Marca 6

Marca 6

         

              

CAPÍTULO 6

Marca 6: 1-6 . CRISTO RECHAZADO EN NAZARETH. (= Mateo 13: 54-58 Lucas 4: 16-30 ).

Mark: 7459020] 13 . MISIÓN DE LOS DOCE APÓSTOLES. (= Mateo 10: 1 Mateo 10: 5-15 , Lucas 9: 1-6 ).

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] Marcos 6: 14-29 . HERODO PIENSA A JESÚS UNA RESURRECCIÓN DEL BAUTISTA ASESINADO – CUENTA DE SU MUERTE. (= Mateo 14: 1-12 Lucas 9: 7-9 ).

La visión de Herodes de Cristo ( Marcos 6: 14-16 ).

14. Y el rey Herodes , es decir, Herodes Antipas, uno de los tres hijos de Herodes el Grande, y el propio hermano de Arquelao ( Mateo 2:22 ]), que gobernó como etnarca sobre Galilea y Perea.
escuchó de él; (porque su nombre se extendió al extranjero); y él dijo – «a sus siervos» ( Mateo 14: 2 ), sus consejeros o ministros de la corte.
Que Juan el Bautista había resucitado de entre los muertos –El profeta asesinado perseguía su pecho culpable como un espectro, y le parecía vivo nuevamente y vestido con poderes sobrenaturales, en la persona de Jesús.

15. Otros dijeron: Es Elías. Y otros, que es un profeta, o como uno de los

16. Pero cuando Herodes se enteró, dijo: Es John, a quien decapité ; ha resucitado de la muerte – «él mismo ha resucitado»; como si la inocencia y la santidad de su fiel reprobador no hubieran sufrido que él yaciera muerto por mucho tiempo.

Cuenta del encarcelamiento y muerte de los bautistas ( Marcos 6: 17-29 ).

17. Porque Herodes mismo había enviado, y se apoderó de John, y lo había encerrado en la cárcel – en el castillo de Machærus, cerca del extremo sur de los dominios de Herodes, y contiguo el Mar Muerto [JOSEPHUS, Antigüedades, 18.5,2].
por el bien de Herodías –Era la nieta de Herodes el Grande.
la esposa de su hermano Philip – y por lo tanto la sobrina de ambos hermanos. Este Felipe, sin embargo, no era el tetrarca de ese nombre mencionado en Lucas 3: 1 Felipe, «otro hijo de Herodes el Grande – quien fue desheredado por su padre. La propia esposa de Herodes Antipas era la hija de Aretas, rey de Arabia, pero él prevaleció sobre Herodías, la esposa de su medio hermano Felipe, para abandonar a su esposo y vivir con él, a condición, dice JOSEPHUS [ Antigüedades, 18.5,1], que él debería alejar a su propia esposa. Esto lo involucró luego en la guerra con Aretas, quien lo derrotó totalmente y destruyó su ejército, de los efectos de los cuales nunca pudo recuperarse.

18. Porque Juan le había dicho a Herodes: No te es lícito tener la esposa de tu hermano – ¡Noble fidelidad! No era lícito porque la esposa de Herodes y el esposo de Herodías vivían, y además, porque el los partidos estaban dentro de los grados prohibidos de consanguinidad (véase Levítico 20: 2 1 ); Herodías es la hija de Aristóbulo, el hermano de Herodes y de Felipe [JOSEPHUS, Antiquities, 18.5,4].

19. Por lo tanto, Herodías tuvo una disputa contra él – en cambio, como en el Margen, «tenía rencor contra él». Probablemente ella estaba demasiado orgullosa para hablar con él; aún menos discutiría con él.
y lo habría matado; pero ella no pudo.

20. Porque Herodes temía a John – pero, como señala BENGEL, John no temía a Herodes.
sabiendo que era un hombre justo y un santo – Compare la facilidad de Elijah con Acab, después del asesinato de Nabot ( 1 Reyes 21:20 ).
y lo observó – más allá, como en el Margen, «lo guardó» o «lo salvó»; es decir, por los malvados diseños de Herodías, que había estado buscando algún pretexto para enredar a Herodes y comprometerse a enviarlo.
y cuando lo escuchó, hizo muchas cosas , muchas cosas buenas bajo la influencia del Bautista en su conciencia.
y lo escuché con gusto – una declaración sorprendente de esto, por lo cual estamos en deuda con nuestro evangelista gráfico solo, que ilustra el funcionamiento de principios contrarios en los esclavos de la pasión. Pero esto solo muestra hasta qué punto Herodías debe haberlo forzado, como Jezabel sobre Acab, que debería estar de acuerdo con lo que su conciencia despierta le impidió ejecutar.

21. Y cuando sea un día conveniente – para los propósitos de Herodias.
había llegado, que Herodes – en cambio, «Ha llegado un día conveniente», cuando Herodes.
en su cumpleaños, hizo una cena a sus señores, altos capitanes y jefes propiedades de Galilea – Esta minuciosidad gráfica de detalles agrega mucho al interés de la narrativa trágica .

22. Y cuando la hija de Herodias dijo –es decir, – su hija de su propio esposo, Herodes Philip: Su nombre era Salomé [ JOSEPHUS, Antigüedades, 18.5,4].
entró y bailó, y complació a Herodes y a los que se sentaron con él, el rey le dijo a la damisela – «la niña»
Pregúntame lo que quieras, y Te lo daré.

23. Y él –el rey, así llamado, pero solo por cortesía
le advierte a ella todo lo que le pidas de mí, hasta la mitad de mi reino – Aquellos en quienes la pasión y el lujo han destruido el dominio propio dirán y harán en un momento caprichoso lo que lamentan amargamente en sus momentos fríos.

24. Y ella dijo: La cabeza de Juan el Bautista – Las mujeres abandonadas son más desvergonzadas y desalmadas que los hombres. La fidelidad del Bautista estropeó los placeres de Herodías, y esta era una oportunidad demasiado buena para deshacerse de él y dejarla escapar.

25. Quiero que me des poco a poco – en otro momento, «de inmediato».
en un cargador –grana zanjadora plana – «la cabeza de Juan el Bautista».

26. Y el rey estaba muy arrepentido –Con sus sentimientos con respecto a John, y las verdades que contaban su conciencia de los labios de ese predicador, y después tan a menudo y cuidadosamente salvándolo de la ira de su amante, debe haber sido muy irritante encontrarse atrapado por su propia locura imprudente.
aún por su juramento – ¡Vea cómo los hombres sin principio, pero con conciencia problemática, se mantendrán en romper un juramento imprudente, mientras ceden ante la comisión de los peores crímenes!
y por el bien que se sentó con él – bajo la influencia de esa falsa vergüenza, que no podía soportar que se pensara que tenía problemas con los escrúpulos religiosos o morales. ¡Para cuántos ha resultado ser una trampa fatal!
él no la rechazaría.

27. E inmediatamente el rey envió un verdugo – uno de los guardias presentes. La palabra es romana, denotando uno de la Guardia Imperial.
y ordenó que trajeran su cabeza: y fue y lo decapitó en la prisión – después, al parecer, más de doce meses de prisión. Beato mártir! Oscuro y triste era el fin reservado para ti: pero ahora tienes la bendición de tu Maestro: «Bienaventurado el que no se ofenda en mí» ( Mateo 11: 6 ), y has encontrado la vida que diste lejos ( Mateo 10:39 ). ¿Pero dónde están en cuyas faldas se encuentra tu sangre?

28. Y trajo su cabeza en un cargador, y se la dio a la damisela: y la damisela se la dio a su madre –Herodias no arrojó el sangre del severo reprensor; ella solo lo hizo, y luego se regodeó sobre él, mientras fluía de la cabeza sin tronco.

29. Y cuando sus discípulos se enteraron , es decir, los propios discípulos del Bautista.
vinieron y tomaron su cadáver, y lo depositaron en una tumba – «y fueron y se lo dijeron a Jesús» ( Mateo 14:12 ). Si estos discípulos, hasta este momento, se habían apartado de Él, como seguidores de Juan ( Mateo 11: 2 ), tal vez ahora vinieron a Jesús, no sin alguna reflexión secreta sobre Él por su aparente negligencia. de su amo; pero tal vez, también, como huérfanos, para lanzar su suerte en adelante con los discípulos del Señor. No se registra cómo se sintió Jesús, o lo que dijo al recibir esta inteligencia; pero Aquel de quien se dijo, mientras estaba parado junto a la tumba de su amigo Lázaro, «Jesús lloró», no era probable que recibiera tal inteligencia sin una emoción profunda. Y una de las razones por las que podría no estar dispuesto a que un pequeño cuerpo de discípulos de John se aferrara a él hasta el final, podría ser proporcionar algunos amigos adjuntos que deberían hacer por su precioso cuerpo, en pequeña escala, lo que se hizo después por los suyos.

Marcos 6: 30-56 . EL DOCE EN SU REGRESO, HABIENDO REPORTADO EL ÉXITO DE SU MISIÓN, JESÚS CRUZA EL MAR DE GALILEE CON ELLOS, ENSEÑA A LAS PERSONAS Y LOS ALIMENTA MILAGROSAMENTE AL NÚMERO DE CINCO MIL – EL ENVÍA SUS DISCIPLAS POR EL AGUA A LA ESTRELLA. , MIENTRAS ELLA MISMO REGRESA DESPUÉS CAMINANDO POR EL MAR – INCIDENTES EN EL ATERRIZAJE. (= Mateo 14: 13-36 , Lucas 9: 10-17 , Juan 6: 1-24 ).

Aquí, por primera vez, las cuatro corrientes de texto sagrado corren paralelas. La ocasión y todas las circunstancias de esta gran sección se nos presentan con una viveza bastante notable.

Cinco mil alimentados milagrosamente ( Marcos 6: 30-44 ).

30. Y los apóstoles se reunieron – probablemente en Capernaum, al regresar de su misión ( Marcos 6: 7-13 ).
y le contó todas las cosas, tanto lo que habían hecho como lo que le habían enseñado – Observe las diversas razones que tenía para cruzar al otro lado. Primero, Mateo ( Mateo 14:13 ) dice que «cuando Jesús se enteró» del asesinato de su fiel precursor, de aquellos discípulos adjuntos que habían tomado su cuerpo y lo pusieron en un sepulcro. aparte «; ya sea para evitar algunas consecuencias aprehendidas para Sí mismo, que surgen de la muerte del Bautista ( Mateo 10:23 ), o más probablemente para poder disfrutar de esos sentimientos que indudablemente despertaron ese evento que afectaba, y para lo cual el ajetreo de la multitud a su alrededor era muy desfavorable. Luego, ya que debe haber escuchado el informe de los Doce con el más profundo interés, y probablemente con algo de la emoción que experimentó al regresar de los Setenta sobre esta predicación comenzada. y el progreso de su reino. Una vez más, estaba cansado de la multitud de «asistentes y asistentes», privándolo incluso del tiempo libre suficiente para tomar su comida, y quería descansar: «Venid a vosotros mismos. en un lugar desierto, y descansar un rato, » &C. Bajo la influencia combinada de todas estas consideraciones, nuestro Señor buscó este cambio.

32. Y partieron a un lugar desierto en barco en privado – «sobre el Mar de Galilea, que es el Mar de Tiberíades «, dice John ( Juan 6: 1 ), el único de los evangelistas que lo describe tan completamente; los otros escribieron cuando se suponía que sus lectores debían saber algo al respecto, mientras que el último escribió para aquellos a una mayor distancia de tiempo y lugar. Este «lugar desértico» es descrito definitivamente por Lucas ( Lucas 9:10 ) como «perteneciente a la ciudad llamada Betsaida». Esto no debe confundirse con la ciudad llamada en el lado occidental del lado, cerca de donde el Jordán se vacía en ella: en Gaulonitis, fuera de los dominios de Herodes Antipas, y dentro de los dominios de Felipe el Tetrarca ( Lucas 3: 1 ), quien lo crió de un pueblo a una ciudad, y lo llamó Julias, en honor de Julia, la hija de Augusto [JOSEPHUS, Antigüedades, 18.2,1].

33. Y el pueblo –las multitudes.
los vio partir, y muchos lo conocieron – La verdadera lectura parecería ser: «Y muchos los vieron partir, y los conocieron o reconocieron».
y se puso en marcha – Aquí, tal vez, debería ser traducido «por tierra» – corriendo por la cabeza del lago, y tomando uno de los vados del río, para conoce a Jesús, que cruzaba con los Doce en barco.
de todas las ciudades, y las superó –got antes de ellas.
y se unieron a él – ¡Qué gráfico es esto! cada toque de eso revela la presencia de un testigo ocular. John ( John 6: 3 ) dice que «Jesús subió a una montaña», en algún lugar de esa cordillera montañosa, la meseta verde que bordea el lado oriental del lago.

34. Y Jesús, cuando salió del barco – se ha ido a la orilla.
vio mucha gente –una gran multitud.
y se conmovió con compasión hacia ellos, porque eran como ovejas que no tenían pastor –A la vista de las multitudes que lo habían seguido por tierra e incluso llegaron antes que Él, se sintió muy conmovido. , como era su costumbre en tales casos, con compasión, porque eran como ovejas sin pastor, para renunciar a la privacidad y al descanso para poder ministrarles. Aquí tenemos una información importante del Cuarto Evangelista ( Juan 6: 4 ), «Y la Pascua, una fiesta de los judíos, estaba cerca» – más bien, «Ahora la Pascua, la fiesta de los judíos, estaba cerca «. Esto explica las multitudes que ahora se apiñaban a su alrededor. Estaban en camino para mantener ese festival en Jerusalén. Pero Jesús no fue a este festival, como Juan nos dice expresamente, ( Juan 7: 1 ) – permaneció en Galilea, porque los judíos gobernantes intentaron matarlo.

35. Y cuando el día estaba muy lejos – «comenzó a desgastarse» o «decaer», dice Lucas ( Lucas 9: 12 ). Mateo ( Mateo 14:15 ) dice: «cuando era de noche»; y, sin embargo, menciona una tarde posterior del mismo día ( Marcos 6:23 ). Esta tarde comenzó a las tres de la tarde; este último comenzó al atardecer.

36. Envíalos para que puedan ir al campo, a las aldeas, y comprarse pan, porque no tienen nada para comer –Juan nos dice ( Juan 6: 5 Juan 6: 6 ) que «Jesús le dijo a Felipe: ¿De dónde compraremos pan para que coman? (Y esto dijo: para probarlo: porque él mismo sabía lo que haría) «. El tema puede haber sido introducido por algún comentario de los discípulos; pero el orden y la forma precisos de lo que dijo cada uno difícilmente se pueden reunir con precisión, ni tiene importancia.

37. Respondió y les dijo – «No necesitan partir» ( Mateo 14:10 ).
Dales de comer – sin duda se dice que los prepares para lo que vendrá después.
Y le dijeron: ¿Vamos a comprar doscientos centavos de pan y darles de comer? – «Felipe le respondió: Doscientos centavos de pan no son suficientes para que cada uno de ellos tome un poco» ( Juan 6: 7 ).

38. Él les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? ve y mira. Y cuando supieron, dijeron: Cinco y dos peces –John es más preciso y completo: «Uno de sus discípulos, Andrew, el hermano de Simon Peter, le dijo: Aquí hay un muchacho que tiene cinco cebada. panes y dos peces pequeños: ¿pero cuáles son entre tantos? » ( Juan 6: 8 Juan 6: 9 ). Probablemente este era todo el stock de provisiones entonces a la orden de los discípulos, no más que suficiente para una comida para ellos, y confiados por el tiempo a este muchacho. «Él dijo: Tráiganmela aquí» ( Mateo 14:18 ).

39. Y les ordenó que se sentaran junto a las empresas sobre la hierba verde –o «heno verde»; la hierba rancia de esos desechos tupidos. Porque, como señala Juan ( Juan 6:10 ), «había mucha hierba en el lugar».

40. Y se sentaron en filas, por cientos y por cincuenta – Sin duda, esto era para mostrar de un vistazo el número alimentado y permitir todo para presenciar de manera ordenada este glorioso milagro.

41. Y cuando tomó los cinco panes y los dos peces, miró al cielo – Así los más distantes verían claramente qué Él estaba haciendo.
y bendecido –John ( Juan 6:11 ) dice: «Y cuando dio gracias». El sentido es el mismo. Esta acción de gracias por la comida, y su bendición como alimento de miles, fue la crisis del milagro.
y partió los panes, y se los dio a sus discípulos para que los pusieran delante de ellos , por lo que virtualmente extendemos a estos hombres como sus futuros ministros.
y los dos peces lo dividieron entre todos.

42. Y todos comieron, y se llenaron – Todos los cuatro evangelistas mencionan esto: y John ( John 6: 11 ) agrega, «y de la misma manera de los peces, tanto como lo harían» – para mostrar que tan grande como era la multitud, y las provisiones escasas, la comida para todos y cada uno de ellos era abundante. «Cuando se llenaron, dijo a sus discípulos: recojan los fragmentos que quedan para que nada se pierda» ( Juan 6:12 ). Esto fue diseñado para resaltar todo el alcance del milagro.

43. Y tomaron doce cestas llenas de los fragmentos y de los peces – «Por lo tanto (dice Juan 6:13 [19459003 ]), los reunieron y llenaron doce cestas con los fragmentos de los cinco panes de cebada, que quedaron por encima de los que habían comido «. El artículo aquí presentado como «canastas» en las cuatro narraciones era parte del equipaje que llevaban los judíos en un viaje, para llevar, según se dice, sus provisiones y heno para dormir, para que no tuvieran que depender de los gentiles. , y así corren el riesgo de contaminación ceremonial. En esto tenemos una sorprendente corroboración de la verdad de las cuatro narraciones. Creemos que la evidencia interna deja en claro que los primeros tres evangelistas escribieron independientemente el uno del otro, aunque el cuarto debe haber visto a todos los demás. Pero aquí, cada uno de los primeros tres evangelistas usa la misma palabra para expresar la circunstancia aparentemente insignificante de que las canastas empleadas para recoger los fragmentos eran del tipo que incluso el satírico romano JUVENAL conocía con el nombre de cophinus, mientras que en ambas narraciones de la alimentación de los Cuatro Mil, se dice expresamente que las cestas utilizadas fueron del tipo llamado spuris. (Ver marca 8:19 marca 8:20 .)

44. Y los que comieron de los panes eran unos cinco mil hombres – «además de mujeres y niños» ( Mateo 14:21 ). De estos, sin embargo, probablemente no habría muchos; ya que solo los machos estaban obligados a ir al festival que se acercaba.

Jesús regresa al lado occidental del lago caminando sobre el mar ( Marcos 6: 45-56 ).

Un particular muy importante dado solo por Juan ( Juan 6:15 ) introduce esta porción: «Cuando Jesús percibió que lo tomarían por la fuerza, para hacerlo un rey, Él partió nuevamente a una montaña solo «.

45. Y enseguida obligó a sus discípulos a entrar en el barco y dirigirse al otro lado antes – Él.
a Betsaida – Betsaida de Galilea ( Juan 12:21 ). John ( John 6:17 ) dice que «cruzaron el mar hacia Capernaum» – el viento, probablemente, ocasionando esta ligera desviación de la dirección de Betsaida.
mientras enviaba a la gente – «la multitud». Su objetivo en esto era poner fin a la excitación mal dirigida a su favor ( Juan 6:15 ), en la cual los discípulos mismos podrían haber sido atraídos. La palabra «constreñido» implica renuencia de su parte, tal vez por no querer separarse de su Maestro y embarcarse por la noche, dejándolo solo en la montaña.

46. Y cuando los envió lejos, se fue a una montaña a rezar – de ese modo obtuvo la privacidad y el descanso que había buscado en vano durante la primera parte del día; oportunidad también de derramar Su alma en relación con la excitación extraordinaria en Su favor esa tarde, que parece haber marcado el cenit de Su reputación, ya que comenzó a declinar al día siguiente; y un lugar desde donde mirar a los discípulos en el lago, orar por ellos en su extremo y observar el momento adecuado para venir a ellos, en una nueva manifestación de Su gloria, en el mar.

47. Y cuando llegó la noche –la tarde llegó incluso cuando los discípulos se embarcaron ( Mateo 14:23 , Juan 6:16 ).
el barco estaba en medio del mar, y él solo en la tierra –John dice ( Juan 6:17 ), «Ahora estaba oscuro, y Jesús no fue a ellos «. Tal vez no hicieron un gran esfuerzo para abrirse paso al principio, teniendo una esperanza persistente de que su Maestro aún se uniría a ellos, y así permitieron que la oscuridad se extendiera. «Y surgió el mar» (agrega el discípulo amado, Juan 6:18 ), «a causa de un gran viento que sopló».

48. Y los vio trabajando en remo; porque el viento era contrario a ellos , dando todas sus fuerzas para golpear las olas y resistir un viento fuerte, pero con poco efecto. Él «vio» esto desde la cima de su montaña, y a través de la oscuridad de la noche, porque su corazón estaba con ellos: sin embargo, no iría a su alivio hasta que llegara su propio momento.
y alrededor de la cuarta guardia de la noche –Los judíos, que solían dividir la noche en tres relojes, adoptaron la división romana en cuatro relojes, como aquí. De modo que, a razón de tres horas para cada uno, la cuarta guardia, calculando a partir de las seis de la tarde, sería las tres de la mañana. «Así que cuando habían remado unos cinco o veinte o treinta estadios» ( Juan 6:19 ), más de la mitad. El lago tiene aproximadamente siete millas de ancho en su parte más ancha. De modo que en ocho o nueve horas solo habían recorrido unas tres millas y media. En este momento, por lo tanto, deben haber estado en un estado de agotamiento y desaliento al borde de la desesperación; y ahora por fin, habiéndolos probado el tiempo suficiente.
él viene a ellos, caminando sobre el mar – «y se acerca al barco» ( Juan 6:19 ).
y habría pasado por ellos – pero solo en el sentido de Lucas 24:28 , Génesis 32:26 ; comparar Génesis 18: 3 Génesis 18: 5 , 42: 7 .

49. Pero cuando lo vieron caminando sobre el mar, supusieron que había sido un espíritu, y gritaron – «por miedo» ([19459125 ] Mateo 14:26 ). Al principio se les aparecería como una oscura mancha en movimiento sobre las aguas; entonces como figura humana; pero en el cielo oscuro y tempestuoso, y sin soñar que podría ser su Señor, lo toman por espíritu. Compárese Lucas 24:37 .

50. Porque todos lo vieron y se turbaron. E inmediatamente habló con ellos, y les dijo: Confiad, soy yo; no tengas miedo – Hay algo en estas dos pequeñas palabras – dado por Mateo, Marcos y Juan ( Mateo 14:27 , 6:50 , Juan 6:20 ) – «Soy yo», que de la boca que lo habló y las circunstancias en que se pronunció, pasa el poder del lenguaje para expresar. Allí estaban ellos, en medio de un mar embravecido, su pequeño ladrido era el deporte de los elementos, y con la luz suficiente para divisar un objeto en las aguas que solo agravaba sus temores. Pero Jesús lo considera suficiente para disipar toda aprensión y hacerles saber que Él estaba allí. De otros labios que «yo soy» habría significado simplemente que la persona que habla era tal persona y no otra persona. Eso, seguramente, habría hecho poco para calmar los temores de los hombres que esperan que cada minuto llegue al fondo. Pero hablado por Aquel que en ese momento estaba «pisando las olas del mar», y estaba a punto de silenciar a los furiosos elementos con Su palabra, ¿qué era sino la Voz que gritó en los oídos de Israel desde la antigüedad? días de Moisés, «YO SOY»; «¡YO, INCLUSO YO, SOY EL!» Compare Juan 18: 5 Juan 18: 6 , 8:58 . Ahora, esa Palabra «se hizo carne, y habita entre nosotros», diciéndose a nuestro lado en queridos tonos familiares: «¡Es la Voz de mi Amado!» ¿Hasta qué punto fue aprehendido por estos asustados discípulos? Sabemos que hubo uno en el bote que superó a todos los demás en susceptibilidad a tales llamamientos sublimes. No fue el escritor de tono profundo del Cuarto Evangelio quien, aunque vivió para volar más allá de todos los apóstoles, era todavía demasiado joven para ser prominente, y todo inmaduro. Fue Simon Barjonas. Aquí sigue un episodio muy notable e instructivo, registrado solo por Matthew:

Peter Ventures to Walk on the Sea ( Matthew 14: 28-32 ) .

Mateo 14:28 :
Y Pedro le respondió, y le dijo: Señor, si eres tú, dile que venga a Ti en el agua –no « déjame «, sino «dame la palabra de comando » – «comando» u «ordenarme» para venir a ti sobre las aguas «.

Mateo 14:29 :
Y Él dijo: Ven – Palabra sublime, que emana de Uno consciente del poder sobre el ¡Elemento furioso, para que sirva tanto a sí mismo como a quien más le place!
Y cuando Peter bajó del barco, caminó sobre agua – «aguas».
para venir a Jesús – «Era un espíritu audaz», dice BISHOP HALL, «que podría desearlo; más audaz que podría actuarlo, sin temer tampoco la suavidad o la aspereza de ese paso grosero «.

Mateo 14:30 :
Pero cuando vio el viento bullicioso, tuvo miedo: y comenzando a hundirse, él gritó, diciendo: Señor, sálvame –El viento era tan bullicioso antes, pero Pedro « lo vio » no, viendo solo el poder de Cristo, en el ejercicio vivo de la fe . Ahora él « ve » la furia de los elementos, e inmediatamente el poder de Cristo para soportarlo se desvanece ante su punto de vista, y esto lo hace «temer» – como no podría ser de otra manera, sin ningún felt power to keep him up? He then «begins to sink»; and finally, conscious that his experiment had failed, he casts himself, in a sort of desperate confidence, upon his «Lord» for deliverance!

Matthew 14:31 :
And immediately Jesus stretched forth His hand, and caught him, and said unto him, O thou of little faith, wherefore didst thou doubt? This rebuke was not administered while Peter was sinking, nor till Christ had him by the hand: first reinvigorating his faith, and then with it enabling him again to walk upon the crested wave. Useless else had been this loving reproof, which owns the faith that had ventured on the deep upon the bare word of Christ, but asks why that distrust which so quickly marred it.

Matthew 14:32 :
And when they –Jesus and Peter.
were come into the ship, the wind ceased.

51. And he went up unto them into the ship –John ( John 6:21 ) says, «Then they willingly received him into the ship»–or rather, «Then were they willing to receive Him» (with reference to their previous terror); but implying also a glad welcome, their first fears now converted into wonder and delight. «And immediately,» adds the beloved disciple, «they were at the land whither they went,» or «were bound.» This additional miracle, for as such it is manifestly related, is recorded by the fourth Evangelist alone. As the storm was suddenly calmed, so the little bark–propelled by the secret power of the Lord of nature now sailing in it–glided through the now unruffled waters, and, while they were wrapt in wonder at what had happened, not heeding their rapid motion, was found at port, to their still further surprise.

«Then are they glad, because at rest
    And quiet now they be;
So to the haven He them brings
    Which they desired to see.»

Matthew ( Matthew 14:33 ) says, «Then they that were in the ship came [that is, ere they got to land] and worshipped him, saying, Of a truth Thou art the Son of God.» But our Evangelist is wonderfully striking.
and the wind ceased and they were sore amazed in themselves beyond measure, and wondered –The Evangelist seems hardly to find language strong enough to express their astonishment.

52. For they considered not the miracle of the loaves; for their heart was hardened –What a singular statement! The meaning seems to be that if they had but «considered [reflected upon] the miracle of the loaves,» wrought but a few hours before, they would have wondered at nothing which He might do within the whole circle of power and grace.

Incidents on Landing ( Mark 6:53-56 ).

The details here are given with a rich vividness quite peculiar to this charming Gospel.

53. And when they had passed over, they came into the land of Gennesaret –from which the lake sometimes takes its name, stretching along its western shore. Capernaum was their landing-place ( John 6:24 John 6:25 ).
and drew to the shore –a nautical phrase, nowhere else used in the New Testament.

54. And when they were come out of the ship, straightway they knew him –«immediately they recognized Him»; that is, the people did.

55. and began to carry about in beds those that were sick, where they heard he was –At this period of our Lord’s ministry the popular enthusiasm in His favor was at its height.

56. and besought him that they might touch if it were but the border of his garment –having heard, no doubt, of what the woman with the issue of blood experienced on doing so ( Mark 5:25-29 ), and perhaps of other unrecorded cases of the same nature.
and as many as touched him –or «it»–the border of His garment.
were made whole –All this they continued to do and to experience while our Lord was in that region. The time corresponds to that mentioned ( John 7:1 ), when He «walked in Galilee,» instead of appearing in Jerusalem at the passover, «because the Jews,» that is, the rulers, «sought to kill Him»–while the people sought to enthrone Him!

         

     


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