Leviticus 14: 1-57 [.45900. LOS RITOS Y SACRIFICIOS EN LA LIMPIEZA DEL LEPER.

2, 3. ley del leproso en el día de su limpieza – Aunque bastante convaleciente, a un leproso no se le permitió regresar a la sociedad de inmediato y al su propia voluntad El carácter maligno de su enfermedad dio las mayores precauciones necesarias para su readmisión entre las personas. Uno de los sacerdotes más hábiles en el diagnóstico de enfermedades [GROTIUS], al ser designado para asistir a tales marginados, el leproso restaurado apareció ante este funcionario, y cuando después del examen se le dio un certificado de salud, las ceremonias aquí descritas se observaron inmediatamente fuera del acampar.

4. dos pájaros –literalmente, «gorriones». La Septuaginta, sin embargo, representa la expresión «pajaritos»; y es evidente que debe tomarse en este sentido genérico de su especificación como «limpia», una condición que habría sido completamente innecesaria mencionar en referencia a los gorriones. En todas las ofrendas prescritas en la ley, Moisés ordenó solo pájaros comunes y accesibles; y, por lo tanto, podemos suponer que él señala aquí a pájaros como gorriones o palomas, ya que en el desierto podría haber sido muy difícil conseguir aves silvestres vivas.
madera de cedro, escarlata e hisopo – El cedro aquí significaba que ciertamente no era el famoso árbol del Líbano, y generalmente se supone que fue el enebro, ya que varias variedades de ese arbusto se encuentran creciendo abundantemente en las hendiduras y hendiduras de las montañas Sinaíticas. Un palo de este arbusto estaba atado a un montón de hisopo por una cinta escarlata, y el pájaro vivo debía estar tan unido a él que, cuando sumergieran las ramas en el agua, la cola del pájaro también podría humedecerse, pero no la cabeza ni las alas, para que no se vea impedido en su vuelo cuando se suelta.

5-9. el sacerdote ordenará que uno de los pájaros sea matado. . . sobre agua corriente – Como la sangre de un solo pájaro no habría sido suficiente para sumergir el cuerpo de otro pájaro, se mezcló con agua de manantial para aumentar la cantidad necesaria para las aspersiones designadas, que se repetían [ 19459015] siete veces, denotando una purificación completa. (Ver 2 Reyes 5:10 , Salmos 51: 2 , Mateo 8: 4 , Lucas 5:14 ). El pájaro vivo siendo liberado, en señal de la liberación del leproso de la cuarentena, el sacerdote lo declaró limpio; y esta declaración oficial se hizo con toda solemnidad, para que la mente del leproso pudiera estar debidamente impresionada con un sentido de la bondad divina, y que otros pudieran estar satisfechos de que pudieran mantener relaciones sexuales con él de manera segura. Varias otras purificaciones tuvieron que realizarse durante una serie de siete días, y todo el proceso tuvo que repetirse el séptimo, antes de que se le permitiera volver a ingresar al campamento. La circunstancia de que se emplee a un sacerdote parece implicar que se darían instrucciones adecuadas para el leproso recién recuperado, y que se explicarían las ceremonias simbólicas utilizadas en el proceso de limpieza de la lepra. Hasta qué punto fueron entendidos, no podemos decirlo. Pero podemos rastrear algunas analogías instructivas entre la lepra y la enfermedad del pecado, y entre los ritos observados en el proceso de limpieza de la lepra y las disposiciones del Evangelio. La principal de estas analogías es que, como fue solo cuando un leproso exhibió un cierto cambio de estado, que el sacerdote dio órdenes de sacrificio, por lo que un pecador debe ejercer la fe y la penitencia antes de los beneficios del remedio del evangelio. puede ser disfrutado por él Se supone que el pájaro muerto y el pájaro desatado tipifican, uno la muerte y el otro la resurrección de Cristo; mientras que las aspersiones sobre él que habían sido leprosos tipificaban los requisitos que llevaban al creyente a limpiarse de toda inmundicia de la carne y el espíritu, y perfeccionar su santidad en el temor del Señor.

10-20. el octavo día tomará dos corderos sin mancha, y un cordero de oveja del primer año sin mancha –La purificación del leproso no se completó hasta el final de los siete días, después del ceremonial del pájaros [ Levítico 14: 4-7 ] y durante el cual, aunque se le permitió entrar al campamento, tuvo que quedarse fuera de su tienda [ Levítico 14: 8 ], desde que venía diariamente a aparecer en la puerta del tabernáculo con las ofrendas requeridas. Fue presentado ante el Señor por el sacerdote que lo limpió. Y, por lo tanto, siempre se ha considerado entre las personas piadosas el primer deber de un paciente recién restaurado de una enfermedad larga y peligrosa de reparar a la iglesia para ofrecer su acción de gracias, donde su cuerpo y alma, para ser una ofrenda aceptable, deben ser presentado por nuestro gran sacerdote, cuya sangre sola limpia. La ofrenda consistía en dos corderos, el uno debía ser una ofrenda por el pecado, y un ephah de harina fina (dos pintas equivalen a una décima), y un tronco (media pinta) de aceite ( Levítico 2: 1 ). Uno de los corderos era para una ofrenda por la transgresión, que era necesaria por el pecado inherente de su naturaleza o por su contaminación del campamento por su lepra antes de su expulsión; y es notable que la sangre de la ofrenda por la transgresión se aplicara exactamente de la misma manera particular a las extremidades del leproso restaurado, como la del carnero en la consagración de los sacerdotes [ Levítico 8:23 ] . Las partes rociadas con esta sangre se ungieron con aceite, una ceremonia que se supone que ha llevado esta importancia espiritual: que si bien la sangre era una señal de perdón, el aceite era un emblema de curación, como lo justifica la sangre de Cristo , la influencia del Espíritu santifica. De los otros dos corderos, uno debía ser una ofrenda por el pecado y el otro una ofrenda quemada, que también tenía el carácter de una ofrenda de agradecimiento por la misericordia de Dios en su restauración. Y esto se consideró para hacer expiación «por él»; es decir, eliminó la contaminación ceremonial que lo había excluido del disfrute de las ordenanzas religiosas, así como la expiación de Cristo restaura a todos los que son limpiados por la fe en su sacrificio a los privilegios de los hijos de Dios.

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21-32. si es pobre y no puede obtener tanto; entonces tomará un cordero , una disposición amable y considerada para una extensión del privilegio a los leprosos de la clase más pobre. La sangre de su ofrenda más pequeña debía aplicarse en el mismo proceso de purificación y fueron limpiados pública y completamente como aquellos que trajeron una ofrenda más costosa ( Hechos 10:34 ).

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34-48. lepra en una casa – Esta ley era prospectiva, no entraría en funcionamiento hasta el asentamiento de los israelitas en Canaán. Las palabras «puse la lepra» han llevado a muchos a pensar que esta plaga fue una imposición judicial del cielo por los pecados del dueño; mientras que otros no lo consideran desde este punto de vista, es común en las Escrituras representar a Dios haciendo lo que Él solo permite que se haga en su providencia. Suponiendo que haya sido una enfermedad natural, surge una nueva dificultad en cuanto a si consideramos que la casa se ha infectado por el contagio de los ocupantes leprosos; o que la lepra estaba en la casa misma. Es evidente que este último era el verdadero estado del caso, desde que se retiraron los muebles hasta la primera sospecha de enfermedad en las paredes. Algunos han supuesto que los hebreos le aplicaron el nombre de lepra de forma analógica, ya que hablamos de cáncer en los árboles cuando exhiben efectos corrosivos similares a los que produce la enfermedad en el cuerpo humano; mientras que otros lo han declarado una eflorescencia mural o especies de moho en la pared aptas para producirse en situaciones muy húmedas, y que fue seguido por efectos tan perjudiciales para la salud como para la estabilidad de una casa, particularmente en países cálidos, como exigir la atención de un legislador. Moisés ordenó a los sacerdotes que siguieran el mismo curso y durante el mismo período de tiempo para determinar el verdadero carácter de esta enfermedad como en la lepra humana. Si se encuentra leproso, las partes infectadas se eliminarán. Si después aparecía un riesgo de propagación del contagio, la casa sería destruida por completo y los materiales retirados a la distancia. Las piedras eran probablemente piedras ásperas, sin labrar, construidas sin cemento de la manera que ahora se usa con frecuencia en cercas y enlucidas, o colocadas en mortero. Los ejemplos más antiguos de arquitectura son de este personaje. Lo mismo debe hacerse aún con casas infectadas con sal mural. Las piedras cubiertas con la incrustación nitrosa deben eliminarse, y si se sufre que la pared infectada permanezca, debe enlucirse nuevamente.

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48-57. el sacerdote declarará limpia la casa, porque la peste ha sanado – Las precauciones aquí descritas muestran que existe un gran peligro en los países cálidos debido a la lepra de la casa, que probablemente se incrementaría por la pequeñez y la arquitectura grosera de la casa. casas en las primeras edades de la historia israelita. Como una casa no podía contraer ninguna impureza a la vista de Dios, la «expiación» que el sacerdote debía hacer por ella debía hacer referencia a los pecados de sus ocupantes o al proceso ceremonial designado para su purificación, lo mismo. como lo observado para una persona leprosa. Esta solemne declaración de que estaba «limpia», así como la ofrenda hecha en la ocasión, se calculó admirablemente para dar a conocer el hecho, para eliminar la aprensión de la opinión pública, así como para aliviar al propietario de la sospecha dolorosa de vivir en Una casa infectada.

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