Lucas 18

Lucas 18

         

              

CAPÍTULO 18

Lucas 18: 1-8 . PARÁBOLA DE LA VENTANA IMPORTANTE.

1-5. siempre – Compare Lucas 18: 7 , «noche y día».
débil : cierra el corazón o afloja.

2. no temía. . . ninguno lo consideró , desafiando la venganza de Dios y despreciando la opinión de los hombres.
viuda – débil, desolado, indefenso ( 1 Timoteo 5: 5 , que se toma de esto).

3. vino – seguí viniendo. Ver Lucas 18: 5 , «su venida continua».
Vengarme – es decir, librarme de la opresión de.

5. llegada continua – llegando para siempre.

6-8. el Señor – un nombre que expresa el estilo autoritario en el que interpreta su propia parábola.

7. no Dios – no injusto, sino el Juez infinitamente justo.
venganza – redimir de la opresión.
sus propios elegidos – no como esta viuda, el objeto de indiferencia y desprecio, pero querido por Él como la niña del ojo ( Zacarías 2: 8 ).
llora día y noche –cuyo grito entra en los oídos del Señor de Sabaoth ( Santiago 5: 4 ), ¡y cuánto más sus gritos incesantes y perseverantes!
tengan paciencia con ellos , más bien, «en su caso» o «en su cuenta» (como) Santiago 5: 7 , «por ello»), [ GROTIUS, DE WETTE, & c.].

8. rápidamente – como si le doliera la larga demora, impaciente por el momento destinado a interponerse. (Compárese Proverbios 29: 1 .)
Sin embargo, & c .– es decir, sin embargo, antes de que el Hijo del hombre venga a reparar los errores de Su Iglesia, tan bajo será La esperanza del alivio se hunde, a lo largo de la demora, que uno se preguntará: ¿Encontrará alguna fe de un vengador venidero que quede en la tierra? De esto aprendemos: (1) Que la referencia primaria y histórica de esta parábola es a la Iglesia en su viuda, condición desolada, oprimida, indefensa durante la ausencia actual de su Señor en los cielos; (2) Que, en estas circunstancias, la oración perseverante por liberación es un ejercicio apropiado de la Iglesia; (3) Que a pesar de todo estímulo a esto, la respuesta se retrasará tanto tiempo, mientras que la necesidad de alivio continúe igual, y toda esperanza de liberación casi se habrá extinguido, y la «fe» de Cristo apenas se encontrará. Pero la aplicación de la parábola a la oración en general es tan obvia que casi ha ocultado su referencia más directa, y tan preciosa que no se puede permitir que desaparezca en ninguna interpretación pública e histórica.

Lucas 18: 9-14 . PARÁBOLA DEL FARISEO Y EL PÚBLICO.

11, 12. se pararon –como los judíos en oración ( Marcos 11:25 ).
Dios, & c. El haber sido guardado de iniquidades groseras fue sin duda una causa justa de agradecimiento a Dios; pero en lugar del marco devotamente humilde y admirable que esto debería inspirar, el fariseo se separa arrogantemente del resto de la humanidad, como muy por encima de ellos, y, con una mirada despectiva al pobre publicano, le agradece a Dios que no tiene que estar lejos fuera como él, agachar la cabeza como una espadaña y golpearse el pecho como él. Pero estas son solo sus excelencias morales . Sus méritos religiosos completan sus motivos de felicitación. Sin limitarse al ayuno anual divinamente prescrito ( Levítico 16:29 ), no estaba detrás del más rígido, que ayunaba en el segundo y quinto día de cada semana [LIGHTFOOT], y daba el décimo no solo de lo que la ley establece bajo el diezmo, sino de «todas sus ganancias». Así, además de hacer todo su deber, hizo obras de supererogación; mientras que los pecados para confesar y los deseos espirituales son suplidos, parece no haber sentido ninguno. ¡Qué imagen del carácter farisaico y la religión!

13. de pie lejos –como indigno de acercarse; pero esa era la forma de acercarse ( Salmos 34:18 , Isaías 57:15 ).
no se levantaría – sonrojándose y avergonzado de hacerlo ( Esdras 9: 6 ).
golpeó, & c. Siguió golpeando; por angustia ( Lucas 23:48 ) y auto-reproche ( Jeremías 31:19 ).
sé misericordioso – «ser propiciado», una palabra muy inusual en ese sentido, solo una vez más utilizada en el Nuevo Testamento, en el sentido de «hacer la reconciliación» mediante el sacrificio ( Hebreos 2:17 ). Allí puede por lo tanto, hacer alguna alusión a esto aquí, aunque no es probable.
un pecador –literalmente, « el pecador»; es decir, «Si alguna vez hubo uno, yo soy él».

14. en lugar del otro – El significado es «y no el otro»; porque el fariseo no buscaba justificación y no la necesitaba. Esta gran ley del Reino de Dios está, en la enseñanza de Cristo, inscrita, como en letras de oro, sobre su puerta de entrada. Y en cuántas formas diferentes se repite ( Salmos 138: 6 , 147: 6 , Lucas 1:53 ). Ser vaciado, o «pobre en espíritu» es la preparación fundamental e indispensable para la recepción de la «gracia que trae salvación»: donde sea que exista, el «duelo» por el que precede. El «consuelo» y las fervientes «hambre y sed de justicia» que son recompensadas por la «plenitud» de ella, como se ve aquí, seguramente se encontrarán. Tales, por lo tanto, y tan solo, son los justificados ( Job 33:27 Job 33:28 , Salmos 34:18 , Isaías 57 : 15 ).

Lucas 18: 15-17 . PEQUEÑOS NIÑOS TRAIDOS A CRISTO.

15. bebés – mostrando que al menos algunos de los llamados en Mateo ( Mateo 19:13 ) y Marcos ( Marcos 10: 13 ) simplemente «pequeños» o «niños pequeños», eran literalmente « bebés. »
tócalos –o, como más completamente en Mateo ( ] Mateo 19:13 ), «pon Sus manos sobre ellos y ora, » o invoca una «bendición» sobre ellos ( Marcos 10:16 ), según venerable personalizado ( Génesis 48:14 Génesis 48:15 ).
los reprendió – Repetidamente los discípulos se interpusieron para salvar la molestia y la interrupción de su Maestro; pero, como lo mostró el resultado, siempre contra la mente de Cristo ( Mateo 15:23 , Lucas 18:39 Lucas 18:40 [19459003 ]). Aquí, es claro por la respuesta de nuestro Señor, que pensaron que la intrusión era inútil, ya que los bebés no eran capaces de recibir nada de Él. Sus ministerios fueron para personas adultas.

16. Pero Jesús – « muy disgustado, » dice Marcos ( Marcos 10:14 [19459003 ]); e inestimable adición.
dijo – «SUFRIR A LOS PEQUEÑOS NIÑOS A QUE VENAN A MÍ» – «Y LE PROHIBEN NO», es la adición importante de Mateo ( Mateo 19:14 ) y Marcos ( Marcos 10:14 ). ¡Qué palabras son estas de los labios de Cristo! El precio de ellos está por encima de los rubíes. Pero la razón asignada, «PORQUE TAL ES EL REINO DE DIOS», o «del cielo», como en Mateo 19:14 , completa la información previa aquí transmitida; especialmente como se interpreta por lo que sigue inmediatamente: «Y los tomó en sus brazos, puso sus manos sobre ellos y los bendijo» ( Marcos 10:16 ). Seguramente no debe concebirse que todo lo que nuestro Señor quiso fue informarnos, que ver a personas adultas debe volverse infantil para poder ser capaces del Reino de Dios, por lo tanto, no deben obstaculizar a los bebés de venir a Él, y por lo tanto tomó y bendijo a los infantes mismos. ¿No fue solo el grave error de los discípulos que los niños no debían ser traídos a Cristo, porque solo las personas adultas podían beneficiarse de Él, lo que «disgustó mucho» a nuestro Señor? Y aunque aprovechó la oportunidad irresistible de rebajar su orgullo de la razón, informándoles que, para entrar en el Reino, « en lugar de que los niños primero se vuelvan como ellos, ellos mismos deben volverse como los niños » [RICHTER in STIER], esto fue solo por cierto; y, volviendo a los niños mismos, los tomó en sus bondadosos brazos, puso sus manos sobre ellos y los bendijo, sin ninguna razón concebible sino para demostrar que fueron capaces de hacerlo, [ 19459022] COMO INFANTES, del Reino de Dios. Y si es así, entonces « ¿Puede cualquier hombre prohibir el agua para que estos no sean bautizados que hayan recibido el Espíritu Santo tan bien como nosotros? » ( Hechos 10:47 ) . Pero tal aplicación del agua bautismal no puede tener una garantía aquí, salvo donde los niños han sido previamente traídos a Cristo mismo para su bendición, y solo como el signo y el sello de esa bendición. .

Lucas 18: 18-30 . EL RICO JOVEN Y EL DISCURSO SOBRE ELLO.

Este caso presenta algunos puntos notables. (1) El hombre era de carácter moral irreprochable; y esto en medio de todas las tentaciones de la juventud , porque él era un «hombre joven» ( Mateo 19:22 ) y riqueza, porque «era muy rico «( Lucas 18:23 , 10:22 ). (2) Pero a pesar de su inquietud, su corazón anhela la vida eterna. (3) A diferencia de los «gobernantes», a cuya clase pertenecía ( Lucas 18:18 ), hasta ahora creía en Jesús para convencerse de que podía dirigirlo con autoridad sobre este punto vital. (4) Tan ferviente es él que viene «corriendo» e incluso «arrodillándose ante Él», y que cuando salió a la guerra ( Marcos 10:17 ) – -la carretera principal, por esta vez llena de viajeros a la pascua; sin inmutarse por la virulenta oposición de la clase a la que pertenecía como «gobernante» y por la vergüenza que se podría esperar al abordar esa pregunta al escuchar a una multitud y en el camino abierto.

19. ¿Por qué, & c .– ¿Nuestro Señor quiso decir entonces que solo Dios debería ser llamado «bueno»? Imposible, porque eso había sido contradecir toda la enseñanza de las Escrituras, y la suya también ( Salmos 112: 5 , Mateo 25:21 , Tito 1: 8 ) A menos que, por lo tanto, atribuyamos el cautiverio a nuestro Señor, Él podría haber tenido un solo objetivo: plantear las ideas de la juventud sobre Sí mismo, para no ser clasificado simplemente con otros «buenos maestros», y declinar recibir este título aparte de el «Uno» que es esencialmente y solo «bueno». De hecho, esto se insinúa distantemente; pero a menos que esto se vea en el trasfondo de las palabras de nuestro Señor, nada digno de Él se puede hacer de ellas. (Por lo tanto, Socinianismo, en lugar de tener ningún apoyo aquí, solo está desconcertado por ello).

20. Lo sabes, & c .– Mateo ( Mateo 19:17 ) está más completo aquí: «pero si quieres entre en la vida, guarde los mandamientos. Él le dijo: ¿Qué, como si hubiera dicho: «Apúntame uno de ellos que no he guardado?», «Jesús dijo: Harás», etc. ( Mateo 19:17 Mateo 19:18 ). Nuestro Señor se limita deliberadamente a la tabla segunda , que consideraría fácil de mantener, enumerándolos a todos – para en Mark ( Mark 10:19 ), «No defraudar» representa el décimo (de lo contrario, el octavo se repite dos veces). En Mateo ( Mateo 19:19 ) la suma de esta segunda tabla de la ley se agrega, «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», como para ver si se aventuraría a decir que se había quedado eso.

21. Todo esto, & c .– «¿Qué me falta todavía?» agrega Mateo ( Mateo 19:20 ). Ah! Esto nos da una idea de su corazón. Sin duda fue perfectamente sincero; pero algo le susurró que su guardar los mandamientos era demasiado fácil una forma de llegar al cielo. Sintió que algo más allá de esto era necesario; después de guardar todos los mandamientos, no sabía qué podía ser; y vino a Jesús justo en ese punto. «Entonces», dice Marcos ( Marcos 10:21 ), «Jesús contemplándolo lo amaba» o «lo miraba con amor». Su sinceridad, franqueza y cercanía con el reino de Dios, en sí mismas cualidades ganadoras, ganaron el respeto de nuestro Señor a pesar de que le dio la espalda, una lección para aquellos que no pueden ver nada amable excepto en el regenerado.

22. la mayoría. . . una cosa – ¡Ah! pero que una falta fundamental, fatal.
vender, & c. Como las riquezas eran su ídolo, nuestro Señor, que sabía desde el principio, pone su gran dominio autoritario de inmediato, diciendo: «Ahora dame eso, y todo está bien «. Entonces, no se da ninguna dirección general sobre la eliminación de las riquezas, salvo que debemos sentarnos a ellas y ponerlas a los pies del que las dio. El que hace esto con todo lo que tiene, ya sea rico o pobre, es un verdadero heredero del reino de los cielos.

23-25. estaba muy triste –Mateo ( Mateo 19:22 ) más completamente, « se fue triste»; Marque aún más, «estaba triste» o «hosco» ante ese dicho, y «se fue afligido». Lamento que él se disculpara por separarse de Cristo; pero separarse de sus riquezas le habría costado una punzada más. Cuando las riquezas o el cielo, en los términos de Cristo, eran la alternativa, el resultado mostraba a qué lado se inclinaba la balanza. Por lo tanto, se demostró que carecía del único requisito integral de la ley: la sujeción absoluta del corazón a Dios, y este deseo viciaba todas sus otras obediencias.

24. cuando Jesús vio –Mark dice ( Marcos 3:34 ), «miró a su alrededor» – como si primero siguiendo al joven que se marcha con Su ojo – «y dijo a Sus discípulos».
Qué difícilmente, & c .– con qué dificultad. En Marcos ( Marcos 10:24 ) se agrega una explicación, «¿Qué tan difícil es para ellos que confíen en las riquezas», etc.? Es decir, con qué dificultad es esto la confianza idólatra conquistada, sin la cual no pueden entrar; y esto es introducido por la palabra «niños» – dulce diminuto de afecto y piedad ( Juan 21: 5 ).

25. más fácil para un camello, & c .– una expresión proverbial que denota literalmente una cosa imposible, pero figurativamente, muy difícil.

26, 27. Para, & c .– «A ese ritmo, ninguno puede salvarse»: «Bueno, sí pasa humano [19459022 ] poder, pero no divino. «

28-30. Lo, & c .– en la simplicidad de su corazón (como es evidente por la respuesta), consciente de que se había realizado la rendición requerida, y generosamente llevando a sus hermanos con él– « nosotros [19459022 ] «; no en el espíritu del joven gobernante. «Todo esto lo he guardado»,
dejó todo – «El pequeño trabajador es tanto su» todo «como el príncipe» [BENGEL]. En Mateo ( Mateo 19:27 ) agrega: «¿Qué, pues, tendremos?» ¿Cómo le irá con nosotros?

29. No hay hombre, & c. – reconociendo amablemente de inmediato la integridad y la aceptabilidad de la rendición como algo ya hecho.
casa, & c. – La especificación es aún más minuciosa en Mateo y Marcos, ( Mateo 19:27 , 10:29 ) para tomar en cada forma de sacrificio personal.
por el reino de Dios –en Marcos ( Marcos 10:29 ), «por MI motivo

] 30. muchas más en este tiempo presente –en Mateo ( Mateo 19:29 ) «cien veces», a lo que Marcos ( Marcos 10:30 ) le da esto adición más interesante, «Ahora en este tiempo presente, casas, y hermanos, y hermanas, y madres, y niños, y tierras, con persecuciones». Tenemos aquí la bendita promesa de una reconstrucción de todas las relaciones y afectos humanos. sobre una base cristiana y en un estado cristiano, después de ser sacrificados, en su forma natural, en el altar del amor a Cristo. A esto lo llama «múltiple más» – «cien veces más» – de lo que sacrificaron Nuestro Señor fue el primero en ejemplificar este nuevo ajuste de sus propias relaciones. persecuciones «; porque ¿cómo podría llevarse a cabo tal transferencia sin las llaves más crueles de carne y hueso? ¡pero la persecución los seguiría a su nuevo y más alto círculo, rompiéndolo también! Pero lo mejor de todo, «en el mundo venidero la vida eterna». Y

Cuando finalmente se gana la orilla
¿Quién contará las olas pasadas?
KEBLE

Estas promesas son para cada uno que abandona todo por Cristo. Pero en Mateo ( Mateo 19:28 ) esto está precedido por una promesa especial a Los Doce: «De cierto os digo que me habéis seguido en la Regeneración, cuando el Hijo del hombre se sentará en el trono de Su gloria, ustedes también se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel «. Ustedes que ahora se han adherido a Mí, en el nuevo reino, gobernarán o darán ley al gran mundo cristiano, aquí expuestos con vestimenta judía como las doce tribus, presididas por los doce apóstoles en tantos tronos judiciales. En este sentido, ciertamente, la promesa se ha cumplido ilustremente [CALVIN, GROTIUS, LIGHTFOOT, & c.]. Pero si la promesa se refiere a la gloria aún futura (como se puede pensar en Lucas 22: 28-30 , y como la mayoría lo toma), apunta a la distinción personal más alta de los primeros fundadores de los cristianos Iglesia.

Lucas 18: 31-34 . COMPLETO ANUNCIO DE SU APROXIMACIÓN A LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN.

31. todo escrito por los profetas acerca del Hijo del hombre. . . ser cumplido – mostrando cómo Cristo mismo leyó, y quisiera que leamos, el Antiguo Testamento, en el cual algunos intérpretes evangélicos no encuentran profecías, o virtualmente ninguna, de los sufrimientos del Hijo de hombre.

34. no entendió ninguno, & c .– El Evangelista parece incapaz de decir lo suficiente cómo está completamente oculto de ellos en ese momento fue el sentido de estas declaraciones claras: sin duda, agregar peso a su testimonio posterior, que desde esta misma circunstancia fue prodigioso, y con todo el corazón irresistible.

Lucas 18: 35-43 . HOMBRE CIEGO CURADO.

En Mateo 20: 29-34 , son dos, como en el caso del Demoníaco de Gadara. En Mateo y Marcos ( Marcos 10: 46-52 ) la ocurrencia está relacionada con la partida de Cristo de Jericó; en Lucas con su enfoque a él. Se han propuesto muchas formas de explicar estas ligeras divergencias de detalle. Quizás, si supiéramos todos los hechos, no deberíamos ver ninguna dificultad; pero que nos hayan dejado tan lejos en la oscuridad muestra que la cosa no tiene importancia en ningún momento. Una cosa es clara, podría no haber habido colusión entre los autores de estos Evangelios, de lo contrario se habrían ocupado de eliminar estas «manchas en el sol».

38. hijo de David,

cuanto más –que importunidad tan recomendada en la mujer sirofenicia, y tan a menudo ordenada ( Lucas 11: 5-13 , 18: 1-8 ]).

40. comandado, & c .– Mark ( Mark 10:49 ) tiene esta interesante adición: «Y llaman a los ciegos hombre, diciéndole: «¡Ten consuelo, levántate! Él te llama», así como uno desea fervientemente una entrevista con una persona exaltada, pero un funcionario tras otro le dice que es vano esperar, ya que no tendrá éxito. (ellos lo saben), sin embargo, persiste en esperar alguna respuesta a su demanda, y finalmente se abre la puerta y aparece un criado, diciendo: «Serás admitido, te ha llamado». ¿Y no hay otros pretendientes a Jesús que a veces les vaya así? «Y él, desechando su ropa» – cuán vivo es este toque, evidentemente de un testigo ocular, expresivo de su seriedad y alegría – «vino a Jesús» ( marca 10:49 [19459003 ] marca 10:50 ).

41-43. ¿Qué quieres, & c .– para probarlos; profundizar su conciencia actual de necesidad; y extraer su fe en él. Señor « Rabboni » ( Marcos 10:51 ); Una exclamación enfática y confiada.
         

     


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