Lucas 14: 1-24 . CURACIÓN DE UN HOMBRE DROPSICAL Y MÚLTIPLES ENSEÑANZAS EN UNA FIESTA SABÁTICA.

2. hombre antes que él – no uno de la compañía, ya que aparentemente fue antes [ los invitados se sentaron, y probablemente el el hombre llegó con la esperanza de una cura, aunque no lo solicitó expresamente [DE WETTE].

7-11. una parábola – mostrando que Su diseño no era tanto inculcar la simple cortesía o los buenos modales, como debajo esto para enseñar algo más profundo ( Lucas 14:11 ).
salas principales –principales asientos, en la parte media del sofá en el que se reclinaban en las comidas, estimados como los más honorables.

8. boda – y sentándose en la fiesta de bodas . Nuestro Señor evita la apariencia de personalidad mediante esta delicada alusión a un tipo de entretenimiento diferente al de su anfitrión [BENGEL].

9. el más bajo – no un más bajo simplemente [BENGEL].
con vergüenza – «Ser más bajo es solo ignominioso para el que afecta a los más altos» [BENGEL].

10. Amigo –decía el modesto solo invitado, no el orgulloso ( Lucas 14: 9 [19459003 ]) [BENGEL].
adoración –honor. Todo esto no es más que una reproducción de Proverbios 25: 6 Proverbios 25: 7 . Pero estaba reservado para que el Maestro inigualable pronunciara articuladamente, y se aplicara a la regulación de las características más mínimas de la vida social, tales grandes leyes del Reino de Dios, [ 19459014] como el de Lucas 14:11 .

11. quien sea, & c .– dándoles una casta sencillez y una proverbial terquedad de estilo que los convierte en «manzanas de oro en un engaste de plata». »

12-14. no llame a sus amigos – Jesús ciertamente no quiso que prescindiéramos de los deberes de la comunión ordinaria, sino que, al remitirlos a su lugar apropiado, inculca lo que es mejor [BENGEL].
no sea. . . se te dará una recompensa – un temor de que el mundo no esté afligido con [BENGEL]. El significado, sin embargo, es que ningún ejercicio de principio está involucrado en él, ya que el egoísmo en sí será suficiente para incitarlo ( Mateo 5:46 Mateo 5:47 [ 19459003]).

13. llama a los pobres – «Tal Dios mismo llama» ( Lucas 14:21 ) [BENGEL].

14. bendecido – actuando desde la desinteresada compasión divina por los miserables.

15-24. cuando uno . . . Escuchó . . . Él dijo: Bendito, & c. Como las palabras de nuestro Señor parecían ofrecer la futura «recompensa» bajo la idea de una gran Fiesta, el pensamiento pasa por la mente de este hombre, cuán bendecidos serían quienes deberían ser honrados para sentarse a ello. La respuesta de Nuestro Señor es en esencia esto: «La gran Fiesta ya está preparada; las invitaciones se emiten, pero se rechazan; la fiesta, a pesar de eso, no querrá abundancia de invitados; pero ninguno de sus presentes contendientes- -que aún vendrá a demandar para la admisión- se le permitirá probarlo «. Esto muestra lo que faltaba en la aparentemente piadosa exclamación de este hombre. Fue Balaam, «Déjame morir la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo» ( Números 23:10 ), sin ninguna ansiedad sobre vivir su vida; deseando con cariño que todos estuvieran bien con él por fin, mientras todos ignoraban el precioso presente.

16. una gran cena – (Comparar Isaías 25: 6 ).
ordenó a muchos – históricamente, los judíos en general, los que están dentro del pálido del discipulado profeso.

17. hora de la cena. . . todo ahora listo – señalando indudablemente a los preparativos ahora maduros para la gran llamada del Evangelio.

18. todos comenzaron a dar excusa – (Comparar Mateo 22: 5 ). Tres excusas, dadas como muestras del resto, responden a «la atención de este mundo » ( Lucas 14:18 ), «la engaño de las riquezas » ( Lucas 14:19 ), y «los placeres de esta vida » ( Lucas 14:20 ), que «ahogó la palabra» ( Mateo 13:22 y Lucas 8:14 ). Cada uno difiere del otro, y cada uno tiene su propia plausibilidad, pero todos llegan al mismo resultado: «Tenemos otras cosas que atender, más urgentes en este momento». Nadie está representado diciendo, yo no vendré ; no, todas las respuestas implican que pero ciertas cosas vendrían, y cuando estas estén fuera del camino, vendrán. Por lo tanto, en el caso previsto, porque las últimas palabras implican claramente que los rechazadores algún día se convertirán en peticionarios.

21. llegó, y se mostró, & c .– diciendo como en Isaías 53: 1 . «Es parte de los ministros informar al Señor en sus oraciones sobre el cumplimiento o la negativa de sus oyentes» [BENGEL].
enojado – en un sentido una palabra amable , que muestra cuán sincero fue al emitir sus invitaciones ( Ezequiel 33:11 ). Pero es el leve puesto sobre él, cuyo sentido está destinado a ser marcado por esta palabra.
calles y calles – históricamente, aquellos dentro del mismo pálido de «la ciudad» de Dios que la clase anterior, pero los despreciados y marginados de la nación, el » publicanos y pecadores «[TRENCH]; generalmente, todas las clases similares, usualmente pasadas por alto en la primera disposición para suministrar los medios de gracia a una comunidad, medio paganos en medio de la luz revelada, y en todos los sentidos miserables.

22. todavía hay espacio – lo que implica que estas clases habían abrazaron la invitación ( Mateo 21:32 [19459003 ], 12:37 , última cláusula; Juan 7:48 Juan 7:49 ); y expresando bellamente el anhelo que debería llenar los corazones de los ministros para ver la mesa de su Maestro llena.

23. autopistas y setos – fuera de la ciudad por completo; históricamente, los paganos, hundidos en las profundidades más bajas de la miseria espiritual, como estando más allá del pálido de todo lo que se revela y salva, «sin Cristo, extraños del pacto de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo «( Efesios 2:12 ); en general, todo lo demás todavía. Así, esta parábola proféticamente contempla la extensión del reino de Dios al mundo entero; y espiritualmente, dirige las invitaciones del Evangelio para que se lleven a los estratos más bajos y se pongan en contacto con los círculos más externos de la sociedad humana.
obligarlos a entrar – no como si fueran a poner las «excusas» de la primera clase, sino porque sería difícil superarlos en dos dificultades: (1) «Estamos no es la compañía adecuada para tal fiesta «. (2) «No tenemos la vestimenta adecuada y estamos enfermos para tal presencia». ¡Cuán adecuadamente representa esto las dificultades y los temores del sincero ! ¿Cómo se cumple esto? «No te disculpes, haz que vengan como están, tráelas contigo». ¡Qué directorio para ministros de Cristo!
para que se llene mi casa – «La gracia no es más que la naturaleza soportará el vacío» [BENGEL].

24. Te digo que ninguno – Nuestro Señor aquí parece deshacerse del velo de la parábola y proclamar la Cena propio, insinuando que cuando se transfiere y se transforma en su gloriosa forma final, y los propios rechazadores darían todo por otra oportunidad, no permitirá que ninguno de ellos lo pruebe. ( Nota. Esta parábola no debe confundirse con la de Proverbios 1: 24-33 ; La Cena Matrimonial, Mateo 22: 2-14 ).

Lucas 14: 25-35 . DIRECCIÓN A GRANDES MULTITUDES QUE VIAJAN CON ÉL.

25. grandes multitudes con él – en su viaje final a Jerusalén. Las «grandes multitudes» eran sin duda personas que iban a la pascua, que se movían en grupos ( Lucas 2:44 ), y que en esta ocasión se habían unido con nuestro Señor y se habían formado una sola masa alrededor de Él.

26, 27. Si alguno hombre, marca 8:34 marca 8:35 [ 19459003]).

28-33. cuál de ustedes, & c. – El sentido común enseña a los hombres a no comenzar ningún trabajo costoso sin ver primero que tienen los medios para terminar. Y el que de otro modo se expone al ridículo general. Tampoco ningún potentado sabio entrará en guerra con ningún poder hostil sin primero asegurarse de que, a pesar de las formidables probabilidades (dos a uno), pueda mantenerse firme; y si no tiene esperanzas de esto, sentirá que no le queda más que hacer los mejores términos que pueda. Aun así, dice nuestro Señor, «en la guerra cada uno tendrá que luchar como Mis discípulos, no desprecie la fuerza de su enemigo, porque las probabilidades están en su contra; y es mejor que se encargue de eso, a pesar de todas las desventajas, todavía tienes medios para resistir y ganar el día, o de lo contrario no comenzar en absoluto, y hacer lo mejor que puedas en tan terribles circunstancias «. En este sentido simple de la parábola (STIER, ALFORD, & c., Anímate aquí al hacer que el enemigo sea Dios, debido a las «condiciones de paz» Lucas 14: 32 ), se enseñan dos cosas: (1) Mejor no comenzar ( Apocalipsis 3:15 ), que comenzar y no terminar. (2) Aunque el concurso por la salvación sea de nuestra parte terriblemente desigual, la voluntad humana, en el ejercicio de esa «fe que vence al mundo» ( 1 Juan 5: 4 [19459003 ]), y nervioso por el poder de arriba, que «de debilidad lo hace fuerte » ( Hebreos 11:34 , 1 Pedro 1: 5 ), se vuelve heroico y saldrá «más que vencedor». Pero sin entrega absoluta de uno mismo el concurso no tiene remedio ( Lucas 14:33 ).

[3445.006] , y Marcos 9:50 ).