Lucas 10

Lucas 10

         

              

CAPÍTULO 10

Lucas 10: 1-24 . MISIÓN DE LOS SETENTA DISCÍPULOS Y SU REGRESO.

A medida que se acerca el fin de nuestro Señor, los preparativos para el establecimiento del Reino venidero se aceleran y se extienden.

1. el Señor –un título que se convierte aquí, ya que este nombramiento fue un acto verdaderamente señorial [BENGEL].
otros setenta también – en cambio, «otros (también en número), setenta»; probablemente con alusión a los setenta ancianos de Israel en quienes el Espíritu descendió en el desierto ( Números 11:24 Números 11:25 ). La misión, a diferencia de la de los Doce, fue evidentemente bastante temporal. Todas las instrucciones están de acuerdo con una breve y apresurada misión pionera , destinada a proporcionar una preparación general para los eventos venideros, la propia visita del Señor a las mismas «ciudades y lugares» ( Lucas 10: 1 ), por falta de tiempo, ahora no sería suficiente para lograrlo; mientras que las instrucciones a los Doce, además de abarcar a todos los de los Setenta, contemplan en todo el mundo y efectos permanentes . En consecuencia, después de su regreso de esta gira misionera única, nunca más volvimos a leer sobre los Setenta.

ruega por lo tanto al Señor de la cosecha, para que envíe obreros a su

10. hijo de paz [19459ly7 – 19459007] preparado para abrazar tu mensaje de paz. Ver nota sobre «digno»,
para Sodoma –Tyre y Sidon fueron arruinados por la prosperidad comercial; Sodoma se hundió a través de sus viles contaminaciones: pero la condena de personas que de otra manera serían correctas y que, en medio de un resplandor de luz, rechazaran al Salvador, será menos soportable que la de cualquiera de estos.

16. Él eso,

17. regresó – evidentemente no muy lejos.
Señor, & c .– «Has excedido tu promesa, porque ‘ incluso los demonios, ‘» & c. La posesión de tal poder, no estando expresamente en su comisión, como en el caso de los Doce ( Lucas 9: 1 ), los llenó de más asombro y alegría que todo lo demás.
a través de tu nombre – sin dar crédito a sí mismos, pero sintiéndose elevado a una región de superioridad inimaginable a los poderes del mal simplemente a través de su conexión con Cristo.

18. Vi – Como gran parte de la fuerza de esta gloriosa declaración depende del agradable tono de sentido indicado por el tiempo imperfecto [19459013 ] en el original, debería aparecer en la traducción: «Estaba contemplando a Satanás como un rayo que cae del cielo»; es decir, «te seguí en tu misión, y vi sus triunfos; mientras te preguntabas por la sujeción de los demonios en Mi nombre, un gran espectáculo se abría a Mi vista; repentina como el lanzamiento. de relámpagos del cielo a la tierra, ¡he aquí que Satanás fue visto caer del cielo! » Qué notable es esto, que por esa ley de asociación que conecta una parte con el todo, esos débiles triunfos de los Setenta parecen no solo haber traído vívidamente ante el Redentor todo el resultado final de su misión, sino que lo comprimieron en un momento y acelerado en la rapidez del rayo! Nota. –La palabra traducida como « demonios, » siempre se usa para aquellos agentes espirituales empleados en posesiones demoníacas – nunca para la agencia ordinaria de Satanás en hombres racionales. Por lo tanto, cuando los Setenta dicen: «los demonios [demonios] están sujetos a nosotros», y Jesús responde: «Mi ojo estaba contemplando Satanás cayendo, » es evidente que quiso decir elevar sus mentes no solo del particular al general, sino de una forma muy temporal de operación satánica a todo el reino del mal. (Ver Juan 12:31 ; y comparar Isaías 14:12 ).

19. He aquí, te doy, & c .– no por ninguna renovación de su misión, aunque probablemente muchos de ellos se convirtieron en ministros de Cristo; pero simplemente como discípulos.
serpientes y escorpiones – el último más venenoso que el primero: literalmente, en primera instancia ( marca 16:17 marca 16:18 , Hechos 28: 5 ); pero las siguientes palabras, « y sobre todo el poder del enemigo, y nada te lastimará, » muestran que el glorioso poder de la fe para «vencer al mundo» y «apagar todo el fuego dardos del maligno «, por la comunicación y el mantenimiento de que a su pueblo los hace inocuos, es lo que se entiende ( 1 Juan 5: 4 , Efesios 6 : 16 ).

20. no te regocijes, & c. Es decir, no tanto. Lejos de prohibirlo, aprovecha la ocasión para contarles lo que había pasado en su mente. Pero como el poder sobre los demonios era, después de todo, intoxicante, Él les da una alegría más alta para equilibrarlo , la alegría de tener sus nombres en el registro del Cielo ( Filipenses 4: 3 ).

21, 22. Jesús. . . dijo, & c. – Las mismas palabras sublimes fueron pronunciadas por nuestro Señor en una ocasión similar anterior pero (1) Simplemente nos dicen que Él «respondió y dijo» así; aquí, Él « se regocijó en espíritu y dijo:» & c. (2) Allí fue simplemente «en ese momento» (o temporada) que habló así, es decir, con una referencia general al rechazo de su evangelio por parte de los autosuficientes; aquí, « En esa hora Jesús dijo,» con referencia expresa probablemente a la clase humilde de la que tuvo que sacar a los Setenta, y la clase similar que principalmente había acogido con beneplácito su mensaje. «Alegrarse» es una palabra demasiado débil. Está «exultada en espíritu», evidentemente dando expresión visible a sus emociones inusuales; mientras que, al mismo tiempo, las palabras «en espíritu» están destinadas a transmitir al lector la profundidad de ellas. Este es uno de esos casos raros en los que se levanta el velo del hombre interior del Redentor, que, como un ángel, podemos «mirarlo» por un momento ( 1 Pedro 1:12 ). Observémoslo con asombro reverencial, y cuando percibamos qué fue lo que produjo ese éxtasis misterioso, encontraremos surgir en nuestros corazones un éxtasis aún: «¡Oh, las profundidades!»

Lucas 10: 25-37 . PREGUNTA DE UN ABOGADO Y PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO.

25. lo tentó – «lo probó»; sin un espíritu hostil, pero sin una tierna ansiedad por aclarar esa cuestión de preguntas, sino solo para ver qué visión tenía este gran maestro galileo.

26. Lo que está escrito en la ley – pregunta pertinente a un médico de la ley, y ponerlo a su vez en la prueba [BENGEL].

27. Deberás, & c .– la respuesta que Cristo mismo dio a otro abogado.

28. dijo, & c .– «Correcto; ESTO, y la vida es tuya» – haciendo tanto énfasis en «esto» como para indicar , sin expresarlo, donde estaba la verdadera dificultad para un pecador, y, por lo tanto, desconcertando al propio interlocutor.

29. dispuesto – «queriendo», salir de la dificultad, arrojando a Jesús la definición de «prójimo», que los judíos interpretaron muy estrecha y técnicamente, como excluyendo samaritanos y gentiles [ALFORD].

30. Un cierto hombre –un judío.
de Jerusalén a Jericó – una distancia de diecinueve millas al noreste, un hueco profundo y muy fértil – «el Templo de Judea» [TRENCH].
ladrones – «ladrones». El camino, que era rocoso y desolado, era una famosa guarida de ladrones, por siglos y años, e incluso hasta el día de hoy.

31, 32. bajó a. . . Sacerdote . . y un levita – Jericó, la segunda ciudad de Judea, era una ciudad de sacerdotes y levitas, y miles de ellos vivían allí. Se supone que los dos mencionados aquí, al parecer, regresan de deberes del templo, pero no habían aprendido lo que eso significa, «Tendré misericordia y no sacrificaré» [TRENCH].
lo vio – No fue inadvertidamente que actuó.
vino y miró , un agravante adicional.
aprobada por –aunque la ley expresamente requirió el tratamiento opuesto incluso de la bestia no solo de sus hermanos, sino de su enemigo ( Deuteronomio 22: 4 , Éxodo 23: 4 Éxodo 23: 5 ; compárese Isaías 58: 7 ).

33. Samaritano – uno excomulgado por los judíos, un sinónimo entre ellos, sinónimo de hereje y demonio ( John 8:48 ;
tuvo compasión – Lo mejor se menciona primero; porque «El que da cosas externas da algo externo a sí mismo, pero el que imparte compasión y las lágrimas le dan algo de sí mismo «[GREGORY THE GREAT, en TRENCH]. Sin duda el sacerdote y Levite tenían sus excusas. No es seguro quedarse aquí; además, ya se recuperó. ; y entonces, ¿no puede descansar la sospecha sobre nosotros mismos? Entonces, ¿podría el Samaritano haber razonado, pero no [TRENCH]. Tampoco dijo: Él es un judío, que no habría tenido trato conmigo ([ 19459066] Juan 4: 9 ), y ¿por qué debería estar con él?

34. oi l y vino – los remedios utilizados en tales casos en todo el Este ( Isaías 1: 6 ), y en otros lugares; el vino para limpiar las heridas, el aceite para calmar sus heridas.
en su propia bestia – él mismo yendo a pie.

35. dos peniques – igual a dos días de salario de un trabajador, y suficiente para varios días de manutención.

36. Cuál. . . fue vecino? –una forma muy hábil de formular la pregunta: (1) Pasando la pregunta de «¿A quién debo amar como a mi prójimo?» a «¿Quién es el hombre que muestra ese amor?» (2) Obligar al abogado a dar una respuesta muy diferente de lo que le gustaría, no solo condenar a su propia nación, sino a aquellos de ellos que deberían ser los más ejemplares. (3) Hacer que elogie a uno de una raza profundamente odiada. Y lo hace, pero está casi extorsionado. Porque no responde: «El samaritano», eso habría sonado heterodoxo, herético, sino «El que mostró misericordia de él». Se trata de lo mismo, sin duda, pero la circunlocución es significativa.

37. Ve, & c. ¡Oh enseñanza exquisita e inigualable! ¡Qué nuevas fuentes de caridad no se ha abierto esto en el espíritu humano: ríos en el desierto, arroyos en el desierto! ¿Qué instituciones cristianas nobles no han fundado tales palabras, todas inimaginables hasta que ese maravilloso vino a bendecir este mundo sin corazón nuestro con su amor incomparable, primero en palabras, y luego en hechos que han traducido sus palabras en carne y sangre, y ¡derramó la vida de ellos a través de esa humanidad que hizo suya! ¿Esta parábola, ahora, está diseñada para magnificar la ley del amor y mostrar quién la cumple y quién no? ¿Y quién hizo esto como nunca lo hizo el hombre, como nuestro hermano hombre, «nuestro vecino»? Los sacerdotes y levitas no habían fortalecido a los enfermos ni atado a los quebrantados ( Ezequiel 34: 4 ), mientras que ataron a los quebrantados de corazón ( Isaías 61: 1 ), y vertieron en Todos los espíritus heridos son el bálsamo del más dulce consuelo. Todos los Padres vieron a través del delgado velo de esta historia más noble, la Historia de amor, y nunca se cansaron de rastrear la analogía (aunque a veces lo suficientemente fantasiosa) [TRENCH]. Exclama GREGORY NAZIANZEN (en el siglo IV): «Tenía hambre, pero alimentaba a miles; estaba cansado, pero es el resto de los cansados; lo saludan» samaritano «y» demoníaco «, pero lo salva que descendió de Jerusalén y cayó entre ladrones, «& c.

Lucas 10: 38-42 . MARTHA Y MARIA.

38. cierta aldea –Bethany ( Juan 11: 1 ), de lo que Lucas habla así, no teniendo más ocasión para notarlo.
lo recibió. . . su casa – La casa le pertenecía a ella, y ella parece ser la hermana mayor.

39. que también – «quien por su parte», en contraste con Martha.
se sentó – «se sentó». Según la costumbre de sentarse debajo de un instructor, la frase «sentarse a los pies» significaba ser discípulo de cualquiera ( Hechos 22: 3 ).
escuchó –más bien, «siguió escuchando» Su palabra.

40. molesto – «distraído».
vino a él – «se presentó ante Él», como de otro apartamento, en el que su hermana había « la dejó para servir (o hacer preparación) solo. «
no te importa. . . mi hermana, & c .– «Señor, aquí estoy con todo lo que tengo que hacer, y esta hermana mía no pondrá una mano sobre nada; así que extraño algo de Tus labios y Tú de nuestras manos».
le ordenó, & c. Ella presume que no detendrá las enseñanzas de Cristo llamando a su hermana, y dejándolo así sin su único auditor, ni esperaba tal vez tener éxito si lo hubiera intentado.

41. Martha, Martha – redoblando enfáticamente el nombre.
cuidadosa y molesta –la palabra que expresa la inquietud preocupante interior de que sus preparativos deben ser dignos de su Señor; el otro, el bullicio exterior de esos preparativos.
muchas cosas – «mucho servicio» ( Lucas 10:40 ); Una preparación demasiado elaborada, que cautivó tanto su atención que echó de menos las enseñanzas de su Señor.

42. una cosa, & c .– La idea de «El trabajo corto y poco es suficiente para mí» no es tanto el más bajo sentido de estas pesadas palabras, como supuso en ellas, como la base de algo mucho más elevado que cualquier precepto sobre economía. Debajo de esa idea se expresa otra, en cuanto a la poca preparación tanto para la vida actual como de esa vida misma, en comparación con otra.
eligió la parte buena – no en el sentido general de la elección de Moisés ( Hebreos 11:25 ) y Josué ( Josué 24:15 ), y David ( Salmos 119: 30 ); es decir, de bueno en oposición a malo; pero, de dos buenas maneras de servir y agradar al Señor, eligiendo mejor. ¿En qué, entonces, era Mary mejor que Martha? Escucha lo que sigue.
no será quitada – La elección de Martha le sería quitada, porque sus servicios morirían con ella; Mary nunca, es espiritual y eterna. Ambos eran discípulos sinceros, pero uno estaba absorto en lo más alto, el otro en lo más bajo de dos maneras de honrar a su Señor común. Sin embargo, ninguno despreciaba, o descuidaría voluntariamente, la ocupación del otro. Uno representa el contemplativo, el otro el activo estilo del carácter cristiano. Una Iglesia llena de Marías quizás sería un mal tan grande como una Iglesia llena de Marta. Ambos son necesarios, cada uno para ser el complemento del otro.

         

     


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