Leviticus 10: 1-20 [.45900. NADAB Y ABIHU QUEMAN.

1. los hijos de Aarón, & c .– Si este incidente ocurrió en el período solemne de la consagración y la dedicación del altar, estos jóvenes asumieron un cargo que se había comprometido a Moisés; o si pasó algún tiempo después, fue una invasión de los deberes que recayó en su padre solo como el sumo sacerdote. Pero el delito era de una naturaleza mucho más agravada de lo que implicaría una mera informalidad. Consistió no solo en aventurarse sin autorización para realizar el servicio de incienso, el más alto y solemne oficio sacerdotal, no solo en participar juntos en un trabajo que era el deber de uno solo, sino en su presunción de entrometerse en el santo de los santos, al que se le negó el acceso a todos excepto al sumo sacerdote solo. A este respecto, «ofrecieron fuego extraño ante el Señor»; eran culpables de una intrusión presuntuosa e injustificada en un oficio sagrado que no les pertenecía. Pero su ofensa estaba aún más agravada; porque en lugar de tomar el fuego que fue puesto en sus incensarios del altar de bronce, parecen haberse contentado con el fuego común y, por lo tanto, perpetraron un acto que, considerando el descenso del fuego milagroso que habían presenciado recientemente y la solemne obligación bajo que fueron puestos para hacer uso de lo que estaba especialmente apropiado para el servicio de los altares, traicionaron un descuido, una irreverencia, una falta de fe, lo más sorprendente y lamentable. Un precedente de esa tendencia maligna era peligroso, y era imperativamente necesario, por lo tanto, tanto para los mismos sacerdotes como para las cosas sagradas, que se diera una marcada expresión del disgusto divino por hacer lo que «Dios no les ordenó. »

2. salió fuego del Señor y los devoró – en cambio, «los mató»; porque parece que ni sus cuerpos ni sus túnicas fueron consumidas ( Levítico 10: 5 ). La expresión «del Señor» indica que este fuego salió del lugar santísimo. En la destrucción de estos dos jóvenes sacerdotes por la imposición de un juicio terrible, la sabiduría de Dios observó el mismo curso, al reprimir la primera instancia de desprecio por las cosas sagradas, como lo hizo al comienzo de la dispensación cristiana ( Hechos 5: 1-11 ).

3. Moisés dijo. . . Esto es lo que habló el Señor. . . Seré santificado en los que se acercan a mí – «Los que se acercan a mí», señala, en este pasaje, directamente a los sacerdotes; y habían recibido advertencias repetidas y solemnes en cuanto a la manera cautelosa y reverente de su acercamiento a la presencia divina ( Éxodo 19: 22;, 29: 44 Éxodo 29:44 , [ 19459018] Levítico 8:35 ).
Aaron mantuvo la paz – La pérdida de dos hijos de una manera tan repentina y horrible fue una calamidad abrumadora para los sentimientos de los padres. Pero el piadoso sacerdote no se entregó a la vehemente ebullición de la queja y no dio rienda suelta a ningún murmullo de descontento, pero se sometió en resignación silenciosa a lo que vio era «el justo juicio de Dios» [ Romanos 2: 5 ].

4, 5. Moisés llamó a Mishael y Elzaphan – La eliminación de los dos cadáveres para el entierro sin el campamento difundiría la dolorosa inteligencia a toda la congregación; y el recuerdo de un juicio tan atroz no podía dejar de infundir un temor saludable en los corazones de los sacerdotes y las personas. El entierro de las vestimentas sacerdotales junto con Nadab y Abihu, era una señal de que estaban contaminados por el pecado de sus portadores irreligiosos.

6. No descubras tus cabezas –Los que recibieron la orden de llevar a cabo los dos cuerpos, comprometidos en sus sagrados deberes, se les prohibió retirar sus turbantes, de conformidad con las costumbres habituales de duelo; y la prohibición «ni rasgue sus prendas», con toda probabilidad, se limitó también a su vestimenta oficial. Porque en otras ocasiones los sacerdotes vestían la vestimenta ordinaria de sus compatriotas y, en común con sus familias, podían satisfacer sus sentimientos privados con los signos o expresiones de dolor habituales.

8-11. No beba vino ni bebidas fuertes – Esta prohibición, y las advertencias que la acompañan, inmediatamente después de la ocurrencia de una catástrofe tan fatal [ Leviticus 10: 1 Leviticus 10: 2 ], ha dado lugar a una opinión entretenida por muchos, de que los dos sacerdotes desobedientes estaban bajo la influencia de la intoxicación cuando cometieron el delito que fue expulsado solo por sus vidas. Pero tal idea, aunque la presunción está a su favor, no es más que una conjetura.

12-15. Moisés habló a Aarón, & c. Este fue un ensayo oportuno y considerado de las leyes que regulaban la conducta de los sacerdotes. En medio de las distracciones de su aflicción familiar, Aaron y sus hijos sobrevivientes podrían haber olvidado o pasado por alto algunos de sus deberes.

16-20. Moisés buscó diligentemente la cabra de la ofrenda por el pecado y, he aquí, fue quemada – En un sacrificio presentado, como lo había sido, en nombre del pueblo, era el deber de los sacerdotes, como típicamente los representaba. y llevando sus pecados, haber comido la carne después de que la sangre había sido rociada sobre el altar. Sin embargo, en lugar de usarlo para una fiesta sagrada, lo habían quemado sin el campamento; y Moisés, quien descubrió esta desviación del ritual prescrito, probablemente por temor a algunos castigos adicionales, desafió, no a Aarón, cuyo corazón estaba demasiado lacerado para soportar una nueva causa de angustia, sino a sus dos hijos sobrevivientes en el sacerdocio por el gran irregularidad. Sin embargo, su padre, que escuchó el cargo y por cuyas instrucciones se había cometido el error, se apresuró a dar la explicación. Lo importante de su disculpa es que todo el deber relacionado con la presentación de la ofrenda se había realizado debidamente y sagradamente, excepto la parte festiva de la observancia, que recaía en privado sobre el sacerdote y su familia. Y que esto se había omitido, ya sea porque su corazón estaba demasiado abatido para unirse a la celebración de una fiesta alegre, o porque suponía, por los atroces juicios infligidos, que todos los servicios de esa ocasión estaban tan viciados que él No los completó. Aaron estaba decididamente equivocado. Por mandato expreso de Dios, la ofrenda por el pecado debía ser comida en el lugar santo; y ninguna visión imaginativa de conveniencia o propiedad debería haberlo llevado a prescindir a discreción de un estatuto positivo. La ley de Dios era clara y, donde ese es el caso, es pecado desviarse un poco del camino del deber. Pero Moisés simpatizó con su hermano profundamente afligido y, después de señalar el error, no dijo nada más.