Marca 12: 1-12 . PARÁBOLA DE LOS ESPOSOS MALVADOS. (= Mateo 21: 33-46 Lucas 20: 9-18 ).

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Marcos 12: 13-40 . ENTREGANDO PREGUNTAS SOBRE HOMENAJE LA RESURRECCIÓN Y EL GRAN MANDAMIENTO, CON LAS RESPUESTAS: CRISTO BAFLA A LOS FARISES CON UNA PREGUNTA SOBRE DAVID Y DENUNCIA LAS ESCRIBAS. (= Mateo 22: 15-46 , Lucas 20: 20-47 ).

El tiempo de esta sección parece ser el tercer día (martes) de la última semana de Cristo. Mateo presenta el tema diciendo ( Mateo 22:15 ), «Entonces fueron los fariseos y tomaron consejo de cómo podrían enredarlo en su discurso».

13. Y le envían algunos de los fariseos – «sus discípulos», dice Mateo ( Mateo 22:16 ); probablemente eruditos jóvenes y entusiastas en esa escuela endurecida.
y de Lucas 20:20 estas herramientas voluntarias se llaman «espías, que deben fingirse como hombres [justos], para que puedan aferrarse a Sus palabras, para que puedan entregarlo al poder y la autoridad del gobernador «. Su plan, entonces, era atraparlo en alguna expresión que pudiera interpretarse como desafección hacia el gobierno romano; los fariseos mismos están notoriamente descontentos con el yugo romano.

Homenaje al César ( Marcos 12: 14-17 ).

14. Y cuando vinieron, le dijeron: Maestro – Maestro.
sabemos que eres verdadero y que no te preocupas por ningún hombre; porque no respetas a la persona de los hombres, sino que enseñas el camino de Dios en verdad – Por tal halago – aunque dijeron solo la verdad – esperaban echarlo de Su guardia.
¿Es legal rendir homenaje a Cæsar, o no? – Fue el impuesto de la encuesta civil pagado por todos los inscritos en el «censo».

15. ¿Daremos o no daremos? Pero él, conociendo su hipocresía – «su maldad» ( Mateo 22:18 ); «su astucia» ( Lucas 20:23 ). La malignidad de sus corazones tomó la forma de un arte, pretendiendo lo que no sentían: un ansioso deseo de ser guiados correctamente en un asunto que para unos pocos escrupulosos podría parecer una cuestión de cierta dificultad. Viendo perfectamente a través de esto,
Él les dijo: ¿Por qué me tientan? – «hipócritas!»
tráeme un centavo para que lo vea – «el dinero del tributo» ( Mateo 22:19 ).

16. Y lo trajeron. Y les dijo: ¿De quién es esta imagen ? Estampada en la moneda.
y la inscripción? –las palabras que lo rodean en el anverso.
Y le dijeron: César.

17. Y respondiendo Jesús, les dijo: rindan a César las cosas que son de César – Ponerlo en esta forma general, fue imposible. por la sedición misma para disputarlo, y sin embargo disolvió la trampa.
y para Dios las cosas que son de Dios – ¡Cuánto hay en esta profunda pero sorprendente adición a la máxima, y ​​cuán incomparable es el todo para la plenitud, brevedad, claridad, peso!
y se maravillaron de él – «ante su respuesta, y callaron» ( Lucas 20:26 ), «y lo dejaron y se fueron» ( Mateo 22:22 ).

La resurrección ( Marcos 12: 18-27 ).

18. Luego vengan a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección – «ni ángel ni espíritu» ( Hechos 23: 7 ). Eran los materialistas de la época.
y le preguntaron, diciendo – como sigue:

19-22. Maestro, Moisés nos escribió – ( Deuteronomio 25: 5 ).
Si el hermano de un hombre muere, y deja a su esposa detrás de él. . . Y los siete la tuvieron, y no dejaron simiente: por último, la mujer también murió.

23. En la resurrección, por lo tanto, cuando se levantarán, &C.

24. Por lo tanto, no se equivoquen, porque no conocen las Escrituras – con respecto al estado futuro.
ni el poder de Dios? –antes de lo cual desaparecen mil de esas dificultades.

25. Porque cuando resucitarán de entre los muertos, no se casarán ni se darán en matrimonio – «ya no pueden morir más» ([ 19459056] Lucas 20:36 ). El matrimonio está ordenado para perpetuar la familia humana; pero como no habrá infracciones por muerte en el estado futuro, esta ordenanza cesará.
pero son como los ángeles que están en el cielo –En Lucas ( Lucas 20:36 ) es «igual a los ángeles». Pero como el tema es la muerte y la resurrección, no tenemos la garantía de extender la igualdad aquí enseñada más allá del único punto: la inmortalidad de su naturaleza. Se agrega una hermosa cláusula en Lucas ( Lucas 20:36 ) – «y son hijos de Dios» – no con respecto al carácter , del cual no se habla aquí, pero de naturaleza – «siendo los hijos de la resurrección», como surgiendo a una existencia decadente ( Romanos 8:21 Romanos 8:23 ), y siendo así hijos de la inmortalidad de su Padre ( 1 Timoteo 6:16 ).

26. Y tocando a los muertos, que resucitan: ¿no habéis leído en el libro de Moisés – «incluso Moisés» ( Lucas 20:37 ), a quienes acababan de citar con el fin de enredarlo.
cómo en la zarza Dios le habló – ya sea «en la zarza», como se expresa la misma expresión en Lucas 20:37 , es decir, cuando estaba allí; o «en la [sección de su historia sobre el] arbusto». La estructura de nuestro verso sugiere el último sentido, que no es inusual.
diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. – ( Éxodo 3: 6 ).

27. Él no es el Dios de los muertos, sino el Dios de los vivos –no «el Dios de los muertos sino [el Dios] de la vida personas «. La palabra entre paréntesis es casi seguramente una adición al texto original, y los editores críticos lo excluyen. «Porque todos vivan para él» ( Lucas 20:38 ) – «en su opinión» o «en su estimación». Esta última declaración, que se encuentra solo en Lucas, aunque no agrega nada al argumento, es una ilustración adicional importante. Es cierto, de hecho, que para Dios ningún ser humano está muerto o nunca lo estará, pero toda la humanidad mantiene una relación consciente permanente con Él; pero el «todo» aquí significa «aquellos que serán considerados dignos de obtener ese mundo». Estos sostienen una relación de pacto de gracia con Dios que no se puede disolver. (Compárese Romanos 6:10 Romanos 6:11 ). En este sentido, nuestro Señor afirma que si Moisés llama al Señor el «DIOS» de sus siervos patriarcales, si en ese momento no tuvieran existencia, sería indigno de él. Él «estaría avergonzado de ser llamado su Dios, si no hubiera preparado para ellos una ciudad» ( Hebreos 11:16 ). Algunos de los primeros Padres concluyeron que, desde que nuestro Señor apoyó su prueba de la resurrección en un pasaje como este, en lugar de citar algunos testimonios mucho más claros del Antiguo Testamento, los saduceos, a quienes se dirigió esto, reconocieron el autoridad de ninguna parte del Antiguo Testamento sino del Pentateuco; y esta opinión se ha mantenido firme incluso hasta ahora. Pero como no hay fundamento para ello en el Nuevo Testamento, JOSÉ se calla; simplemente diciendo que rechazaban las tradiciones farisaicas. Fue porque el Pentateuco fue considerado por todas las clases como la fuente fundamental de la religión hebrea, y todos los libros posteriores del Antiguo Testamento, pero como desarrollos de la misma, que nuestro Señor demostraría que incluso allí se enseñaba la doctrina de la Resurrección. Y más bien, Él selecciona este pasaje, ya que no es una simple anunciación de la doctrina en cuestión, sino que expresa esa gloriosa verdad de la cual surge la Resurrección. «Y cuando la multitud escuchó esto» (dice Mateo 22:23 ), «se asombraron de su doctrina». «Entonces», agrega Lucas 20:39 Lucas 20:40 , «algunos de los escribas que respondieron dijeron: Maestro, bien has dicho» – disfrutando de Su victoria sobre los Saduceos. «Y después de eso no quisieron hacerle ninguna [pregunta en absoluto]» – ninguna de las partes pudo; ambos siendo por el momento completamente frustrados.

El Gran Mandamiento ( Marcos 12: 28-34 ).

«Pero cuando los fariseos oyeron que había puesto a los saduceos en silencio, se reunieron» ( Mateo 22:34 ).

28. Y uno de los escribas – «un abogado», dice Mateo ( Mateo 22:35 ); es decir, maestro de la ley.
vino, y al escucharlos razonar juntos, y al darse cuenta de que les había respondido bien, le preguntó – manifiestamente sin mal espíritu. Cuando Mateo ( Mateo 22:35 ) por lo tanto dice que vino «tentando» o «probándolo» como parte del grupo farisaico que parecía disfrutar de la derrota que había dado a los saduceos, podemos suponer que aunque se enorgullecía un poco de su visión de la ley, y no estaba indispuesto a medir su conocimiento con Aquel en quien aún no había aprendido a creer, era sin embargo un disputante honesto y justo.
¿Cuál es el primer mandamiento de todos? –primero en importancia; El mandamiento principal y principal, el más fundamental. Esta fue una pregunta que, con algunos otros, dividió a los maestros judíos en escuelas rivales. La respuesta de Nuestro Señor es en una tensión de respeto muy diferente de lo que mostró a los cavillers, siempre observando Su propia dirección: «No des lo que es santo a los perros, ni arrojes tus perlas ante los cerdos; para que no los pisoteen. pies, y vuélvete y desgarra «( Mateo 7: 6 ).

29. Y Jesús le respondió: El primero de todos los mandamientos es – Las lecturas aquí varían considerablemente. TISCHENDORF y TREGELLES leen simplemente, «el primero es»; y les siguen MEYER y ALFORD. Pero aunque la autoridad para la forma precisa del texto recibido es delgada, una forma casi idéntica parece tener el mayor peso de autoridad. Nuestro Señor aquí da su sanción explícita a la distinción entre los mandamientos de un carácter más fundamental y primario , y mandamientos de un carácter más dependiente y [ 19459035] naturaleza; Una distinción de la cual una cierta clase de críticos afirma con seguridad que los judíos no sabían nada, que nuestro Señor y Sus apóstoles no se habían acostado, y que fue inventada por teólogos cristianos. (Compárese Mateo 23:23 ).
Escucha, Israel; el Señor nuestro Dios es un Señor – Esto todo judío devoto recitaba dos veces al día, y los judíos lo hacen hasta el día de hoy; manteniendo así la gran antigua protesta nacional contra los politeísmos y panteísmos del mundo pagano: es la gran expresión de la fe nacional en un Dios vivo y personal: «¡UN JEHOVÁ!»

30. Y deberás –Tenemos aquí el lenguaje de la ley, expresivo de los reclamos de Dios . ¿Entonces qué estamos obligados a hacer aquí? Una palabra está hecha para expresarlo. ¡Y qué palabra! Si la esencia de la ley divina hubiera consistido en hechos , no podría haberse expresado en una sola palabra; porque ningún hecho es completo de todos los demás incluidos en la ley. Pero como consiste en un afecto del alma, una palabra es suficiente para expresarlo, pero solo una. El miedo, aunque debido a Dios y ordenado por Él, es limitado en su esfera y distante en su carácter. La confianza, la esperanza, y similares, aunque son características esenciales de un correcto estado de corazón hacia Dios, solo se ponen en acción por necesidad personal, y también lo son, en un buen sentido , es cierto, pero aún así son adecuadamente– afectos egoístas ; es decir, respetan nuestro propio bienestar. Pero el AMOR es un afecto que lo incluye todo , y abarca no solo todos los demás afectos propios de su objeto, sino todo lo que es apropiado de su objeto; como el amor busca espontáneamente complacer a su objeto, así, en el caso de los hombres a Dios, es el manantial nativo de una obediencia voluntaria. Es, además, el más personal de todos los afectos. Uno puede temer un evento, uno puede esperar un evento , uno puede regocijarse en un evento ; pero solo se puede amar a una persona . Es el más tierno , el más desinteresado , el más divino de todos los afectos. Tal es, entonces, el afecto en el que se declara que consiste la esencia de la ley divina.
Amarás – Ahora llegamos al glorioso Objeto de ese afecto exigido.
Amarás al Señor, tu Dios , es decir, Jehová, el Autoexistente, que se ha revelado como el «YO SOY», y no hay más; quien, aunque por su nombre JEHOVÁ aparentemente se encuentra a una distancia inaccesible de sus criaturas finitas, aún tiene thee una relación real y definitiva, de la cual surge Su reclamo y [ 19459034] tu deber –de AMOR. ¿Pero con qué debemos amarlo? Aquí se especifican cuatro cosas. Primero, «Amarás al Señor tu Dios»
con tu corazón – Esto a veces significa «todo el hombre interior» (como Proverbios 4:23 ); pero eso no puede significar aquí; pues los otros tres detalles serían superfluos. Muy a menudo significa «nuestra naturaleza emocional»: el asiento del sentimiento en contraste con nuestra naturaleza intelectual o el asiento del pensamiento , comúnmente llamado «mente» (como en ] Filipenses 4: 7 ). Pero tampoco puede ser este el sentido aquí; porque aquí el corazón se distingue tanto de la «mente» como del «alma». El «corazón», entonces, debe significar aquí la sinceridad tanto de los pensamientos como de los sentimientos; en otras palabras, honestidad o sincero, en lugar de un hipócrita o dividido afecto. Pero luego, «Amarás al Señor tu Dios» con tu alma. Esto está diseñado para dominar nuestra naturaleza emocional: pondrás sentimiento o calor en tu afecto. Además, «Amarás al Señor tu Dios»
con tu mente – Esto ordena nuestra naturaleza intelectual: pondrás inteligencia en tu afecto – en oposición a un devoción ciega, o mero devocionismo. Por último, «Amarás al Señor tu Dios»
con tu fuerza – Esto ordena nuestras energías: pondrás intensidad en tu afecto – «Hazlo con tu poder «( Eclesiastés 9:10 ). Tomando estas cuatro cosas juntas, el mandato de la Ley es: «Amarás al Señor tu Dios con todos tus poderes –con un sincero, un ferviente, [ 19459035] un inteligente, un enérgico amor «. Pero esto no es todo lo que exige la Ley. Dios tendrá todas estas cualidades en su ejercicio más perfecto. «Amarás al Señor tu Dios», dice la Ley, «con todo tu corazón», o con perfecta sinceridad; «Amarás al Señor tu Dios con toda tu alma», o con el mayor fervor; «Amarás al Señor tu Dios con toda tu mente», o, en el ejercicio más pleno de una razón iluminada; y «Amarás al Señor tu Dios con toda tu fuerza», ¡o con toda la energía de nuestro ser! Esto en cuanto al primer mandamiento.

31. Y el segundo es como – «a él» ( Mateo 22:39 ); como exigir el mismo afecto, y solo la extensión de él, en su medida adecuada, a las criaturas de Aquel a quien amamos, nuestros hermanos en la participación de la misma naturaleza y vecinos , conectado con nosotros por lazos que hacen que cada uno dependa y sea necesario para el otro.
Amarás a tu prójimo como a ti mismo – Ahora, como no debemos amarnos a nosotros mismos supremamente, esto es prácticamente una orden, en primer lugar, no amar a nuestro vecino con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza. Y así es una condena de la idolatría de la criatura. Nuestro afecto supremo y absoluto debe ser reservado para Dios. Pero tan sinceramente como a nosotros mismos debemos amar a toda la humanidad, y con la misma disposición para hacer y sufrir por ellos como razonablemente deseamos que nos muestren. La regla de oro ( Mateo 7:12 ) es aquí nuestro mejor intérprete de la naturaleza y el alcance de estas afirmaciones.
No hay otro mandamiento mayor que estos –o, como en Mateo 22:40 , «De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas» toda la Escritura en una cascara de nuez; toda la ley del deber humano en una forma portátil de bolsillo «. De hecho, es tan simple que un niño puede entenderlo, tan breve que todos pueden recordarlo, así que [19459034 ] integral como para abarcar todos los casos posibles. Y por su propia naturaleza es inmutable. Es inconcebible que Dios requiera de sus criaturas racionales algo menos, o en sustancia cualquier cosa otra cosa, bajo cualquier dispensación , en cualquier mundo, en cualquier período durante toda la duración eterna. Él no puede sino reclamar esto – todo ¡Esto – igual en cielo, en tierra, y en infierno! ¡Y este resumen incomparable de la ley divina perteneció a la religión judía! [ 19459035] Como brilla en su propio esplendor autoevidente, también revela su propia fuente verdadera. ¡La religión de la que el mundo la ha recibido no podría ser otra que una religión dada por Dios!

32. Y el escriba le dijo: Bueno, Maestro – Maestro.
has dicho la verdad: porque hay un Dios; y no hay otro sino él – El texto genuino aquí parece claramente haber sido, «Hay uno», sin la palabra «Dios»; y casi todos los editores y expositores críticos leen.

33. Y amarlo con todo el corazón. . . y amar a su prójimo como a sí mismo, es más que todas las ofrendas quemadas y sacrificios , es decir, más que todas las instituciones positivas; mostrando así una idea de la diferencia esencial entre lo que es moral y en su propia naturaleza inmutable, y lo que es obligatorio solo porque está ordenado, y solo siempre que sea ordenado.

34. Y cuando Jesús vio que respondió discretamente , más bien, «inteligentemente» o «sensatamente»; no solo con un buen espíritu, sino con una perspectiva prometedora de comprensión de las cosas espirituales.
le dijo: No estás lejos del reino de Dios , porque no tenía sino seguir un poco más lo que parecía sinceramente poseer, encontrar su camino hacia el reino. Solo necesitaba la experiencia de otro escriba eminente que en un período posterior dijo: «Sabemos que la ley es espiritual, pero Soy carnal, vendido bajo pecado»: quien exclamó, «¡Oh, hombre miserable que soy! ¿Quién me librará?» pero quien agregó: «¡Agradezco a Dios por medio de Jesucristo!» ( Romanos 7:14 Romanos 7:24 Romanos 7:25 ). Quizás entre la «gran compañía de los sacerdotes» y otros eclesiásticos judíos que «fueron obedientes a la fe», casi inmediatamente después del día de Pentecostés ( Hechos 6: 7 ), este abogado fue uno. Pero a pesar de su cercanía al Reino de Dios, es posible que nunca haya entrado en él.
Y después de eso, ningún hombre hizo ninguna pregunta , todos sintieron que no eran rivales para Él, y que era vano entrar en las listas con Él.

Cristo desconcierta a los fariseos con respecto a David ( Marcos 12: 35-37 ).

35. Y Jesús respondió y dijo, mientras enseñaba en el templo – y «mientras los fariseos estaban reunidos» ( Mateo 22:41 ).
¿Cómo dicen los escribas que Cristo es el hijo de David? – ¿Cómo han llegado a decir que el Mesías será el hijo de David? En Mateo ( Mateo 22:42 ), Jesús les pregunta: «¿Qué os parece de Cristo?» o del Mesías prometido y esperado? «¿De quién es hijo [para ser]? Le dicen: El hijo de David». El sentido es el mismo. «Él les dijo: ¿Cómo, pues, David en espíritu le llama Señor?» ( Mateo 22:42 Mateo 22:43 ).

36. Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: El Señor le dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos en el estrado de tus pies – ( Salmos 110: 1 ).

37. Por lo tanto, David mismo lo llama Señor; ¿Y de dónde es entonces su hijo? – Solo hay una solución para esta dificultad. El Mesías es a la vez inferior a David como su hijo según la carne, y superior a él como el Señor de un reino del cual David es un sujeto, no el soberano. La naturaleza humana y divina de Cristo, y la espiritualidad de su reino, del cual los soberanos terrenales más altos son honrados si se les considera dignos de ser sus súbditos, proporcionan la única clave. a este rompecabezas
Y la gente común –la inmensa multitud.
lo escuchó con gusto – «Y nadie pudo contestarle una palabra; ni se atrevió a que ningún hombre desde ese día en adelante le hiciera más preguntas» ( Mateo 22:46 [19459003 ]).

Los escribas denunciaron ( Marcos 12: 38-40 ).

38. Y él les dijo en su doctrina – en cambio, «en su enseñanza»; implicando que esto no era más que un espécimen de un discurso extendido, que Mateo da en su totalidad ( Mateo 23: 1-39 ). Lucas dice ( Lucas 20:45 ) esto fue «en la audiencia de todo el pueblo dijo a sus discípulos».
Cuidado con los escribas, que aman –o como.
para ir en largo
y amor saludos en los mercados,

[ 19459006] 39. Y los asientos principales en las sinagogas, y los cuartos superiores –o posiciones.
en las fiestas –En este amor de distinción,

40. Que devoran las casas de las viudas, y por una pretensión hacen largas oraciones: estos recibirán una mayor condenación . Se aprovecharon de su condición indefensa y de su carácter confiado para obtener la posesión de su propiedad, mientras que con sus «largas oraciones» les hicieron creer que fueron criados muy por encima del «lucro inmundo». Tanto la «mayor condenación» les esperaba. (Compárese Mateo 23:33 ). Una descripción realista de esto del clero romano, los verdaderos sucesores de «los escribas».

Marcos 12: 41-44 . LOS DOS MITOS DE LA VIUDA. (= Lucas 21: 1-4 ).