Levítico 19

Levítico 19

         

              

CAPÍTULO 19

Leviticus 19: 1-37 [1945900. UNA REPETICIÓN DE LEYES DIVERSAS.

2. Hable a toda la congregación de los hijos de Israel – Muchas de las leyes enumeradas en este capítulo habían sido anunciadas previamente. Como eran, sin embargo, de una aplicación general, no adecuada para clases particulares, sino para la nación en general, entonces, según las instrucciones divinas, Moisés parece haberlas ensayado, tal vez en diferentes ocasiones y en divisiones sucesivas de la gente, hasta que a «toda la congregación de los hijos de Israel» se les enseñó a conocerlos. La voluntad de Dios en la Iglesia del Antiguo y del Nuevo Testamento no estaba encerrada en los depósitos de una lengua desconocida, sino que se comunicaba clara y abiertamente a la gente.
Seréis santos: porque yo. . . soy santo – Separados del mundo, se requería que el pueblo de Dios fuera santo, porque su carácter, sus leyes y su servicio eran santos. (Ver 1 Pedro 1:15 ).

3. Temerás a todo hombre a su madre y a su padre, y guardarás mis días de reposo – El deber de obediencia a los padres se relaciona con el observancia adecuada de los días de reposo, ambos en el fundamento de la religión práctica.

5-8. si ofreciste un sacrificio de ofrendas de paz al Señor, lo ofrecerías a tu voluntad – Las que incluían ofrendas de agradecimiento u ofrendas por votos, siempre fueron ofrendas voluntarias. Excepto las porciones que, al ser agitadas y agitadas, se convirtieron en propiedad de los sacerdotes (ver Levítico 3: 1-17 ), el resto de la víctima fue comido por el concursante y su amigo, bajo las siguientes regulaciones , sin embargo, que si agradecían las ofrendas, debían comerse el día de su presentación; y si una ofrenda voluntaria, aunque se pudiera comer el segundo día, si quedara hasta el tercer día, se quemaría, o la persona que se aventuró a participar en una criminalidad profunda. La razón de esta estricta prohibición parece haber sido evitar que una virtud misteriosa se vincule supersticiosamente a la carne ofrecida en el altar.

9, 10. Y cuando coseches la cosecha de tu tierra, no podrás coseche por completo los rincones de su campo – El derecho de los pobres en Israel a recoger después de los segadores, así como a los rincones sin campo del campo, fue asegurado por un estatuto positivo; y esto, además de otras promulgaciones relacionadas con la ley ceremonial, formó una disposición beneficiosa para su apoyo. Al mismo tiempo, los propietarios no estaban obligados a admitirlos en el campo hasta que el grano hubiera sido sacado del campo; y también parecen haber quedado en libertad de elegir a los pobres a quienes consideraban más merecedores o necesitados ( Ruth 2: 2 Ruth 2: 8 ). Esta fue la ley más temprana para el beneficio de los pobres que leemos en el código de cualquier persona; y combinaba en admirable unión la obligación de un deber público con el ejercicio de la benevolencia privada y voluntaria en un momento en que los corazones de los ricos tendrían una fuerte inclinación hacia la liberalidad.

11-16. No robarán . En este pasaje se inculcan una variedad de deberes sociales, principalmente en referencia a los vicios comunes y poco pensados ​​a los que la humanidad es extremadamente propensa; tales como cometer pequeños fraudes o no tener escrúpulos para violar la verdad en transacciones comerciales, ridiculizar enfermedades corporales o hacer circular historias en perjuicio de otros. En oposición a estos malos hábitos, se impone un espíritu de humanidad y bondad fraternal.

[17.459006] cualquier reprensión sabia a tu prójimo – En lugar de apreciar sentimientos latentes de malicia o meditar con fines de venganza contra una persona que ha cometido un insulto o una herida contra ellos, al pueblo de Dios se le enseñó a protestar con el delincuente y esforzarse, con calma y esfuerzo. razón amable, para hacerle sentir su culpa.
no sufra pecado sobre él –literalmente, «para que no participeis en su pecado».

18. amarás a tu prójimo como a ti mismo – La palabra «prójimo» se usa como sinónimo de «prójimo». Los israelitas en una edad posterior restringieron su significado como aplicable solo a sus propios compatriotas. Esta interpretación limitada fue refutada por nuestro Señor en una hermosa parábola ( Lucas 10: 30-37 ).

19. No permitirás que tu ganado tenga un género diverso – Esta prohibición probablemente tenía la intención de desalentar una práctica que parecía infringir la economía que Dios se ha establecido en el reino animal.
no sembrarás tu campo con semillas mezcladas – Esto también fue dirigido contra una práctica idólatra, a saber, la de los antiguos zabianos, o adoradores del fuego, que sembraron diferentes semillas, acompañando el acto con ritos mágicos e invocaciones; y los comentaristas generalmente han pensado que el diseño de esto y la ley anterior era poner fin a las lujurias no naturales y las supersticiones tontas que prevalecían entre los paganos. Pero la razón de la prohibición fue probablemente más profunda: para aquellos que han estudiado las enfermedades de la tierra y los vegetales, nos dicen que la práctica de mezclar semillas es perjudicial tanto para las flores como para los granos. «Si los diversos géneros del orden natural Gramineæ, que incluye los granos y los pastos, deben sembrarse en el mismo campo y florecer al mismo tiempo, de modo que el polen de las dos flores se mezcle, una semilla espuria será la consecuencia, llamado por los granjeros ajedrez. Siempre es inferior y, a diferencia de cualquiera de los dos granos que lo produjeron, en tamaño, sabor y principios nutritivos. Independientemente de contribuir a la enfermedad del suelo, nunca dejan de producen lo mismo en animales y hombres que se alimentan de ellos «[WHITLAW].
tampoco se te acercará una prenda mezclada de lino y lana –Aunque este precepto, como los otros dos con los que está asociado, probablemente fue diseñado para erradicar alguna superstición, parece haber tenido un significado adicional. Debe observarse que la ley no prohíbe que los israelitas usen muchos tipos diferentes de ropa juntos, sino solo los dos especificados; y las observaciones e investigaciones de la ciencia moderna han demostrado que «la lana, cuando se combina con el lino, aumenta su poder de expulsar la electricidad del cuerpo. En climas cálidos, provoca fiebres malignas y agota la fuerza; y al pasar de el cuerpo, se encuentra con el aire caliente, se inflama y se excoria como una ampolla «[WHITLAW]. (Ver Ezequiel 44:17 Ezequiel 44:18 ).

23-25. contaréis su fruto como incircunciso; tres años . . . no se comerá de – «La sabiduría de esta ley es muy llamativa. Todo jardinero nos enseñará a no dejar que los árboles frutales den sus primeros años, sino a arrancar las flores: y por esta razón, que así prosperarán mejor, y tendrán más abundancia después. La misma expresión, «considerarlos incircuncisos» sugiere la conveniencia de pellizcarlos; no digo cortarlos , porque es generalmente la mano, y no un cuchillo, que se emplea en esta operación «[MICHAELIS].

26. tampoco comerá nada con el
. . . usar encantamiento, ni observar tiempos –El primero se refiere a la adivinación por serpientes – una de las primeras formas de encantamiento, y el otro significa la observación, literalmente, de nubes, como un estudio de la apariencia y el movimiento de [ 19459036] nubes era una forma común de predecir buena o mala fortuna. Tales supersticiones absurdas pero muy arraigadas a menudo detenían el enjuiciamiento de transacciones serias e importantes, pero estaban prohibidas especialmente porque implicaban una falta de fe en el ser o de la dependencia de la providencia de Dios.

27. No rodearás las esquinas de tus cabezas, & c .– Parece probable que los israelitas hayan aprendido esta moda Egipto, porque los antiguos egipcios tenían sus mechones oscuros cortados cortos o afeitados con gran delicadeza, de modo que lo que quedaba en la corona aparecía en forma de círculo que rodeaba la cabeza, mientras que la barba estaba vestida de forma cuadrada. Este tipo de peinado tenía un significado muy idólatra; y fue adoptado, con algunas ligeras variaciones, por casi todos los idólatras en la antigüedad. ( Jeremías 9:25 Jeremías 9:26 , 25:23 , donde «en las esquinas extremas» significa tener las esquinas de su cabello cortado.) Con frecuencia se dejó un mechón o un mechón de pelo en la parte posterior de la cabeza, y el resto se cortó en forma de anillo, como lo hacen los turcos, chinos e hindúes en la actualidad.
ni te equivocarás, & c. – Los egipcios solían cortar o afeitarse los bigotes, como se puede ver en los ataúdes de las momias, y las representaciones de las divinidades en los monumentos. Pero a los hebreos, para separarlos de las naciones vecinas, o tal vez para detener algunas supersticiones existentes, se les prohibió imitar esta práctica. Puede parecer sorprendente que Moisés condescendiera a tales minucias como la de regular la moda del cabello y la barba, asuntos que generalmente no ocupan la atención de un legislador, y que parecen estar muy alejados de la provincia, ya sea del gobierno o del gobierno. de una religion. Por lo tanto, surge una fuerte presunción de que él tenía en mente estas regulaciones para combatir algunas prácticas supersticiosas de los egipcios.

28. No harás ningún corte en tu carne por los muertos – La práctica de hacer cortes profundos en la cara, brazos y piernas, a tiempo de duelo, era universal entre los paganos, y se consideraba una señal de respeto por los muertos, así como una especie de ofrenda propiciatoria a las deidades que presidían la muerte y la tumba. Los judíos aprendieron esta costumbre en Egipto, y aunque destetados de ella, recayeron en una edad posterior y degenerada en esta vieja superstición ( Isaías 15: 2 , Jeremías 16: 6 , [19459054 ] 41: 5 ).
ni imprima ninguna marca sobre usted – mediante tatuajes, imprimiendo figuras de flores, hojas, estrellas y otros dispositivos extravagantes en varias partes de su persona. La impresión se hizo a veces por medio de un hierro caliente, a veces con tinta o pintura, como lo hacen las mujeres árabes de la actualidad y las diferentes castas de los hindúes. Es probable que una fuerte propensión a adoptar tales marcas en honor de algún ídolo haya dado lugar a la prohibición en este verso; y fueron sabiamente prohibidos, porque eran signos de apostasía; y, una vez hechas, eran obstáculos insuperables para un regreso. (Véanse las alusiones a la práctica, Isaías 44: 5 , Apocalipsis 13:17 , 14: 1 ).

30. Guardarás mis sábados y reverenciarás mi santuario – Este precepto se repite con frecuencia junto con la prohibición de las prácticas idólatras , y aquí está estrechamente relacionado con las supersticiones prohibidas en los versos anteriores.

31. No consideres a los que tienen espíritus familiares –La palabra hebrea , traducida como «espíritu familiar», significa el vientre, y a veces una botella de cuero, por su similitud con el vientre. Se aplicó en el sentido de este pasaje a los ventrílocuos, que pretendían tener comunicación con el mundo invisible. A los hebreos se les prohibió estrictamente consultarlos como vanas pero las altas pretensiones de esos impostores eran despectivas para el honor de Dios y subversivas de sus relaciones de pacto con Él como su pueblo.
ni buscan magos – adivinos, que pretendieron, como lo indica la palabra hebrea , pronosticar por quiromancia (o una inspección de las líneas de la mano) el destino futuro de quienes se aplicaron a ellos.

33, 34. si un extraño permanece contigo en tu tierra, no lo molestarás –Los israelitas debían retenerlo alentando a los extraños a establecerse entre ellos, para que puedan ser llevados al conocimiento y adoración del Dios verdadero; y con esto a la vista, se les ordenó tratarlos no como extraterrestres, sino como amigos, porque ellos mismos, que eran extraños en Egipto, al principio fueron amablemente recibidos en ese país.

37. Yo soy el Señor –Esta solemne advertencia, por la cual esta solemne advertencia estos diversos preceptos son sancionados repetidamente, es equivalente a «Yo, tu Creador, tu Libertador de la esclavitud, y tu Soberano, que tiene la sabiduría para establecer leyes, también tengo el poder de castigar su violación». Fue adecuado para impresionar las mentes de los israelitas con un sentido de su deber y las afirmaciones de Dios de obediencia.

         

     


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