Mateo 16

Mateo 16

         

              

CAPÍTULO 16

Mateo 16: 1-12 . UNA SEÑAL DEL CIELO BUSCADA Y RECHAZADA – PRECAUCIÓN CONTRA LA HOJA DE LOS FARISES Y SADDUCEES.

Para la exposición, [19459183] [19459183] [19459183] 19459003]

Matthew 1645: 13-28] . LA NOBLE CONFESIÓN DE CRISTO DE PETER Y LA BENEDICCIÓN PRONUNCIADA SOBRE ÉL: EL PRIMER ANUNCIO EXPLÍCITO DE CRISTO DE SU APROXIMACIÓN DE SUFRIMIENTOS, MUERTE Y RESURRECCIÓN: SU REPETICIÓN DE PETER Y ADVERTENCIA A TODOS LOS DOCE. (= marca 1: 1 8:27 , 9: 1 , Lucas 9: 18-27 ).

El momento de esta sección, que está fuera de toda duda, y que se mencionará en la actualidad, es de inmensa importancia y genera un interés conmovedor en torno a los incidentes que registra.

La confesión de Pedro y la bendición pronunciada sobre él. ( Mateo 16: 13-20 ).

13. Cuando Jesús entró en las costas – «las partes», es decir, el territorio o la región. En Marcos ( Marcos 8:27 ) son «las ciudades» o «aldeas».
de Cæsarea Philippi – Se encontraba al pie del monte Líbano, cerca de las fuentes del Jordán, en el territorio de Dan, y en el extremo noreste de Palestina. Originalmente se llamaba Panium (de una caverna en su vecindario dedicada al dios Pan ) y Paneas. Felipe, el tetrarca, el único buen hijo de Herodes el Grande, en cuyos dominios se encontraba Paneas, después de haberlo embellecido y ampliado, cambió su nombre a Cesarea, en honor del emperador romano, y agregó Philippi después de su propio nombre, para distinguirlo del otro Cæsarea ( Acts 10: 1 ) en la costa noreste del mar Mediterráneo. [JOSEPHUS, Antigüedades, 15.10,3; 18.2,1]. En este retiro tranquilo y distante, Jesús parece haber buscado con el fin de hablar con los Doce del fruto de sus trabajos pasados, y revelarles por primera vez la triste inteligencia de su muerte inminente.
le preguntó a sus discípulos – «por cierto», dice Mark ( Marcos 8:27 ), y «como estaba solo orando», dice Lucas ([19459034 ] Lucas 9:18 ).
diciendo: ¿Quién –o más gramaticalmente, «Quién»
dicen los hombres que yo soy el Hijo del hombre? – (o «que el Hijo del hombre es» – los editores recientes omiten aquí el yo de Mark y Luke [ 8:27 , Luke 9:18 ], aunque la evidencia parece casi equilibrada), es decir, «¿Cuáles son las opiniones generalmente entretenidas de Mí, el Hijo del hombre, después de subir y bajar entre ellas tanto tiempo?» Ahora había cerrado la primera gran etapa de su ministerio, y estaba entrando en la última oscura. Su espíritu, cargado, buscó alivio en la jubilación, no solo de la multitud, sino incluso por una temporada de los Doce. Se retiró al «lugar secreto del Altísimo», derramando su alma «en súplicas y oraciones, con fuertes llantos y lágrimas» ( Hebreos 5: 7 ). Al reunirse con sus discípulos, y mientras seguían su tranquilo viaje, les hizo esta pregunta.

14. Y dijeron: Algunos dicen que tú eres Juan el Bautista – resucitado de entre los muertos. De modo que Herodes Antipas no fue singular en su suposición ( Mateo 14: 1 Mateo 14: 2 ).
algunos, Elias – (Comparar Marcos 6:15 ).
y otros, Jeremias – ¿Fue esta teoría sugerida por un supuesto parecido entre el «Hombre de los Dolores» y el «profeta llorón?»
o uno de los profetas –o, como lo expresa Lucas ( Lucas 9: 8 ), «uno de los viejos profetas ha resucitado». En otro informe de las opiniones populares que Marcos ( Marcos 6:15 ) nos da, se expresa así, «Que es un profeta [o], como uno de los profetas»: en otras palabras, Que era una persona profética, semejante a los de antaño.

15. Él les dijo: Pero quién – en cambio, «quién».
¿Decís que soy? – Nunca antes había formulado esta pregunta, pero la crisis a la que estaba llegando hacía que fuera apropiado que ahora se la quitara. Podemos suponer que este es uno de esos momentos en los que el profeta dice, en su nombre: «Entonces dije: He trabajado en vano; he gastado mi fuerza en vano y en vano» ( Isaías 49: 4 ): He aquí, estos tres años vengo buscando fruta en esta higuera; Y qué es eso? Como resultado de todo, me toman por Juan el Bautista, por Elías, por Jeremías, por uno de los profetas. Sin embargo, hay algunos que han visto Mi gloria, la gloria del Unigénito del Padre, y escucharé su voz, porque es dulce.

16. Y Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente – Él no dice: «Escribas y fariseos, gobernantes y personas, todos están perplejos; ¿y nosotros, pescadores iletrados, presumiremos para decidir? Pero sintiendo la luz de la gloria de su Maestro brillando en su alma, estalla, no en un reconocimiento manso y prosaico, « Creo que Tú eres, «, etc., sino en el lenguaje de la adoración. – tal como se usa en la adoración, «¡TÚ ERES EL CRISTO, EL HIJO DEL DIOS VIVO!» Primero le posee el cielo prometido Mesías – «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia»; y en la importante adición, «Hijo del DIOS VIVO», él reconoce la vida esencial y eterna de Dios como en este Su Hijo, aunque sin duda sin esa percepción distintiva que luego se confirmó.

17. Y Jesús respondió y le dijo: Bendito eres tú – Aunque no se debe dudar de que Pedro, en este noble testimonio de Cristo, solo expresó la convicción de todos los Doce, sin embargo, dado que él solo parece haber tenido aprensiones lo suficientemente claras como para expresar esa convicción en palabras adecuadas y adecuadas, y el coraje suficiente para expresarlas y la disposición suficiente para hacer esto en el momento adecuado … así que solo él, de todos los Doce, parece haber satisfecho el deseo actual, y le comunicó al alma entristecida del Redentor en el momento crítico ese bálsamo que se necesitaba para animarlo y refrescarlo. Jesús tampoco está dando indicaciones de la profunda satisfacción que le dio este discurso, y apresurándose a responder con un señal de reconocimiento de Pedro a cambio.
Simon-Barjona –o, «hijo de Jona» ( Juan 1:42 ), o «Jonas» ( Juan 21:15 ) . Este nombre, que denota su humilde extracción carnal, parece haber sido mencionado a propósito aquí, para contrastar más vívidamente con la elevación espiritual a la que la iluminación divina lo había elevado.
porque la carne y la sangre no te lo han revelado – «Este no es el fruto de la enseñanza humana».
pero mi Padre que está en el cielo – Al hablar de Dios, Jesús, debe ser observado, nunca lo llama «nuestro Padre» sino «tu Padre» – cuando lo haría alentar a sus creyentes tímidos con la seguridad de que Él era de ellos, y enseñarse a sí mismos a llamarlo así, o, como aquí, «Mi Padre», para significar alguna acción o aspecto peculiar de Él como «el Dios y Padre de nuestro Señor» Jesucristo.»

18. Y yo también te digo a ti –es decir, «como me has dado tal testimonio a cambio, a cambio yo te lo hago a ti. »
Que eres Peter – En su primer llamamiento, este nuevo nombre se le anunció como un honor que luego le sería conferido ( Juan 1:43 ). Ahora lo entiende, con una explicación de lo que debe transmitir.
y sobre esta roca – Como «Peter» y «Rock» son una palabra en el dialecto hablado familiarmente por nuestro Señor – el arameo o Syro- Chaldaic, , que era la lengua materna del país, este juego exaltado sobre la palabra solo se puede ver completamente en idiomas que tienen una palabra para ambos. Incluso en el griego está imperfectamente representado. En francés, como comentan WEBSTER y WILKINSON, es perfecto, Pierre – pierre.
Construiré mi Iglesia –no sobre el hombre Simon-Barjona; pero sobre él como el confesor celestial de una fe. «Mi Iglesia», dice nuestro Señor, llamando a la Iglesia PROPIA; una expresión magnífica sobre sí mismo, comenta BENGEL, en ningún otro lugar del Evangelio.
y las puertas del infierno – «del Hades» o el mundo invisible; es decir, las puertas de la muerte: en otras palabras, «nunca perecerá». Algunos lo explican de «los ataques de los poderes de las tinieblas»; pero aunque eso expresa una verdad gloriosa, probablemente la primera es el sentido aquí.

19. Y te daré las llaves del reino de los cielos –el reino de Dios a punto de establecerse en la tierra
[ 19459006] y todo lo que atarás en la tierra será atado en el cielo: y todo lo que desates en la tierra será desatado en el cielo – Sea lo que sea que esto signifique, pronto se extendió a todos los apóstoles [19459030 ] ( Mateo 18:18 ); de modo que la pretensión de autoridad suprema en la Iglesia, hecha para Pedro por la Iglesia de Roma, y ​​luego arrojada a sí mismos por los papas como los legítimos sucesores de San Pedro, carece de fundamento e insolencia. Como el primero en confesar a Cristo, Pedro obtuvo esta comisión antes que el resto; y con estas «llaves», el día de Pentecostés, primero «abrió la puerta de la fe» a los judíos , y luego, en la persona de Cornelio, tuvo el honor de hacer lo mismo con los Gentiles. Por lo tanto, en las listas de los apóstoles, Pedro siempre se nombra por primera vez. Lo que está claro es que no en todo el Nuevo Testamento existe el vestigio de ninguna autoridad reclamada o ejercida por Pedro, o concedida a él, por encima del resto de los apóstoles, algo concluyente contra las pretensiones romanas en nombre de ese apóstol. .

20. Luego acusó a sus discípulos de que no le dijeran a nadie que era Jesús el Cristo – Ahora que había sido tan explícito, podrían naturalmente piensa que ha llegado el momento de darlo abiertamente; pero aquí se les dice que no.

Anuncio de su inminente muerte y reprensión de Pedro ( Mateo 16: 21-28 ).

La ocasión aquí es evidentemente la misma.

21. A partir de ese momento, Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos , es decir, con una explicidad y frecuencia que nunca antes había observado.
cómo debe ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas – «y ser rechazado» ( 8:31 , Lucas 9:22 ) .
de los ancianos y principales sacerdotes y escribas – no como antes, simplemente por no recibirlo, sino por hechos formales.
y ser asesinado, y resucitado al tercer día –Mark ( Marcos 8:32 ) agrega, que «Él habló ese dicho abiertamente» – «explícitamente, «o» sin disfraz «.

22. Entonces Peter lo llevó – aparte, aparte del resto; presumiendo la distinción que se le acaba de conferir; mostrando cómo inesperado y desagradable para todos ellos fue el anuncio.
y comenzó a reprenderlo , cariñosamente, pero con cierta indignación generosa, para reprenderlo.
diciendo: Lejos de ti: esto no será para ti , es decir, «si puedo evitarlo»: el mismo espíritu que lo impulsó en el jardín a sacar la espada Su nombre ( Juan 18:10 ).

23. Pero se volvió y dijo – en la audiencia del resto; para Marcos ( Marcos 8:33 ) dice expresamente: «Cuando se volvió y miró a sus discípulos, reprendió a Pedro»; percibiendo que había pronunciado audazmente lo que otros sentían, y que ellos también necesitaban el cheque.
Apártate de mí, Satanás – las mismas palabras que le había dirigido al tentador ( Lucas 4: 8 ); porque sintió en él una atracción satánica, un susurro del infierno, para alejarlo de su propósito de sufrir. Entonces Él se sacudió la Serpiente, luego se enroscó alrededor de Él, y «no sintió daño» ( Hechos 28: 5 ). ¡Qué rápido se ha convertido la «roca» en un demonio! Fruto de la enseñanza divina, el Señor se deleitó en honrar a Pedro; pero el portavoz del infierno, en el que se había convertido en un momento de olvido, el Señor se sacudió con horror.
eres un delito – un obstáculo.
para mí – «Tú jugaste al tentador, lanzando un escollo en mi camino a la cruz. ¿Podría tener éxito, dónde estabas tú? ¿Y cómo debería lastimarse la cabeza de la serpiente?»
porque no has sabido – piensas que no.
las cosas que son de Dios, pero las que son de los hombres – «Te dejas llevar por los puntos de vista humanos sobre la forma de establecer el reino del Mesías, completamente contrario a los de Dios». Esto se dijo amablemente, para no quitar el filo de la reprimenda. pero para explicarlo y justificarlo, como era evidente, Peter no sabía qué había en el seno de su discurso imprudente.

24. Entonces dijo Jesús a sus discípulos –Mark ( Marcos 8:34 ) dice: «Cuando llamó a la gente a Él, con sus discípulos también, les dijo «- convirtiendo la reprensión de uno en una advertencia para todos.
Si algún hombre viene después de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga.

25. Para cualquiera que ahorre – está decidido a ahorrar, o está empeñado en ahorrar.
su vida la perderá, y el que pierda la suya por mi causa «Un Mesías sufriente y moribundo te tiene enfermo; pero ¿y si Sus siervos se encuentran con el mismo destino? Puede que no; pero quién me sigue debe estar preparado para lo peor «.

26. Por lo que un hombre se beneficia si gana el mundo entero y pierde su propia alma –o pierde su propia alma ?
o ¿qué dará el hombre a cambio de su alma? –En lugar de estas palabras pesadas, que encontramos en Marcos 8:36 también, se expresa así en Lucas 9:25 : «Si gana el mundo entero , y perderse, o ser desechado, «o mejor», si gana el mundo entero, y se destruye o pierde. ¡Qué horrible es la estaca como se expone aquí! Si un hombre hace del mundo presente, en sus diversas formas de riquezas, honores, placeres y cosas por el estilo, el objeto de la búsqueda suprema, ya sea que gane el mundo; Sin embargo, junto con él, pierde su propia alma. No es que ninguno haya ganado o ganará el mundo entero, una porción muy pequeña del mismo cae en manos de los más exitosos de los votantes del mundo, sino hacer una concesión extravagante, que al entregarse por completo hasta eso, un hombre gana el mundo entero; sin embargo, en contra de esta ganancia, la pérdida de su alma, necesariamente después de la rendición de todo su corazón al mundo, ¿de qué se beneficia? Pero, si no es el mundo entero, posiblemente otra cosa pueda concebirse como un equivalente para el alma. Bueno, ¿qué es? – «¿O qué dará un hombre a cambio de su alma?» Por lo tanto, en lenguaje, el más pesado, porque el más simple, hace que nuestro Señor encierre a sus oyentes, y a todos los que leerán estas palabras hasta el fin del mundo, al valor inestimable para cada hombre de su propia alma. En Marcos y Lucas ( 8:38 , Lucas 9:26 ) se agregan las siguientes palabras: «El que se avergonzare de mí y de mis palabras [se avergonzará de pertenecer a mí y avergonzado de mi evangelio] en esta generación adúltera y pecadora «él se avergonzará al Hijo del Hombre cuando venga en la gloria de su Padre, con los santos ángeles». Le devolverá a ese hombre su propio trato , repudiéndole antes de la más augusta de todas las asambleas, y poniéndolo a « vergüenza y eterno desprecio » ( Daniel 12: 2 ) «Oh, vergüenza, «exclama BENGEL,» ser avergonzado ante Dios, Cristo y los ángeles «. El sentido de vergüenza se basa en nuestro amor a reputación, que causa aversión instintiva a lo que es ajustado para bajarlo, y nos fue dado como un preservativo de todo lo que es propiamente vergonzoso. Para ser l Lo más vergonzoso es ser casi una esperanza pasada. ( Sofonías 3: 5 , Jeremías 6:15 , 3: 3 ). Pero cuando Cristo y «Sus palabras» son impopulares, el mismo deseo instintivo de estar bien con los demás engendra esa tentación de avergonzarse de Él, que solo el poder expulsivo de un afecto superior puede contrarrestar efectivamente.

27. Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles – en el esplendor de la autoridad de Su Padre y con todos Sus ángeles ministros, listos para ejecutar su placer.
y luego recompensará, & c.

28. De cierto te digo que habrá algunos parados aquí – «algunos de los que están parados aquí».
que no saborearán la muerte, hasta que vean al Hijo del hombre que viene en su reino –o, como en Marcos ( Marcos 9: 1 ), «hasta que mira el reino de Dios venir con poder «; o, como en Lucas ( Lucas 9:27 ), más simplemente «hasta que vean el reino de Dios». La referencia, sin lugar a dudas, es el establecimiento firme y el progreso victorioso, en la vida de algunos entonces presentes, de ese nuevo reino de Cristo, que estaba destinado a trabajar el mayor de todos los cambios en esta tierra, y ser la gran promesa de Su venida final en gloria.

         

     


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