Luego hace la transición para hablar sobre la victoria de la gracia sobre el pecado que los judíos y los gentiles necesitan y tienen disponible (Romanos 4-5). Pablo luego explica cómo esta gracia salvadora nos cambia, a través del Espíritu, de una manera que la ley no puede (Romanos 6-8). En Romanos 9 vuelve de nuevo a la cuestión de judíos y gentiles. Si Dios ha elegido a Israel para que sea Su pueblo especial, ¿cómo pueden los no israelitas participar en las promesas de Dios a Israel? Esta es la pregunta que Pablo incluirá en el libro de Romanos 9-11. La carta a los Romanos del apóstol Pablo es la más larga de sus cartas y es fascinante ya que estaba fascinado por el evangelio de Jesucristo. Los romanos pueden verse como épicos en cierto sentido, no solo por su longitud sino también por su amplitud y amplitud.

La Carta a los Romanos es la presentación más clara y sistemática de la doctrina cristiana en toda la Escritura. Lo que Pablo vio con mayor facilidad en el mundo, comenzó hablando del pecado de toda la humanidad. Todas las personas han sido condenadas por su rebelión contra Dios. Sin embargo, Dios en Su gracia nos ofrece iglesia-cristiana.com la justificación a través de la fe en Su Hijo Jesús. Cuando Dios nos justifica, recibimos salvación o salvación porque la sangre de Cristo cubre nuestro pecado. El tratamiento de Pablo de estos temas proporciona una presentación lógica y completa de cómo una persona puede salvarse del castigo y el poder de su pecado.

Descubrir el evangelio

Pablo conocía Roma, aunque no estaba en los límites de su ciudad cuando se escribió la Epístola Romana. Era como un gran barco que pasaba por Roma de noche, lanzando olas que rompían en costas lejanas. Su influencia fue como una transmisión de radio, penetrando en todos los rincones del imperio.

• Lo que Pablo vio con mayor facilidad en el mundo, comenzó hablando del pecado de toda la humanidad.
• Todas las personas han sido condenadas por su rebelión contra Dios.
• La Carta a los Romanos es la presentación más clara y sistemática de la doctrina cristiana en toda la Escritura.

Pablo comienza su instrucción con palabras sobre la creación y el orden natural, y luego comienza a mostrar que fue interrumpido por la desobediencia de la humanidad. Los lectores romanos ven una visión de gran angular y una visión cercana de la salvación. v. Aparte de la ley de la que se habla en el Antiguo Testamento, había una justicia. Esta justicia fue justificada al creer en la gracia y misericordia de Dios. Nuestra salvación se basa en la fidelidad de Dios, más que en la variabilidad de nuestra bondad. Debemos ver que la obediencia a la circuncisión fue una señal de una fe existente; este acto de obediencia fue el fruto de la salvación de Abraham, no la razón de ello.

Como escribió desde Corinto, Pablo probablemente se encontró con muchas personas y prácticas: marineros rudos y comerciantes estrictos, idólatras ricos y esclavos cristianos. La destacada ciudad griega también fue un lugar de inmoralidad sexual y adoración de ídolos. Entonces, cuando Pablo escribió en Romanos sobre el pecado de la humanidad o el poder de la gracia de Dios para cambiar su vida de manera milagrosa y completa, sabía de lo que estaba hablando.

La corrección de la ley se basa en la obra del hombre; la justicia de la fe se basa en la obra realizada por Cristo. Fue difícil para los judíos aceptar la idea de la justicia por la fe después de años de buscar la justicia a través de la ley. v. 30 Los gentiles que no guardaron la ley obtuvieron justicia por la fe. La ley del pecado y la muerte no puede hacernos justos, pero Cristo cumple la nueva ley de vida cuando seguimos al Espíritu. v. 2 La ley del pecado y la muerte todavía está en vigor, pero la nueva ley de la vida de Jesucristo reemplaza a la antigua.

Pablo visitó colonias romanas como Filipos y Tesalónica, donde exhibió costumbres, leyes, idiomas, estilos y culturas romanas. Caminó por las carreteras romanas, se encontró con soldados romanos en carreteras y mercados y durmió en prisiones romanas. Pablo compareció ante los magistrados romanos y disfrutó de los beneficios de la ciudadanía romana.

Verá, todo lo que Pablo sabía sobre Roma estaba aún por visitar. Desde la atalaya de la capital mundial, predicaría el evangelio global a un mundo perdido que Dios amaba tanto que mataba a su Hijo, para que quien creyera en él no muriera para siempre. Estas cartas que tenemos, estas epístolas, son tan cálidas y tan personales que, en lo que a usted y a mí nos concierne, parece que hoy nos llegan por correo especial. El Señor nos está hablando personalmente en cada una de estas maravillosas cartas escritas a las iglesias por Pablo y los otros apóstoles. Sin embargo, los romanos tienen un excelente manifiesto del evangelio para el mundo. Para Pablo, el evangelio era un gran movimiento ecuménico y Roma era el centro de ese mundo donde Cristo murió. La Epístola Romana de Pablo es una epístola y una carta.

Pablo revela una carta a los Romanos, revelando cómo la justicia de Dios se revela contra los pecados de judíos y gentiles. La situación étnica de uno no tiene nada que ver con el nivel de pecado de uno (1-3 Romanos).

De la misma manera, como dice Martín Lutero, debemos asegurarnos de que “la gracia y la ley estén mezcladas”. No estamos libres de nuestra obediencia; permanecemos libres y logramos la obediencia. Les diré que esta es la epístola que transformó a este chapucero de Bedford con el nombre de John Bunyan. Caminé por el cementerio donde me enterraron hace unos años y pensé en lo que había hecho y dicho ese hombre. Sabes, él no era un gigante intelectual, ni un poeta, pero escribió un libro que solo se vende, la Biblia. Este libro es El progreso del peregrino de Bunyan. Es la historia de un pecador salvo por gracia, y ese pecador fue John Bunyan.