Leviticus 16: 1-34 [.45900 CÓMO EL ALTO SACERDOTE DEBE ENTRAR EN EL LUGAR SANTO.

1. después de la muerte de los dos hijos de Aarón, cuando se ofrecieron ante el Señor y murieron – Algunos piensan que este capítulo ha sido transpuesto por derecho lugar en el registro sagrado, que fue inmediatamente después de la narración de las muertes de Nadab y Abihu [ Levítico 10: 1-20 ]. Esa terrible catástrofe debe haber llenado a Aaron de aprensiones dolorosas para que la culpa de estos dos hijos no se vea afectada en su casa, o que otros miembros de su familia puedan compartir el mismo destino por algunas irregularidades o defectos en el desempeño de sus funciones sagradas. Y, por lo tanto, esta ley fue establecida, por la debida observancia de los requisitos de los cuales el orden Aarónico sería mantenido y aceptado de manera segura en el sacerdocio.

2. Habla con tu hermano Aarón, para que no siempre venga al lugar santo dentro del velo, & c. – Los sacerdotes comunes iban todos los días en la parte del santuario sin el velo para quemar incienso en el altar de oro. Pero a nadie, excepto al sumo sacerdote, se le permitió entrar dentro del velo, y eso solo una vez al año con el mayor cuidado y solemnidad. Evidentemente, este arreglo fue diseñado para inspirar una reverencia por el lugar santísimo, y la precaución fue necesaria en un momento en que la presencia de Dios estaba indicada por símbolos sensibles, cuya impresión podría haber disminuido o perdido por la observación diaria y familiar.
Apareceré en la nube , es decir, el humo del incienso que el sumo sacerdote quemaba en su entrada anual al lugar santísimo: y esta era la nube que en ese momento cubría El propiciatorio.

3, 4. Así Aarón entrará en el lugar santo – Como los deberes del gran día de expiación condujeron al acercamiento más cercano y solemne a Dios, las instrucciones sobre el curso apropiado a seguir fueron minuciosas y especiales.
con un joven buey. . . y un carnero – Estas víctimas las trajo con vida, pero no se les ofreció en sacrificio hasta que hubo pasado por las ceremonias descritas entre Levítico 16: 3-11 . No debía vestirse en esa ocasión con las espléndidas túnicas propias de su oficio sagrado, sino con un sencillo vestido de lino, como los levitas comunes, ya que también debía hacer expiación por sus propios pecados. En cuanto a los del pueblo, debía aparecer en el carácter humilde de un suplicante. Ese vestido sencillo estaba más en armonía con una temporada de humillación (así como más ligero y más conveniente para los deberes que en esa ocasión tenía que realizar individualmente) que las hermosas túnicas del pontificado. Demostró que cuando todos aparecieron como pecadores, los más altos y más bajos estaban entonces en un nivel, y que no hay distinción de personas con Dios [ Hechos 10:34 ].

5-10. tomará de la congregación. . . Dos niños de las cabras. . . y un carnero – Los sacrificios debían ser ofrecidos por el sumo sacerdote, respectivamente para él y los otros sacerdotes, así como para el pueblo. El becerro ( Levítico 16: 3 ) y las cabras eran para las ofrendas por el pecado y los carneros para las ofrendas quemadas. Las cabras, aunque se usaban de diferentes maneras, constituían una sola ofrenda. Ambos fueron presentados ante el Señor, y la disposición de ellos determinada por sorteo, que los escritores judíos han descrito así: El sacerdote, colocando una de las cabras en su mano derecha y la otra en su izquierda, tomó su puesto junto al altar. y echó en una urna dos piezas de oro exactamente similares, inscritas, una con las palabras «para el Señor» y la otra para «Azazel» (el chivo expiatorio). Después de haberlos sacudido bien juntos, metió ambas manos en la caja y tomó mucho en cada una: que en su mano derecha se puso la cabeza de la cabra que estaba a su derecha, y que en su izquierda se dejó caer. el otro. De esta manera se decidió el destino de cada uno.

Aarón traerá el becerro de la ofrenda por el pecado que es para él, & c. La primera parte del servicio fue diseñada para solemnizar su propia mente, así como las mentes de la gente, ofreciendo los sacrificios por su pecados Las ofrendas por el pecado que fueron asesinadas tenían los pecados del oferente transferidos judicialmente a ellos por la imputación de sus manos sobre su cabeza ( Levítico 4: 4 Levítico 4:15 Levítico 4 : 24 Levítico 4:29 Levítico 4:33 ); y así el joven buey, que debía hacer expiación por sí mismo y por los otros sacerdotes (llamado «su casa», Salmos 135: 19 ), fue asesinado por las manos del sumo sacerdote. Mientras se recibía la sangre de la víctima en un recipiente, tomando un incensario de carbones vivos en su mano derecha y un plato de incienso dulce en su izquierda, él, en medio de la solemne atención y las ansiosas oraciones de la multitud reunida, cruzó el Porche y el lugar sagrado, abrieron el velo exterior que conducía al lugar santísimo y luego al velo interior. De pie ante el arca, depositó el incensario de carbones en el suelo, vació el plato de incienso en su mano y lo vertió sobre los carbones encendidos; y el apartamento estaba lleno de humo fragante, con la intención, según los escritores judíos, de evitar que cualquier observador presuntuoso se entrometiera con demasiada curiosidad en la forma del propiciatorio, que era el trono del Señor. El sumo sacerdote hizo esto, perfumó el santuario, regresó a la puerta, tomó la sangre del becerro asesinado y, llevándola al lugar santísimo, la roció con su dedo una vez sobre el propiciatorio «hacia el este». es, al lado de él mismo; y siete veces «antes del propiciatorio», es decir, en el frente del arca. Dejando las brasas y el incienso ardiendo, salió por segunda vez para sacrificarse en el altar de la ofrenda quemada, la cabra que había sido asignada como ofrenda por el pecado por el pueblo; y llevando su sangre al lugar santísimo, hizo rociados similares a los que había hecho antes con la sangre del buey. Mientras que el sumo sacerdote estaba ocupado en el lugar santísimo, a ninguno de los sacerdotes ordinarios se les permitía permanecer dentro de los recintos del tabernáculo. El santuario o lugar sagrado y el altar del holocausto fueron rociados de la misma manera siete veces con la sangre del becerro y la cabra. El objetivo de este solemne ceremonial era impresionar las mentes de los israelitas con la convicción de que todo el tabernáculo estaba manchado por los pecados de un pueblo culpable, que por sus pecados habían perdido los privilegios de la presencia divina y la adoración, y que La expiación debía hacerse como la condición de que Dios permaneciera con ellos. Los pecados y defectos del año pasado contaminaron el edificio sagrado, la expiación debió renovarse anualmente. La exclusión de los sacerdotes indicaba su indignidad y las impurezas de su servicio. La sangre mezclada de las dos víctimas rociadas sobre los cuernos del altar indicaba que los sacerdotes y el pueblo también necesitaban una expiación por sus pecados. Pero como el santuario se purificó ceremonialmente y el pueblo de Israel se reconcilió con la sangre de la víctima consagrada, el Señor continuó habitando en medio de ellos y los honró con Su presencia graciosa.

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20-22. traerá la cabra viva – Habiendo ya sido presentado ante el Señor ( Levítico 16:10 ), ahora se lo llevó al sumo sacerdote, quien, colocando sus manos sobre su cabeza, y «habiendo confesado sobre él todas las iniquidades del pueblo de Israel y todas sus transgresiones en todos sus pecados», las transfirió por este acto a la cabra como su sustituto. Luego fue entregado en manos de una persona, que fue designada para llevarlo a un lugar distante, solitario y desierto, donde en los primeros tiempos lo soltaron, para escapar por su vida; pero en el tiempo de Cristo, fue llevado a una roca alta a doce millas de Jerusalén, y allí, empujado sobre el precipicio, fue asesinado. Los comentaristas han diferido ampliamente en sus opiniones sobre el carácter y el propósito de esta parte del ceremonial; algunos consideran la palabra «Azazel», con la Septuaginta y nuestros traductores, que significa «el chivo expiatorio»; otros, «una roca alta y precipitada» [CUADRO]; otros, «una cosa separada de Dios» [EWALD, THOLUCK]; mientras que otros piensan que designa a Satanás [GESENIO, HENGSTENBERG]. Este último punto de vista se basa en la idea de que ambas cabras forman el mismo sacrificio de expiación, y está respaldado por Zacarías 3: 1-10 , que presenta un comentario sorprendente sobre este pasaje. Si hubo en esta peculiar ceremonia alguna referencia a una superstición egipcia sobre Typhon, el espíritu del mal que habita en el desierto, y el diseño era ridiculizarlo enviando un animal maldito a sus sombríos dominios, es imposible decirlo. El tema está involucrado en mucha oscuridad. Pero desde cualquier punto de vista parece haber una referencia típica a Cristo que llevó nuestros pecados [ Hebreos 10: 4 , 1 Juan 3: 5 ].

23-28. Aarón entrará en el tabernáculo de la congregación y se quitará las vestimentas de lino . Al despedir al chivo expiatorio, el sumo sacerdote se preparó para las partes importantes del servicio que aún quedaban; y para el desempeño de estos, dejó a un lado su ropa de lino y, habiéndose bañado en agua, asumió su vestido pontificio. Así, magníficamente vestido, fue a presentar las ofrendas quemadas que se prescribieron para él y para el pueblo, que consistían en los dos carneros que habían sido traídos con las ofrendas por el pecado, pero reservados hasta ahora. Se ordenó quemar la grasa sobre el altar; el resto de los cadáveres serán cortados y entregados a algunos asistentes sacerdotales para quemarlos sin el campamento, de conformidad con la ley general para las ofrendas por el pecado ( Levítico 4: 8-12 , 8: 14-17 ). Las personas empleadas para quemarlos, así como el conductor del chivo expiatorio, se vieron obligados a lavar su ropa y bañar su carne en agua antes de que se les permitiera regresar al campamento.

este será un estatuto para siempre para ti, que en el séptimo mes afligirás tus almas – Este día de expiación anual por todos los pecados, irreverencias e impurezas de todas las clases en Israel durante el año anterior, fue ser observado como un ayuno solemne, en el cual «debían afligir sus almas»; se calculó como un día de reposo, mantenido como una temporada de «santa convocación» o reunión para fines religiosos. Todas las personas que realizaron cualquier trabajo de parto estaban sujetas a la pena de muerte [ Éxodo 31:14 Éxodo 31:15 , 35: 2 ]. Tuvo lugar el décimo día del séptimo mes, correspondiente a nuestro tercero de octubre; y este capítulo, junto con Levítico 23: 27-32 , que contiene una alusión especial a las observancias del día, se leyó públicamente. El ensayo de estos pasajes que nombraban el solemne ceremonial fue muy apropiado, y los detalles de las partes sucesivas del mismo (sobre todo el espectáculo de la partida pública del chivo expiatorio bajo el cuidado de su líder) deben haber producido impresiones saludables tanto del pecado como del pecado. de deber que no sería borrado pronto.