Mateo 8: 1-4 . Curación de un leproso. (= 1: 40-45 Lucas 5: 12-16 ).

El tiempo de este milagro parece demasiado fijo aquí para admitir que lo colocamos donde se encuentra en Marcos y Lucas, en cuyos Evangelios no se da una nota tan precisa del tiempo.

1. Cuando bajó de la montaña, grandes multitudes lo siguieron.

2. Y, he aquí, vino un leproso – «un hombre lleno de lepra», dice Lucas 5:12 [ 19459003]. Mucho se ha escrito sobre esta enfermedad de la lepra, pero ciertos puntos siguen siendo dudosos. Todo lo que hay que decir aquí es que se trataba de una enfermedad cutánea, de un carácter repugnante, difuso y, hay razones para creer, cuando es completamente pronunciado, un carácter incurable; que aunque en sus características distintivas todavía se encuentra en varios países, como Arabia, Egipto y Sudáfrica, prevaleció, en forma de lo que se llama lepra blanca, en una medida inusual, y desde un período muy temprano, entre los hebreos; y que así proporcionó a toda la nación un símbolo familiar y conmovedor del PECADO, considerado como (1) repugnante, (2) propagación, (3) incurable. Y mientras que las ordenanzas ceremoniales de detección y limpieza prescritas en este caso por la ley de Moisés (Levítico 13: 1-14: 57 ‘) ofrecían un remedio venidero «para el pecado y la impureza» ( Salmos 51 : 7 , 2 Reyes 5: 1 2 Reyes 5: 7 2 Reyes 5:10 2 Reyes 5:13 2 Reyes 5:14 ), los numerosos casos de lepra con los que nuestro Señor entró en contacto, y las gloriosas curas que realizó, fueron una manifestación adecuada de la obra que vino a realizar. Desde este punto de vista, merece ser notado que el primer milagro de curación de nuestro Señor registrado por Mateo es esta cura de un leproso.
y lo adoré , en el sentido que veremos en el presente. Marcos dice ( Marcos 1:40 ), vino, «suplicándole y arrodillándose ante Él», y Lucas dice ( Lucas 5:12 ), «se cayó de bruces».
diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme – Como esta es la única cura de la lepra registrada por los tres primeros evangelistas, probablemente fue el primer caso de este tipo; y si es así, la fe de este leproso en el poder de Cristo debe haberse formado en él por lo que había oído de sus otras curas. ¡Y qué sorprendente es una fe! No dice que le creyó capaz, pero con una brevedad expresiva de una confianza que no conocía ninguna duda, dice simplemente: «Tú puedes». Pero de la disposición de Cristo para sanarlo no estaba tan seguro. Necesitaba más conocimiento de Jesús de lo que se suponía que debía tener para asegurarle eso. Pero de una cosa estaba seguro, que tenía que «hacerlo». Esto muestra con qué «adoración» a Cristo este leproso cayó sobre su rostro ante Él. El claro conocimiento teológico de la Persona de Cristo no era poseído incluso por aquellos que estaban más con Él y más cercanos a Él. Mucho menos podría esperarse de este leproso una visión completa de todo lo que sabemos del Unigénito del Padre. Pero el que en ese momento sentía y poseía eso para sanar una enfermedad incurable no necesitaba más que el fiat de la Persona que estaba delante de él, había asegurado esa misma fe en el germen que ahora arroja su corona ante Aquel que amaba nosotros, y moriríamos en cualquier momento por su bendito nombre.

3. Y Jesús –o «Él», según otra lectura, – «se movió con compasión», dice Marcos ( Marcos 1 : 41 ); Una valiosa adición.
extendió su mano y lo tocó – Tal toque ocasionó la contaminación ceremonial ( Levítico 5: 3 ); incluso cuando el leproso se acercaba lo suficiente como para estar en contacto estaba en contra de las regulaciones levíticas ( Levítico 13:46 ). Pero como la fe del hombre le dijo que no habría caso para tales regulaciones si se lograra la cura que esperaba experimentar, de modo que El que tenía la curación en Sus alas trascendió todos esos estatutos.
diciendo: lo haré; sé limpio – ¡Qué majestuosas esas dos palabras! Al no asegurarle al hombre de su poder que lo curará, pone su sello en la confesión previa del hombre de ese poder; y asegurándole lo único de lo que tenía dudas, y lo que esperó – Su voluntad para hacerlo – Él hace un reclamo tan divino como la cura que lo siguió inmediatamente.
E inmediatamente su lepra fue limpiada –Mark, más enfático, dice ( Marcos 1:42 ), «Y tan pronto como había hablado, inmediatamente la lepra se fue de él, y fue limpiado «, tan perfectamente como instantáneamente. ¡Qué contraste esto con las curas modernas fingidas!

4. Y Jesús – «lo acusó estrictamente, y lo envió de inmediato» ( Marcos 1:43 ), y [ 19459024] le dijo: Mira, no se lo digas a nadie – Una condición difícil que le parecería a un corazón agradecido, cuyo lenguaje natural, en tal caso, es «Ven, escucha, todos los que temen a Dios». , y declararé lo que ha hecho por mi alma «( Salmos 66:16 ). Ahora veremos la razón de ello.
pero ve, muéstrate al sacerdote y ofrece el regalo que Moisés ordenó – ( Levítico 14: 1-57 ).
para darles un testimonio , un testimonio palpable de que el Gran Sanador realmente había venido y que «Dios había visitado a Su pueblo». Cuál fue la secuela, nuestro evangelista Mateo no dice; pero Marcos así lo da ( Marcos 1:45 ): «Pero él salió, y comenzó a publicarlo mucho, y a exagerar el asunto, de tal manera que Jesús ya no podía entrar abiertamente en la ciudad, pero estaba afuera en lugares desérticos: y vinieron a Él de todas partes «. Por lo tanto, por una infracción excesivamente celosa, aunque muy natural y no muy culpable, de la orden de mantener el asunto en silencio, nuestro Señor, en cierta medida, se vio frustrado en sus movimientos. Como todo su curso fue sublimemente silencioso ( Mateo 12:19 ), lo encontramos dando pasos repetidos para evitar que los asuntos lleguen a una crisis prematura con él. (Pero «Y se retiró», agrega Lucas ( Lucas 5:16 ), «al desierto, y rezó»; retirándose de la emoción popular al lugar secreto del Altísimo, y luego viniendo como rocío sobre la hierba cortada, y como lluvias que riegan la tierra ( Salmos 72: 6 ). Y este es el secreto tanto de la fuerza como de la dulzura en los siervos y seguidores de Cristo en todos los tiempos.

Mateo 8: 5-15 . SANACIÓN DEL SIERVO DEL CENTURIÓN. (= Lucas 7: 1-10 ).

Este incidente pertenece a una etapa posterior. Para la exposición, [19459003 ]

Mateo 8: 14-17 . CURACIÓN De la suegra de Peter y de muchos otros. (= 1: 29-34 Lucas 4: 38-41 ).

Para la exposición,

Mateo 8: 18-22 [ 19459003]. INCIDENTES ILUSTRATIVOS DEL DISCIPULADO. (= Lucas 9: 57-62 ).

Los incidentes aquí son dos: en el pasaje correspondiente de Lucas son tres. Aquí se presentan antes de la misión de los Doce: en Lucas, cuando nuestro Señor se estaba preparando para su viaje final a Jerusalén. Pero para concluir de esto, como hacen algunos buenos críticos (como BENGEL, ELLICOTT, & c.). que uno de estos incidentes al menos ocurrió dos veces, lo que llevó a la mención de los otros en los dos momentos diferentes, es demasiado artificial. Tomándolos, entonces, como un conjunto de ocurrencias, surge la pregunta. ¿Están registrados por Mateo o por Lucas en su lugar apropiado? NEANDER, SCHLEIERMACHER y OLSHAUSEN se adhieren a la orden de Luke; mientras MEYER, DE WETTE y LANGE prefieren el de Matthew. Probablemente el primer incidente está aquí en su lugar correcto. Pero como la orden, en el segundo incidente, de predicar el reino de Dios, apenas se hubiera dado en un período tan temprano, es probable que él y el tercer incidente tengan su verdadero lugar en Lucas. Tomando estos tres incidentes aquí arriba tenemos,

I. El discípulo de erupción o precipitación ( Mateo 8:19, 20 [19459062 ] Mateo 20 ).

19. Y un cierto escriba vino y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas.

20. Y Jesús le dijo: Los zorros tienen agujeros, y las aves del cielo tienen nidos; pero el Hijo del hombre no tiene dónde recostar su cabeza – Pocos como había de los escribas que se apegaron a Jesús, parecería, por haberlo llamado Maestro, que este era un «discípulo» en ese sentido más laxo de la palabra en la que se aplica a las multitudes que acudieron en pos de él, con más o menos convicción de que sus afirmaciones estaban bien fundadas. Pero de la respuesta que recibió, se nos lleva a inferir que había más emoción transitoria, de impulso temporal, que de principio inteligente en el discurso. La predicación de Cristo lo había cautivado y cautivado; su corazón se había hinchado; su entusiasmo se había encendido; y en este estado mental irá a cualquier parte con Él, y se siente impulsado a decirle eso. «¿Quieres?» responde el Señor Jesús. «¿Sabes a quién te estás comprometiendo a seguir, y adónde puede conducirte? No hay hogar cálido, ninguna almohada de plumas tiene Él para ti: no los tiene para sí. Los zorros no carecen de agujeros, ni los pájaros del aire carecen de sus nidos; pero el Hijo del hombre tiene que depender de la hospitalidad de los demás, y pedir prestada la almohada sobre la cual Él recuesta Su cabeza «. ¡Qué impactante es esta respuesta! Y sin embargo, no rechaza la oferta de este hombre, ni le niega la libertad de seguirlo. Solo Él le hará saber lo que está haciendo y «contar el costo». Le pedirá que pese bien la naturaleza real y la fuerza de su apego, ya sea que permanezca en el día del juicio. Si es así, será bienvenido, porque Cristo no quita nada. Pero parece demasiado claro que en este caso eso no se había hecho. Y por eso lo llamamos el discípulo Rash o Precipitate.

II. El discípulo dilatador o enredado ( Mateo 8:21, 22 Mateo 22 ).

Como esto se da más completamente en Lucas ( Lucas 9:59 ), debemos tomar ambos juntos. «Y le dijo a otro de sus discípulos: Sígueme. Pero él dijo:»
Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre. Pero Jesús le dijo: Sígueme; y que los muertos entierren a sus muertos –o, como más definitivamente en Lucas, «Dejen que los muertos entierren a sus muertos: pero vayan y prediquen el reino de Dios» ( Lucas 9:60 ) . Este discípulo no, como el anterior, ofreció voluntariamente sus servicios, sino que el Señor Jesús lo llamó, no solo para seguirlo, sino para predicarlo. Y él está bastante dispuesto; solo que aún no está listo. «Señor, yo lo haré; pero» – «Hay una dificultad en el camino justo ahora; pero eso una vez eliminado, soy tuyo». ¿Qué es ahora esta dificultad? ¿Estaba realmente muerto su padre, yaciendo un cadáver, teniendo que ser enterrado? Imposible. Como era la práctica, como se observó en Lucas 7:12 , enterrar el día de la muerte, no es muy probable que este discípulo hubiera estado aquí si su padre hubiera respirado por última vez ; ni el Señor, si hubiera estado allí, le habría impedido cumplir con los últimos deberes de un hijo a un padre. Sin duda fue el caso común de un hijo que tiene un padre frágil o anciano, que no es probable que viva mucho tiempo, cuya cabeza cree que es su deber ver debajo del suelo antes de irse al extranjero. «Este anciano padre mío pronto será removido; y si pudiera retrasarme hasta verlo enterrado decentemente, entonces debería ser libre de predicar el reino de Dios donde el deber me llame». Este punto de vista del caso explicará la breve respuesta: «Dejen que los muertos entierren a sus muertos: pero vayan y prediquen el reino de Dios». Como todos los otros dichos paradójicos de nuestro Señor, la clave son los diferentes sentidos, uno superior y otro inferior, en los que se usa la misma palabra «muerto»: existen dos reinos de Dios en la tierra; el reino de la naturaleza y el reino de la gracia: para el único reino, todos los hijos de este mundo, incluso los más impíos, están completamente vivos; al otro, solo a los hijos de la luz: la irreligión reinante no consiste en la indiferencia a las humanidades comunes de la vida social, sino a las cosas espirituales y eternas: por lo tanto, no temáis que se descuide a tu padre en tu ausencia, y eso cuando él respira por última vez, no habrá parientes y amigos lo suficientemente listos para hacerle los últimos oficios de amabilidad. Su deseo de descargarlos usted mismo es natural, y que se le permita hacerlo un privilegio que no se debe olvidar fácilmente. Pero el reino de Dios yace descuidado y necesitado: su carácter más exaltado que pocos perciben; para sus principales reclamos, pocos están vivos: y para «predicarlo», menos aún están calificados y llamados: Pero tú eres: El Señor, por lo tanto, necesita de ti: Deja, entonces, esos reclamos de la naturaleza, por muy elevados que sean, a aquellos que están muertos para los reclamos aún más elevados del reino de la gracia, que Dios está erigiendo ahora sobre la tierra. Que los muertos entierren a sus muertos; pero ve y predica el reino de Dios. Y también tenemos aquí al discípulo genuino, pero procrastinando o enredado.

El siguiente caso es registrado solo por Luke:

III. El discípulo irresoluto o vacilante ( Lucas 9:61 Lucas 9:62 )

Lucas 9:61 [ 19459003]:
Y otro también dijo: Señor, te seguiré; pero primero déjame despedirme de los que están en mi casa.

Lucas 9:62 :
Y Jesús le dijo: Nadie, habiendo puesto su mano en el arado, y Mirando hacia atrás, es apto para el reino de Dios. Pero por las muy diferentes respuestas dadas, difícilmente deberíamos haber discernido la diferencia entre este y el segundo caso: un hombre llamó, y el otro se ofreció como voluntario, como lo hizo el primero; pero ambos parecen dispuestos a hacerlo, y solo tienen una dificultad en su camino justo en ese momento. Pero, con la ayuda de lo que se dice respectivamente a cada uno, percibimos la gran diferencia entre los dos casos. De la advertencia dada en contra de «mirar hacia atrás», es evidente que el discipulado de este hombre aún no era completo, su separación del mundo no era completa. No es un caso de retrocediendo , sino de mirando hacia atrás; y como aquí hay una referencia manifiesta al caso de la «esposa de Lot» ( Génesis 19:26 ; y el mundo con el que tenemos que lidiar aquí, pero una renuencia a romper con él. La ​​figura de poner la mano en el arado y mirar hacia atrás es extremadamente vívida, y para un pueblo agrícola, lo más impresionante. Como arar requiere un ojo en el surco, y se estropea en el instante en que uno gira , así que estarán a la altura de la salvación que procesan la obra de Dios con una atención distraída, un corazón dividido. La referencia puede ser principalmente a los ministros; pero la aplicación al menos es general. Como la imagen parece haber sido sugerida por el En el caso de Elijah y Elisha, puede surgir una dificultad que requiera un momento de atención. Cuando Elijah se cubrió con Elisha, que el joven entendió que significaba nombrarlo como su sucesor, estaba arando con doce yuntas de bueyes, el último par sostenía por sí mismo. En cuanto a los bueyes, corrió tras el profeta y dijo: «Déjame, te ruego, bese a mi padre y a mi madre, y [entonces] te seguiré». ¿Fue esto dicho con el mismo espíritu con el mismo discurso pronunciado por nuestro discípulo? Dejanos ver. «Y Elías le dijo: Vuelve otra vez: por lo que te he hecho». Los comentaristas consideran que esto significa que Elijah realmente no había hecho nada para impedir que continuara con todos sus deberes ordinarios. Pero para nosotros parece claro que la intención de Elijah era probar de qué espíritu era el joven: – «¿Besar a tu padre y a tu madre? ¿Y por qué no? Por supuesto, vete a casa y quédate con ellos; porque ¿qué he hecho? a ti? No hice más que arrojarte un manto sobre ti; pero ¿qué hay de eso? » Si este era su significado, Eliseo lo aprehende a fondo y lo cumple noblemente. «Volvió de él, tomó un yugo de bueyes y los mató, y hirvió su carne con los instrumentos de los bueyes (la madera de sus implementos para arar), y dio a la gente, y comieron: entonces él se levantó y fue tras Elías, y le ministró «( 1 Reyes 19: 19-21 ). No sabemos si incluso su padre y su madre tuvieron tiempo de ser llamados a esta fiesta apresurada. Pero esto es claro: aunque, en circunstancias acomodadas, renunció a su vocación inferior, con todas sus perspectivas, por la oficina superior y peligrosa en la que fue llamado. ¿Cuál es ahora el rumbo de estos dos casos? ¿Se equivocó Eliseo al despedirse de con quién estaba asociado en su llamado inicial? O, si no, ¿habría hecho mal este discípulo si hubiera hecho lo mismo, y con el mismo espíritu, con Eliseo? Claramente no. Al hacerlo, Eliseo demostró que podía hacerlo con seguridad ; y la advertencia de nuestro Señor no está en contra de decirles adiós que estaban en su casa, sino en contra de las probables consecuencias fatales de ese paso; no sea que los abrazos de la relación terrenal le resulten demasiado fuertes, y que nunca vuelva a seguir a Cristo. En consecuencia, lo hemos llamado el discípulo irresoluto o vacilante.

Mateo 8: 23-27 . JESÚS CRUZANDO EL MAR DE GALILEO, MILAGROSAMENTE TODAVÍA ES UNA TEMPESTAD. (= 4: 35-41 Lucas 8: 22-25 ).

Para la exposición,