasajes correctamente. Sería una crítica razonable si esto fuera lo que estaba sugiriendo. En realidad, no tengo la intención de servir como la «policía de interpretación». No niego las limitaciones del intérprete (incluso este) y los diversos niveles de incertidumbre que enfrentamos con ciertos pasajes debido a los límites de nuestra humanidad. Entonces, desde el principio estoy en el mismo barco. Pero, tal como están las cosas, los pasajes que examinaremos no son complicados. Son la «fruta baja» del mundo interpretativo. Son obvios en significado. Todo lo que tendremos que hacer para exponer nuestros abusos es examinarlos en contexto. Permíteme ilustrar.

 

No puedo decirte cuántas veces he estado en algún círculo de oración en algún lugar y escuché a un cristiano sincero decir algo en este sentido: «Padre, sabemos que estás con nosotros porque nos dices en las Escrituras que donde se reúnen dos o tres estás allí con ellos «. Todos hemos encontrado alguna versión de esta promesa ofrecida como preludio de la oración. Inevitablemente, alguien conmovido por la mención de esta verdad lo confirma audiblemente con un «Hmmm. Si señor. Si.» Pero (y aquí está el problema), eso no es lo que Jesús quiso decir en Mateo dieciocho. No quiso decir: «Estoy allí cuando la gente se reúne para rezar en grupos mayores de uno». Nuestra aplicación de Mateo 18:20 es más una leyenda evangélica suburbana que una aplicación precisa. Como el autor y pastor Jared Wilson tuiteó recientemente: «Dondequiera que dos o tres se reúnan en el nombre de Jesús, habrá una mala interpretación de Mateo 18:19 «.

 

Ahora, obviamente, la afirmación es cierta de una manera teológica general. Dios está allí cuando dos o tres personas se reúnen orando en su nombre. Pero, estrictamente hablando, Dios también está presente cuando dos o tres se reúnen jugando al golf ( Salmos 139: 1 ). Por el contrario, Dios está presente cuando una persona está sola orando en privado ( Mateo 6: 6 ). Después de todo, Dios es omnipresente. El pasaje al que nos referimos libremente no tiene nada que ver con la oración corporativa per se. Puedes hacer la afirmación de que Dios está presente cuando te reúnes para orar y estarías en lo cierto, pero ese no es el punto de los comentarios de Jesús en Mateo.

 

Contextualmente, la declaración ocurre cuando Jesús prescribe responsabilidad y disciplina dentro del Cuerpo de Cristo a sus discípulos. El punto básico es el siguiente: Si se llama a dos o tres testigos para verificar la verdad de una declaración con respecto a un hermano que peca, deberían animarse en medio de ese momento difícil porque están haciendo la voluntad de Cristo. Cristo está presente trabajando a través de ellos. O, como lo expresó Jesús: «Porque dondequiera que dos o tres se hayan reunido en mi nombre, yo estoy allí en medio de ellos».

 

Byron Yawn es el pastor principal de iglesia de la comunidad en Nashville, Tennessee. Él es el autor de lo que todo hombre desea que su padre le haya dicho , y el próximo suburbio : ¿podemos encontrar el camino de regreso al cristianismo bíblico? (Harvest House) Puedes seguirlo en Twitter @byronyawn .