Marcos 7

Marcos 7

         

              

CAPÍTULO 7

Marca 7: 1-23 . DISCURSO SOBRE LA CONTAMINACIÓN CEREMONIAL. (= Mateo 15: 1-20 ).

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La mujer sirofenicia y su hija ( Marcos 7: 24-30 ).

Las primeras palabras de esta narración muestran que el incidente siguió, en un momento dado, inmediatamente a lo que lo precede.

24. Y de allí se levantó y se fue a las fronteras –o «a las fronteras».
de Tiro y Sidón –los dos grandes puertos marítimos fenicios, pero aquí denotando el territorio en general, a las fronteras de las cuales Jesús ahora vino. ¿Pero Jesús realmente entró en este territorio pagano? Creemos que toda la narrativa procede de la suposición de que lo hizo. Su objetivo inmediato parece haber sido evitar la ira de los fariseos por la exposición fulminante que acababa de hacer de su religión tradicional.
y entró en una casa, y nadie quiere saberlo –porque no había venido allí para ministrar a los paganos. Pero aunque no « enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel» ( Mateo 15:24 ), no impidió que las ovejas perdidas del vasto mundo gentil vinieran a Él , ni los guardó cuando vinieron, ya que este incidente fue diseñado para mostrar.
pero no podía ocultarse – La fama de Cristo se había extendido desde Galilea a esta misma región ( 3: 8 , Lucas 6:17 ) .

25. Para cierta mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo –o, como en Mateo ( Mateo 15:22 ), «estaba muy demonizado».
se enteró de él –Uno se pregunta cómo; pero la angustia es rápida de escuchar.

26. La mujer era griega , es decir, «un gentil», como en el Margen.
un sirofenicio por nación – llamado así como habitar el tracto fenicio de Siria. JUVENAL usa el mismo término, como lo señalaron JUSTIN MARTYR y TERTULLIAN. Mateo ( Mateo 15:22 ) la llama «una mujer de Canaán» – una descripción más inteligible para sus lectores judíos (comparar Jueces 1:30 Jueces 1:32 Jueces 1:33 ).
y ella le rogó que sacara al diablo de su hija – «Ella le gritó, diciendo: Ten piedad de mí, Señor, Hijo de David: mi hija está tristemente molesto con un demonio «( Mateo 15:22 ). Por lo tanto, aunque no es israelita, lo saluda como el Mesías prometido por Israel. Aquí debemos ir a Mateo 15: 23-25 ​​ para ver algunos enlaces importantes en el diálogo omitido por nuestro Evangelista.

Mateo 15:23 :
Pero él no le respondió ni una palabra – El diseño de esto fue primero , tal vez, para mostrar que Él no fue enviado a personas como ella. Había dicho expresamente a los Doce: «No entres en el camino de los gentiles» ( Mateo 10: 5 ); y estando ahora entre ellos Él mismo, por razones de coherencia, dejaría ver que no había ido allí con fines misioneros . Por lo tanto, no solo guardó silencio, sino que en realidad abandonó la casa y, como se verá en la actualidad, estaba procediendo a su regreso, cuando esta mujer lo abordó. Pero otra razón para guardar silencio era tratar de despertar su fe, paciencia y perseverancia. Y tuvo el efecto deseado: «Ella lloró tras ellos, «, lo que demuestra que Él ya estaba en camino desde el lugar.
Y vinieron sus discípulos y le rogaron, diciendo: Envíala lejos; porque ella llora después de nosotros –Creeban que era problemática con sus gritos importunados, tal como lo hicieron con las personas que trajeron a los niños pequeños para ser bendecidos con Él, y le pidieron a su Señor «enviarla lejos», es decir, para aceptar su pedido y deshacerse de ella; porque de su respuesta deducimos que tenían la intención de pedirle favor, aunque no tanto por su bien como por el suyo.

Mateo 15:24 :
Pero Él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel – un discurso evidentemente destinado a los discípulos mismos, para satisfacerles que, aunque la gracia que estaba a punto de mostrar a este creyente gentil estaba más allá de su estricta comisión, había tenido no se ha ido espontáneamente para dispensarlo. Sin embargo, incluso este discurso abrió un rayo de esperanza, ¿podría haberlo percibido? Porque así podría haber dicho: «No he ENVIADO, ¿dijo Él? Verdad, Señor, no vienes aquí en busca de nosotros, pero yo vengo en busca de Thee; ¿Y debo irme vacío? Así no lo hizo la mujer de Samaria, a quien cuando la encontraste en tu camino a Galilea, la sentenciaste para hacer muchos ricos, pero esto no pudo lograr nuestra pobre sirofenicia. Entonces, ¿qué puede ella hacer? ¿respuesta a tal discurso? Nada. Ella ha alcanzado su profundidad más baja, su momento más oscuro: solo pronunciará su último grito:

Mateo 15:25 :
Luego vino ella y lo adoró, diciendo: ¡Señor, ayúdame! – Este llamamiento, tan ingenioso, se retiró de las profundidades de un corazón creyente, y recordándonos el «Dios sea misericordioso» del publicano. para mí, pecador «, movió al Redentor al fin a romper el silencio, pero ¿en qué estilo? Aquí volvemos a nuestro propio Evangelista.

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27. Pero Jesús le dijo: Que primero se llenen los niños – «¿Hay esperanza para mí aquí? . . . ¿Lleno PRIMERO? «» ¡Entonces mi turno, al parecer, viene! «–pero entonces,» ¿Los NIÑOS primero? . . . Ah! cuando, según esa regla, ¡llegue mi turno! «Pero antes de que ella tenga tiempo para reflexionar sobre Su palabra, viene otra palabra para complementarla.
porque no se reúne para tomar el pan de los niños, y lanzarlo a los perros – ¿Es esta la muerte de sus esperanzas? No, más bien es la vida de los muertos. Del comedor saldrá carne ( Jueces 14:14 ). «Al atardecer, habrá luz» ( Zacarías 14: 7 ). «¡Ah! Lo tengo ahora. Si hubiera guardado silencio, ¿qué podría haber hecho sino irme más puro? pero Él ha hablado, y la victoria es mía. «

28. Y ella respondió y le dijo: Sí, Señor –o, como el mismo la palabra se expresa en Mateo 15:27 . «Verdad, Señor»
sin embargo, los perros comen de las migajas de los niños , que caen de la mesa de su amo «([19459061 ] Mateo 15:27 ). «¡Te agradezco, oh bendito, por esa palabra! Ese es todo mi caso. ¿No es de los niños? Cierto. ¿Un perro? Cierto también: Sin embargo, a los perros debajo de la mesa se les permite comer las migajas de los niños: los excrementos de la mesa llena de su amo: Dame eso, y estoy contento: Una migaja de poder y gracia de Tu mesa arrojará al diablo fuera de mi hija «. ¡Oh, qué rapidez de rayo, qué alcance de ingenio instintivo, contemplamos en esta mujer pagana!

29. Y él le dijo – «Oh mujer, grande es tu fe» ( Mateo 15:28 ). Como BENGEL comenta maravillosamente, Jesús «se maravilló» solo de dos cosas: fe e incredulidad (ver Lucas 7: 9 ).
Por este dicho, vete; el diablo se fue de tu hija – En ese momento se hizo el acto.

30. Y cuando llegó a su casa, encontró que el diablo se había ido y su hija se acostó en la cama –Pero Matthew ([19459063 ] Mateo 15:28 ) es más específico; «Y su hija fue sanada desde esa misma hora». La maravilla de este caso en todas sus características se ha sentido en todas las épocas de la Iglesia, y el bálsamo que ha administrado, y aún administrará, a millones se conocerá solo en ese día que revelará los secretos de todos los corazones.

Hombre sordo y tonto sanado ( Marcos 7: 31-37 ).

31. Y de nuevo, partiendo de las costas de Tiro y Sidón, llegó al Mar de Galilea , o de acuerdo con lo que tiene fuertes reclamos para ser considerado como el verdadero texto aquí, «Y nuevamente, partiendo de las costas de Tiro, vino a través de Sidón al Mar de Galilea». Los manuscritos a favor de esta lectura, aunque no son los más numerosos, son pesados, mientras que las versiones que están de acuerdo con ella se encuentran entre las más antiguas; y todos los mejores editores y comentaristas críticos lo adoptan. En este caso, debemos entender que nuestro Señor, una vez que salió de Tierra Santa a lo largo de Tiro, avanzó tan al norte como Sidón, aunque sin ministrar, hasta donde parece, en esas partes, y luego inclinó Sus pasos en un dirección sureste. Ciertamente, hay una dificultad en suponer un desvío tan largo sin ningún objeto misionero: y algunos pueden pensar que esto es suficiente para equilibrar la lectura recibida. Sea como fuere, al regresar de estas costas de Tiro, pasó
a través de las costas – fronteras.
de Decápolis – cruzando el Jordán, por lo tanto, y acercándose al lago en su lado este. Aquí Matthew, quien omite los detalles de la cura de este hombre sordo y tonto, presenta algunos detalles, de los cuales aprendemos que fue solo uno de un gran número. «Y Jesús», dice el evangelista ( Mateo 15: 29-31 ), «partió de allí, y se acercó al mar de Galilea, y subió a una montaña» – la cordillera que limita el lago en el noreste, en Decápolis: «Y grandes multitudes vinieron a Él, teniendo con ellos cojos, ciegos, mudos, mutilados», no «mutilados», que es solo un sentido secundario de la palabra, sino «deformados». – «y muchos otros, y los arrojó a los pies de Jesús; y Él los sanó: de tal manera que la multitud [multitudes] se preguntó, cuando vieron a los mudos hablar, los mutilados a ser sanos, los cojos a caminar, y los ciegos para ver; y glorificaron al Dios de Israel «, quien después de tanto tiempo y triste ausencia de manifestación visible, había regresado para bendecir a Su pueblo desde la antigüedad (compárese Lucas 7:16 ). Más allá de esto, no está claro en el lenguaje del evangelista que la gente vio las afirmaciones de Jesús. Bueno, de estos casos, Mark aquí destaca uno, cuya cura tenía algo peculiar.

32. Y le traen uno sordo. . . y le suplican que ponga su mano sobre él – En su afán parecen haber sido demasiado oficiosos. Aunque generalmente hace lo que se sugiere aquí, Él tratará este caso a su manera.

33. Y lo llevó aparte de la multitud – Como en otro caso, «tomó al ciego de la mano y lo sacó de la ciudad «( Marcos 8:23 ), probablemente para fijar su atención sin distracción en sí mismo y, mediante ciertas acciones que estaba a punto de hacer, despertar y dirigir su atención a la fuente adecuada de alivio.
y se llevó los dedos a los oídos – Como su articulación indistinta surgió de su sordera, nuestro Señor se dirige a esto primero. Al hombre impotente le dijo: «¿Quieres ser sanado?» a los ciegos: «¿Qué queréis que os haga?» y «¿Creéis que soy capaz de hacer esto?» ( Juan 5: 6 , Mateo 20:32 , 9:28 ). Pero como este paciente no pudo escuchar nada, nuestro Señor sustituye las acciones simbólicas en cada uno de los órganos afectados.
y escupió y tocó su lengua – humedeciendo la lengua seca del hombre con saliva de su propia boca, como para lubricar el órgano o facilitar su movimiento libre; indicando así la fuente de la virtud curativa para ser su propia persona. (Para acciones similares, ver 8:23 , Juan 9: 6 ).

34. Y mirando hacia el cielo – nunca reconociendo a su Padre, incluso mientras se veía fluir la curación de sí mismo
suspiró – «sobre el naufragio», dice TRENCH, «qué pecado había provocado y la malicia del diablo al deformar los rasgos justos de la creación original de Dios». Pero, supongamos, había una impresión aún más dolorosa de esa «cosa malvada y amarga» de donde surgieron todos nuestros males, y que, cuando «Él mismo tomó nuestras enfermedades y descubrió nuestras enfermedades» ( Mateo 8:17 ), se convirtió misteriosamente en Suyo.

«Al pensar en esto, sus cejas son benignas,
Ni siquiera en la curación, el brillo sin nubes».
KEBLE

y le dijo: Ephphatha, es decir, Sea abierto –Nuestro evangelista, como se señaló en Mark 5 : 41 , le encanta dar palabras tan maravillosas tal como fueron pronunciadas.

35. Y de inmediato se le abrieron las orejas – Esto se menciona primero como la fuente del otro trastorno.
y se aflojó el hilo de su lengua, y habló sin rodeos –La cura fue, por lo tanto, instantánea y perfecta.

36. Y les acusó de que no le dijeran a nadie –En esta misma región había enviado al hombre de quien había sido echado la legión de demonios, para proclamar «lo que el Señor había hecho por él» ( Marcos 5:19 ). Ahora Él hará que «no se lo digan a nadie». Pero en el primer caso no había peligro de obstruir su ministerio al «abrir el asunto» ( Marcos 1:45 ), ya que él mismo había abandonado la región; mientras que ahora estaba residiendo en ello.
pero cuanto más los cobraba, tanto más lo publicaban –No podían ser restringidos; no, la prohibición parecía solo despertar su determinación de publicar su fama.

37. Y se asombraron sin medida, diciendo: Él ha hecho todas las cosas bien – recordándonos, dice TRENCH, De las palabras de la primera creación ( Génesis 1:31 , Septuaginta ), sobre lo cual no somos rechazados inadecuadamente, porque la obra de Cristo es en el sentido más verdadero «una nueva creación»
hace que los sordos oigan y los mudos hablen – «y glorificaron al Dios de Israel» ( Mateo 15:31 ).
         

     


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