Malachi 2: 1-17 REPROBACIÓN DE LOS SACERDOTES POR VIOLAR EL PACTO; Y LAS PERSONAS TAMBIÉN POR MATRIMONIOS MIXTOS E INFELICIDAD.

1. por ti –Los sacerdotes en particular son reprobados, ya que su parte fue haber guiado al pueblo correctamente y reprobado el pecado, mientras que los alentaron y los llevaron al pecado. Los ministros no pueden pecar ni sufrir solos. Arrastran a otros con ellos si caen [MOORE].

2. lay. . . al corazón –Mis comandos.
envía una maldición – en lugar de hebreo, « la maldición»; a saber, que denunció en Deuteronomio 27: 15-26 , 28: 15-68 .
maldice tus bendiciones – convierte las bendiciones que disfrutas en maldiciones ( Salmos 106: 15 ).
los maldijo – En hebreo, ellos solos; es decir, he maldecido cada una de tus bendiciones.

3. corrupto, & c .– literalmente, «reprensión», respondiendo a la profecía opuesta de bendición ( Malaquías 3:11 ), « reprenderé al devorador». Rechazar la semilla es prohibir su crecimiento.
su –literalmente, « para usted «; es decir, para tu dolor.
estiércol de. . . fiestas solemnes – El estiércol en las fauces de las víctimas sacrificadas en los días de fiesta; la fauces era el requisito de los sacerdotes ( Deuteronomio 18: 3 ), lo que da un punto peculiar a la amenaza aquí. Obtendrá el estiércol de las fauces como su requisito, en lugar de las fauces.
uno te llevará con él – es decir, serás llevado con él; se te pegará donde quiera que vayas [MOORE]. Se arrojará estiércol sobre sus rostros, y se lo llevarán como lo sería, como lo será ( 1 Reyes 14:10 ; compárese Jeremías 16: 4 , 22:19 ).

4. sabrán – por amarga experiencia de las consecuencias, que fue con este diseño que les amoneste, para «que mi pacto con Levi pudiera ser mantenido; es decir, que fue por su propio bien (lo que se aseguraría si mantuviera el mando levítico). Le advertí que volviera a su deber [MAURER] (compárese Malaquías 2: 5 [19459027 ] Malaquías 2: 6 ). La función de Malaquías era la de un reformador, llevando a los sacerdotes y al pueblo a la ley ( Malaquías 4: 4 ).

5-9. Describe las promesas, y también las condiciones del pacto; La observancia de Levi de las condiciones y la recompensa (compárese Números 25: 11-13 , el celo de Finees); y, por otro lado, la violación de las condiciones y el consiguiente castigo de los actuales sacerdotes. «Vida» aquí incluye la perpetuidad implícita en Números 25:13 , « sacerdocio eterno «. La «paz» se especifica aquí y allá. MAURER así lo explica; el hebreo es, literalmente, «Mi pacto estaba con él, vida y paz (para que le sea entregado por mi parte), y se los di a él : (y por su parte) miedo (es decir, reverencia), y me temió «, & c. La primera parte del versículo expresa la promesa , y el cumplimiento de parte de Jehová; el último, la condición , y la firmeza de Levi ( Deuteronomio 33: 8 Deuteronomio 33: 9 ). Los sacerdotes judíos se engañaron a sí mismos los privilegios del pacto, mientras descuidaban las condiciones del mismo, como si Dios estuviera obligado por él a bendecirlos, mientras estaban libres de toda la obligación que impuso servirle. Se dice que el pacto no es simplemente « de vida y paz», sino «vida y paz»; porque guardar la ley de Dios es su propia recompensa ( Salmos 19:11 ).

6. la ley de la verdad estaba en su boca – Le enseñó al pueblo las verdades de la ley en toda su plenitud ( Deuteronomio 33:10 ). El sacerdote era el expositor ordinario de la ley; los profetas solo lo fueron en ocasiones especiales.
iniquidad. . . no encontrado –no hay injusticia en sus funciones judiciales ( Deuteronomio 17: 8 Deuteronomio 17: 9 , 19:17 ).
caminó conmigo –por fe y obediencia ( Génesis 5:22 ).
en paz –es decir, la «paz» que fue el fruto de obedecer el pacto ( Malaquías 2: 5 ). La paz con Dios, el hombre y la propia conciencia es el resultado de «caminar con Dios» (compárese Job 22:21 , Isaías 27: 5 , 3:18 ).
turno mayo. . . de la iniquidad –tanto por precepto positivo como por ejemplo tácito «caminar con Dios» ( Jeremías 23:22 , Daniel 12: 3 , 5:20 [ 19459003]).

7. Al hacerlo ( Malaquías 2: 6 ) cumplió con su deber como sacerdote, «for», etc.
conocimiento –de la ley, sus doctrinas y preceptos positivos y negativos ( Levítico 10:10 Levítico 10:11 , Deuteronomio 24: 8 , Jeremías 18:18 , Hageo 2:11 ).
la ley , es decir, su verdadero sentido.
mensajero de. . . Señor – el intérprete de su voluntad; compárese con los profetas, Hageo 1:13 . De modo que los ministros se llaman «embajadores de Cristo» ( 2 Corintios 5:20 ); y los obispos de las siete iglesias en Apocalipsis, «ángeles» o mensajeros ( Apocalipsis 2: 1 Apocalipsis 2: 8 Apocalipsis 2:12 Apocalipsis 2:18 , Apocalipsis 3: 1 Apocalipsis 3: 7 Apocalipsis 3:14 ; compárese Gálatas 4:14 ) .

8. fuera del camino – es decir, del pacto.
causó que muchos tropezaran – Por ejemplo escandaloso, peor en la medida en que la gente te mira como ministros de religión ( 1 Samuel 2:17 , Jeremías 18:15 , Mateo 18: 6 , Lucas 17: 1 ).
en la ley , es decir, con respecto a las observancias de la ley.
corrupto. . . pacto : no tuvo ningún efecto al no cumplir con sus condiciones y perder sus promesas ( Zacarías 11:10 , Nehemías 13:29 ).

9. Debido a que no guardan la condición del pacto, no cumpliré la promesa.
parcial en la ley – respetando a las personas más que a la verdad en la interpretación y administración de la ley ( Levítico 19:15 ).

10-16. Reprobar a quienes contrajeron matrimonios con extranjeros y repudiaron a sus esposas judías.
¿No tenemos todos un solo padre? – Por qué, al ver que todos tenemos un origen común, «¿tratamos traidoramente contra uno contra el otro » («Su hermano» es una expresión general que implica que todos somos «hermanos» y hermanas como niños) del mismo Padre arriba, 1 Tesalonicenses 4: 3-6 y así incluyendo a las esposas tan heridas)? a saber, alejando a nuestras esposas judías y tomando mujeres extranjeras como esposa (compárese Malaquías 2:14 y Malaquías 2:11 , Esdras 9: 1-9 [19459003 ]), y violando así «el pacto» hecho por Jehová con «nuestros padres», por el cual se ordenó que fuéramos un pueblo separado de los demás pueblos del mundo ( Éxodo 19: 5 , Levítico 20:24 Levítico 20:26 , Deuteronomio 7: 3 ). El casarse con los paganos vencería este propósito de Jehová, que era el Padre común de los israelitas en un sentido peculiar en el que no era el Padre de los paganos. El «único Padre» es Jehová ( Job 31:15 , 1 Corintios 8: 6 , Efesios 4: 6 ). «Nos creó»: no meramente creación física, sino «nos creó» para ser su pueblo peculiar y elegido ( Salmos 102: 18 , Isaías 43: 1 , 45: 8 , 60:21 , Efesios 2:10 ), [CALVIN]. ¡Cuán marcado es el contraste entre el honor hecho aquí al sexo femenino y la degradación a la que generalmente se someten las mujeres orientales!

11. traicionó –es decir, con respecto a las esposas judías que fueron encerradas ( Malaquías 2:14 ; también [ 19459090] Malaquías 2:10 Malaquías 2:15 Malaquías 2:16 ).
profanó la santidad de. . . Señor – al maltratar a los israelitas (a saber, las esposas), que fueron apartados como pueblo santos para el Señor: «la simiente santa» ( Esdras 9: 2 ; compárese Jeremías 2: 3 ). O «la santidad del Señor» significa su sagrada ordenanza y pacto ( Deuteronomio 7: 3 ). Pero «lo que amó» parece referirse a el pueblo santo, Israel, a quien Dios amó gratuitamente ( Malaquías 1: 2 ), sin mérito por su parte ( Salmos 47: 4 ).
casado, & c .– ( Ezra 9: 1 Ezra 9: 2 , 10: 2 , Nehemías 13:23 , & c.).
hija de un dios extraño –mujeres que adoran ídolos: como se considera al adorador en las Escrituras en la relación de un hijo con un padre ( Jeremías 2:27 ).

12. maestro y. . . erudito –literalmente, «el que mira y el que responde». Entonces «despertar» se usa de el maestro o «maestro» ( Isaías 50: 4 ); los maestros son vigilantes en la vigilancia de sus eruditos. La referencia es a los sacerdotes, que deberían haberle enseñado piedad a la gente, pero que la condujeron al mal. «El que responde» es el erudito que tiene que responder las preguntas de su maestro ( Lucas 2:47 ) [GROTIUS]. Los árabes tienen un proverbio, «Ninguno llama y ninguno contesta», es decir, no hay nadie vivo. Entonces GESENIO lo explica de las vigilias levitas en el templo ( Salmos 134: 1 ), un vigilante llamando y otro respondiendo. Pero el erudito es más bien la gente , los alumnos de los sacerdotes «al hacer esto», es decir, formando uniones con esposas extranjeras. «Fuera de los tabernáculos de Jacob» prueba que no son solo los sacerdotes. Dios no perdonará a los sacerdotes ni a las personas que actúen así.
lo que ofrece – Sus ofrendas no servirán para protegerlo de la pena de su pecado al repudiar a su esposa judía y tomar una extranjera.

13. hecho de nuevo – «una segunda vez»: un agravante de su delito ( Nehemías 13: 23-31 ), en que es una recaída en el pecado ya comprobado una vez bajo Ezra ( Ezra 9:10 ) [HENDERSON]. O «la segunda vez» significa esto: su primer pecado fue su ofrenda al Señor: ahora «otra vez» se agrega su pecado hacia sus esposas [CALVIN].
cubriendo. . . altar . . con lágrimas – derramado por tus esposas inofensivas, repudiado por ti para que puedas tomar esposas extranjeras. CALVIN hace que las «lágrimas» sean las de todas las personas al percibir que sus sacrificios son severamente rechazados por Dios.

14. ¿Por qué? – ¿Por qué Dios rechaza nuestras ofrendas?
Señor. . . testigo entre ti y. . . esposa – (entonces Génesis 31:49 Génesis 31:50 ).
de tu juventud –Los judíos todavía se casan muy jóvenes, el esposo a menudo tiene solo trece años de edad, la esposa es más joven ( Proverbios 5:18 , Isaías 54: 6 ).
esposa de tu pacto – no solo unida a ti por el pacto matrimonial en general, sino por el pacto entre Dios e Israel, el pueblo del pacto, por el cual un pecado contra una esposa, una hija de Israel, es un pecado contra Dios [MOORE]. El matrimonio también se llama «el pacto de Dios» ( Proverbios 2:17 ), y la referencia puede ser ( Génesis 2:24 , Mateo 19: 6 [ 19459003], 1 Corintios 7:10 ).

15. MAURER y HENGSTENBERG explican el verso de esta manera: los judíos habían defendido su conducta por el precedente de Abraham, quien había llevado a Agar a la lesión de Sarah, su legítima esposa; a esto Malaquías dice ahora: «Nadie (nunca) lo hizo en quien había un residuo de inteligencia (discriminando entre el bien y el mal); y qué hizo aquel (Abraham, a quien apelas por apoyo), buscando un piadoso ¿semilla?» Su objetivo (es decir, no gratificar la pasión, sino obtener la semilla prometida por Dios) hace que el caso sea completamente inaplicable para defender su posición. MOORE (de FAIRBAIRN) explica mejor, de acuerdo con Malaquías 2:10 , «¿No hizo él (a nosotros los israelitas) uno? Sin embargo, tenía el residuo del Espíritu (es decir, nos aisló de otros naciones no fue porque no quedaba residuo del Espíritu para el resto del mundo). Y por eso (es decir, por qué entonces nos aisló como) el (pueblo; el El hebreo es « el uno») para poder buscar una simiente piadosa «; es decir, que Él podría tener «una simiente de Dios», una nación depositaria del pacto, y el stock del Mesías, y el testigo del único Dios en medio de los politeísmos circundantes. El matrimonio con mujeres extranjeras y el repudio de las esposas casadas en el pacto judío, dejaron a un lado este propósito divino. CALVIN piensa «el» para referirse al cuerpo conyugal formado por el par original ( Génesis 2:24 ). Dios podría haber unido a muchas esposas como una sola con el único esposo, porque no le faltaba el ser espiritual para impartir a otros además de Eva; el diseño de la restricción era asegurar una descendencia piadosa: pero compare Nota, cría una semilla para Dios y para la eternidad.

16. guardar – es decir, divorcio.
para una violencia encubierta. . . prenda –MAURER traduce: «Y (Jehová odia al que) cubre su prenda (es decir, su esposa, en árabe modismo; compárese Génesis 20: 16 , ‘Él es para ti una cubierta de tus ojos’; el esposo era así para la esposa, y la esposa para el esposo; también Deuteronomio 22:30 , Rut 3: 9 , Ezequiel 16: 8 ) con una lesión «. El hebreo favorece la «vestimenta», siendo acusador de lo cubierto. Compare con Versión en inglés, Salmos 73: 6 , «la violencia los cubre como una prenda». Su «violencia» es alejar a sus esposas; la «prenda» con la que intentan cubrirla es la súplica del permiso de Moisés ( Deuteronomio 24: 1 ; compárese Mateo 19: 6-9 ).

17. cansado. . . Señor – ( Isaías 43:24 ). Este versículo forma la transición a Malaquías 3: 1 , & c. Los escépticos judíos de ese día dijeron virtualmente que Dios se deleita en los malhechores (deduciendo esto de la prosperidad de los paganos circundantes, mientras que ellos, los judíos, no eran prósperos comparativamente: olvidando que su asistencia a deberes menores y externos no compensaba por su negligencia de los deberes más importantes de la ley, por ejemplo, el deber que le debían a sus esposas, que acabamos de comentar); o (si no) ¿Dónde (es la prueba de que Él es) el Dios del juicio? A esto, la respuesta ( Malaquías 3: 1 ) es: «El Señor a quien buscas y a quien como mensajero del pacto (es decir, ratificador divino del pacto de Dios con Israel) te deleitas (pensando que Él restaurará a Israel a su lugar apropiado como la primera de las naciones), vendrá de repente «, no como un Restaurador de Israel temporalmente, sino como un consumidor Juez contra Jerusalén ( Amós 5:18 [19459003 ] Amós 5:19 Amós 5:20 ). El «repentino» implica la falta de preparación de los judíos, quienes, hasta el final del asedio, esperaban un libertador temporal, mientras que un juicio destructivo estaba por destruirlos. Por lo tanto, el escepticismo estará presente antes de la segunda venida de Cristo. Él vendrá repentina e inesperadamente también como un juez consumidor para los no creyentes ( 2 Pedro 3: 3 2 Pedro 3: 4 ). Entonces, también, afectarán para buscar su venida, mientras realmente la niegan ( Isaías 5:19 , Jeremías 17:15 , Ezequiel 12:22 [ 19459137] Ezequiel 12:27 ).