Martirio del apóstol Felipe encontrado

Martirio del apóstol Felipe encontrado

Durante más de cincuenta años, una misión arqueológica italiana ha excavado en el antiguo sitio de Hierápolis, Turquía, a 250 km al este de Esmirna, en la sección occidental del país.

La antigua importancia de la ciudad era tal que el área, que incluye las famosas formaciones de travertino blanco y aguas termales en la cercana Pamukkale, ha sido designada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Por lo tanto, fue con gran interés que el equipo realizó estudios geofísicos, incluyendo radar de penetración en el suelo (GPR), tomografía de resistividad eléctrica (ERT), para examinar el sitio de la tumba del apóstol en 2003. Estos se realizaron en previsión de excavaciones reales, los resultados de los cuales ahora se informan.

Hierápolis fue fundada en el siglo III a. C. y en 133 a. C. estaba bajo el control del Imperio Romano. Su importancia radica en el hecho de que conecta las rutas comerciales desde el interior de Anatolia hasta el mar Mediterráneo. Como tal, era una de las ciudades helenísticas y romanas más importantes de la región de Frigia. Esta fue el área por la cual Pablo pasó con Silas en el segundo viaje misionero del apóstol para fortalecer las iglesias que había comenzado con Bernabé en su primer viaje ( Hechos 14 , 16).

Un devastador terremoto arrasó la ciudad en el siglo VII d. C., después de lo cual entró en declive. Sin embargo, la veneración de Felipe continuó con la construcción de pequeñas iglesias en los siglos IX y X entre las ruinas del martirio. E incluso después de la conquista de la zona por los turcos selyúcidas en el siglo XII, los peregrinos occidentales continuaron visitando el sitio ya que su asociación con Felipe permaneció sin cambios.

¿Quién era Philip?

Lo que se sabe del apóstol proviene principalmente de dos fuentes; El Nuevo Testamento y los Hechos apócrifos de Felipe, una obra de la secta gnóstica de los siglos cuarto o quinto. Según el Evangelio de Juan, Felipe, como Pedro y Andrés, era de la ciudad de Betsaida en el mar de Galilea. Jesús encontró a Felipe y lo instó a «Sígueme», lo que llevó a Felipe a informar a Natanael que «Hemos encontrado de quien Moisés en la Ley y también los Profetas escribieron, Jesús de Nazaret, el hijo de José» ( Juan 1:45 ). Fue nombrado como uno de los doce apóstoles en los cuatro relatos del evangelio. El Evangelio de Juan registra tres incidentes adicionales que involucraron a Felipe:

1. Antes de la milagrosa alimentación de los Cinco Mil, Jesús le preguntó a Felipe «¿Dónde compraremos pan para que coman?» para probarlo ( Juan 6: 5 ). La respuesta de Philip evidentemente falló: «Doscientos denarios de pan no son suficientes …»

2. Cuando ciertos griegos vinieron a buscar a Jesús en Jerusalén, se acercaron a Felipe, quien, junto con Andrés, le trajeron las noticias a Jesús ( Juan 12 : 21–23).

3. Jesús predicó a los discípulos diciendo: “Si me hubieras conocido, también hubieras conocido a mi padre; a partir de ahora lo conoces y lo has visto «, a lo que Felipe respondió:» Señor, muéstranos al Padre, y nos basta «. Jesús advirtió al apóstol por no conocerlo mejor a pesar de haber estado con Él tanto tiempo ( Juan 14: 7 –9).

Una última mención de Felipe se produce en el Libro de los Hechos, donde figura entre los habitantes del aposento alto en Jerusalén cuando Pedro exhorta a los hermanos después de la ascensión de Jesús ( Hechos 1:13 [19459005 ]).

Los hechos de Felipe

Tradiciones posteriores con respecto a los viajes misioneros del apóstol están contenidas en los Hechos de Felipe. Estos consisten en relatos de sus viajes, predicación y milagros después de la muerte de Jesús, que se cree que fue obra de los gnósticos en el período bizantino. Los gnósticos eran una secta cristiana que creía que tenían un conocimiento secreto de Dios y la humanidad. El espíritu era visto como divino y bueno, mientras que el cuerpo era inherentemente malo. La salvación se logró mediante el conocimiento relacional y experiencial de lo divino dentro, una forma de despertar. La biblioteca gnóstica en Nag Hammadi en Egipto incluye varias de sus obras, como el Evangelio de Tomás y el Evangelio de Felipe.

Según las Actas de Felipe, el apóstol viajó a Lidia en Asia Menor con su hermana Mariamne y el apóstol Bartolomé para predicar el evangelio. Llegaron a la ciudad de Hierápolis, donde los habitantes adoraban a la serpiente y mostraban imágenes de ella. Su predicación en la ciudad trajo a muchos a Cristo. Cuando la esposa del procónsul, Nicanora, escuchó a Felipe, ella creyó y se curó de varias enfermedades, particularmente en lo que respecta a sus ojos.

Pero el procónsul se enfureció y los apóstoles fueron arrestados y azotados. Fueron arrastrados por las calles y finalmente llevados al templo de la serpiente, donde fueron «colgados con la cabeza hacia abajo» con clavos y ganchos de hierro en los talones y los tobillos. En cuanto a Mariamne, fue desnudada y expuesta desnuda a la gente del pueblo, pero una nube de fuego la envolvió para que no pudiera ser vista por la multitud.

Después de una secuencia milagrosa de eventos, algunos de los fieles intentaron rescatar a Philip, pero él se negó diciendo: «No te acerques a mí, porque este será mi fin». Después de la muerte de Philip, Bartholomew y Mariamne lo enterraron en el lugar y construyeron una iglesia allí. La ciudad se convirtió al cristianismo y el nombre de la ciudad fue cambiado de Ophiorhyme (Ciudad de la Serpiente) a Hierápolis (la Ciudad Santa).

En algún momento más tarde, los restos de Felipe fueron trasladados a la capital bizantina en Constantinopla y finalmente se dirigieron a la Iglesia de los Dodici Apostoli (Doce Apóstoles) en Roma, donde, además de Felipe, se encuentra la tumba del Apóstol Santiago el Menor. También ubicado.

El martirio de Felipe

El Martyrium, como otras estructuras comparables, la Iglesia de la Natividad en Belén y la casa de San Pedro en Capernaum, tiene forma octogonal. Este monumental edificio consta de una sala central circular en la que se veneraba el sepulcro del santo, rodeado de ocho pequeñas capillas y cuatro patios triangulares en las esquinas. 28 pequeñas habitaciones cuadradas para peregrinos rodean la estructura. La única arquitectura sustancial que sobrevive hoy en día son los soportes de travertino (piedra) de la cúpula central de madera original que una vez coronó el edificio. Debajo de la cúpula en el interior había una estructura de dosel colocada sobre la tumba, como se muestra en un sello de pan del siglo VI que muestra a un San Felipe con túnica parado entre el dosel y la cúpula.

Investigaciones recientes usando el radar de penetración terrestre mostraron una «anomalía» exactamente en el centro de la sala central debajo del piso, que los excavadores presumen que es la tumba o el sepulcro. No ha sido excavado. El Martirio de Felipe fue una vez un edificio impresionante que sin duda atrajo a multitudes de peregrinos.

Sin embargo, el complejo era mucho más que un solo edificio. Un camino procesional conducía fuera de la ciudad a una colina fuera de los muros de la ciudad. Continuó a través de un puente construido sobre un arroyo y al pie de una escalera monumental flanqueada por una casa de baños, donde se encontraron numerosos objetos votivos con cruces e imágenes del santo. Debe haber funcionado como un lugar de baño ritual para los peregrinos, no muy diferente de la Mikvaot de la antigua tradición judía, como la que se encuentra en Qumran.

Luego, los peregrinos comenzaron a subir una escalera de 225 pies de largo y 12 pies de ancho. En el camino había una fuente de agua para proporcionar alivio, seguido de un ascenso final de 40 escalones de casi 40 pies de ancho. En la parte superior se sentó el octógono monumental que alberga la tumba del apóstol.

El martirio sufrió destrucción durante un terremoto desastroso en el siglo VII. En los siglos siguientes, se construyeron dos pequeñas iglesias entre las ruinas junto con pequeños cementerios. El área fue conquistada por los turcos selyúcidas en el siglo XII. Pero el recuerdo perduró a medida que el sitio continuó estando asociado con Felipe y los peregrinos hicieron visitas a lo largo de los siglos. A medida que se completen las excavaciones y las restauraciones, el Martirio de San Felipe sin duda atraerá a nuevas generaciones de peregrinos de todo el mundo.

Bibliografía

D’Andrea, F.

Conversión, crucifixión y celebración: el martirio de San Felipe en Hierápolis atrae a miles de personas durante los siglos. BAR 37/4: 34–46, 70, 2011.

James, M.R.

El Nuevo Testamento apócrifo . Traducción y notas. Oxford: Clarendon Press, 1924.

Nuzzo, L., Leucci, G. y Negri, S.

GPR, ERT e investigaciones magnéticas en el interior del Martirio de San Felipe, Hierápolis, Turquía. Prospección arqueológica 16/3: 177–92, 2009.

 


Deja una respuesta