Rahab: Introducción a la lección de la escuela dominical

 

¿No es sorprendente ver a quién Dios elige para el servicio en su reino? En el sentido natural, los humanos tienden a seleccionar a aquellos individuos cuya apariencia (apariencia, altura, constitución) cumple con sus estándares. La capacidad y la inteligencia también juegan un papel en el proceso de selección. Se supone que los mejores y los más brillantes son los individuos adecuados para las tareas importantes. En algunos casos, el apellido de uno puede ser el factor que determina si un individuo recibe o no una oportunidad particular.

 

A veces se pasan por alto aquellos que no causan una gran primera impresión o que no han recibido honores ni reconocimiento. Las personas con trabajos de nivel inferior, educación limitada y una gama mínima de habilidades a menudo son ignoradas. Es sorprendente el prejuicio, el prejuicio y la discriminación que a menudo entra en juego.

 

¡No es maravilloso cómo Dios no usa el mismo criterio! Él ve el corazón y lo que cada persona puede llegar a ser. Él conoce el potencial cuando se le da la oportunidad. Tal es la situación cuando Rahab, una mujer poco probable que esté en el linaje de Cristo, tuvo su fe recompensada.

 

Rahab vivía en la ciudad de Jericó, en el extremo oriental de Canaán, cerca del río Jordán. La población probablemente era de aproximadamente 3,000, con un área de la ciudad entre 7 y 13 acres. La gente trabajaba principalmente fuera de la ciudad y regresaba por la noche en busca de vivienda y seguridad. Jericho era una ciudad de doble pared. La pared exterior tenía 6 pies de espesor y la pared interior 12 pies. Las paredes estaban separadas 15 pies y se elevaban 30 pies sobre el suelo.

 

Desde una perspectiva humana, Jericho se erigió como una poderosa fortaleza que brindaba seguridad a su población. Es significativo que Dios guió a Israel a esta ciudad como el primer objetivo militar en Canaán. Desde una perspectiva militar, esta fue una estrategia brillante. Al tomar posesión del término medio, los israelitas estaban cortando las rutas de norte a sur. Además, la destrucción de esta gran fortaleza enviaría un mensaje a los cananeos. Siempre tendrían en mente el poder de Israel y su Dios, Jehová. Sin embargo, eso no les impediría luchar contra estos invasores percibidos.

 

Es sorprendente que Rahab haya jugado un papel fundamental en esta historia. Su ocupación levanta las cejas. Su fe parece tan fuerte mientras le falta tanto conocimiento de Dios. Su recompensa enfatiza la gracia de Dios y las abundantes bendiciones.

 

I. Reflexivo y valiente ( Josué 2: 1-24 )

 

A. El riesgo

 

«Entonces Joshua, hijo de Nun, envió en secreto a dos espías de Shittim.» Ve, mira por la tierra «, dijo,» especialmente Jericó «. Entonces fueron y entraron en la casa de una prostituta llamada Rahab y se quedaron allí. Al rey de Jericó le dijeron: «Mira, algunos de los israelitas han venido aquí esta noche para espiar la tierra». Entonces el rey de Jericó envió este mensaje a Rahab: «Saca a los hombres que vinieron a ti y entraron en tu casa, porque han venido a espiar toda la tierra». Pero la mujer había tomado a los dos hombres y los había escondido. Ella dijo: «Sí, los hombres vinieron a mí, pero yo no sabía de dónde venían» ( Josué 2: 1-4 ).

 

Todo estaba listo para que Israel conquistara y tomara posesión de la Tierra Prometida. En este punto, parece que Dios no le había dado a Joshua ninguna dirección específica o plan de batalla. Siendo un militar, entendió la necesidad de información privilegiada antes de atacar. Entonces Joshua envió a dos hombres a recopilar secretamente información sobre la tierra y la ciudad de Jericó. Al llegar a Jericó, se quedaron en la casa de Rahab.

 

¿Por qué irían estos hombres a la casa de una prostituta? Inicialmente, parece cuestionable. El conocimiento adicional apunta a la misma palabra hebrea que se usa para «posadera» y «ramera». Es probable que Rahab tuviera habitaciones para alquilar y que sus servicios pudieran comprarse para quienes lo desearan. Algunos han sugerido que quedarse en su casa les daría menos visibilidad. Las visitas de hombres extraños no levantarían sospechas como lo harían si se quedaran en otro lugar.

 

Cualquier intento de ser de incógnito fracasó. Tenga en cuenta el tamaño relativamente pequeño de la ciudad. Sería difícil no ser visto. Además, el informe al rey señaló específicamente que eran israelitas. El versículo 3 dice que al rey se le dijo el propósito de estos hombres al venir: ¡eran espías!

 

Inmediatamente se enviaron mensajeros a Rahab con la directiva de llevar a estos hombres al rey. ¿Obedecería al rey de su ciudad o se arriesgaría a esconder a los hombres que representaban a Israel? Ella decidió proteger a los israelitas, pero ¿qué diría ella en respuesta a los hombres del rey?

 

Sin dudarlo Rahab mintió con soltura. Su historia contenía tres falsedades separadas: (1) Afirmó no saber de dónde eran los hombres. (2) Ella dijo que se fueron justo antes de la hora de cierre de la puerta. (3) Indicó una falta de conocimiento en cuanto a su dirección, pero aseguró que la búsqueda rápida resultaría en su captura (v. 5). Ella era una pecadora que seguía el camino del pecado a pesar de saber algo del Dios de Israel. A veces este tipo de acción es difícil de entender para nosotros. Sin embargo, si hacemos una pausa y pensamos en ello, deberíamos reconocer algunas imperfecciones en nuestras vidas que han cambiado a través del proceso de compromiso con Cristo, el crecimiento en la Palabra y el empoderamiento del Espíritu Santo.

 

A lo largo de los dos espías estaban ocultos en el techo plano bajo fajos de lino. Dado que los techos se utilizaron para almacenar granos de secado, el lino se convirtió en un lugar conveniente para esconderse. No habría razón para buscar en el techo después de haber escuchado la historia de Rahab. Además, sería lógico que los espías operen al amparo de la oscuridad y se vayan a esa hora. Todas las piezas del rompecabezas parecían encajar.

 

B. La solicitud

 

«Antes de que los espías se acostaran por la noche, ella subió al techo y les dijo:» Sé que el SEÑOR te ha dado esta tierra y que un gran temor de ti ha caído sobre nosotros, para que todos los que viven en ella este país se está derritiendo de miedo por ti. Hemos escuchado cómo el SEÑOR secó para ti el agua del Mar Rojo cuando saliste de Egipto, y lo que hiciste con Sehón y Og, los dos reyes de los amorreos al este de el Jordán, a quien destruiste por completo. Cuando nos enteramos, nuestros corazones se derritieron de miedo y el coraje de todos falló por tu culpa, porque el SEÑOR tu Dios es Dios en cielo arriba y en la tierra abajo «. Ahora, por favor, júrame por el SEÑOR que mostrarás amabilidad con mi familia, porque yo te he mostrado amabilidad. Dame una señal segura de que perdonarás las vidas de mi padre y mi madre, mis hermanos y hermanas, y todos los que les pertenecen, y que nos salvarán de la muerte «. «Nuestras vidas por sus vidas!» los hombres le aseguraron: «Si no dices lo que estamos haciendo, te trataremos con amabilidad y fidelidad cuando el Señor nos dé la tierra» ( Josué 2: 8-14 ).

 

Después de que los mensajeros del rey se fueron, Rahab habló a los hombres en la azotea. En el versículo 9, ella reconoció que Dios le había dado Jericó a Israel y que Su terror había caído sobre el pueblo. Ella dijo: «Todos los que viven en este país se están derritiendo de miedo» (NVI). De alguna manera sabían del pasado lejano cuando Dios abrió milagrosamente el Mar Rojo para Israel. También conocían el pasado inmediato, ya que Dios permitió a Israel destruir el ejército de los amorreos ( Números 21: 21-35 ).

 

Estos dos eventos a ambos lados de un período de 40 años apuntan a la habilitación de Dios para su pueblo. Nada podría interponerse en su camino. Como resultado, la gente con el coraje de Jericho se había derretido. Donde antes había fuerza, ahora solo residía la debilidad. Aparentemente, la gente sintió la desesperanza del futuro.

 

En el versículo 11 del texto, Rahab hizo una gran confesión con respecto al Dios de Israel: Él es el Dios de los cielos y la tierra. Esto puede verse como una declaración en la que abandonó a los dioses de Canaán por el soberano Dios Todopoderoso.

 

Después de haber hecho una confesión sobre el Dios verdadero, Rahab solicitó amabilidad para ella y la casa de su padre. Ella pidió que el favor mostrado a los espías se devolviera de la misma manera. Ella proporcionó seguridad y protección a pesar de la petición del rey. ¿Volverían un acto de bondad similar cuando el ejército de Israel invadiera? Rahab también solicitó una ficha o señal de este acuerdo. Los espías respondieron acordando salvar su vida y la de su familia a cambio de sus acciones. Había un requisito: Rahab debía permanecer en silencio sobre sus acciones e intenciones. Esto señala la necesidad de que Rahab continúe en el camino del compromiso con Dios y sus planes para Israel.

 

C. La fuga

 

La asistencia de Rahab a los espías fue mucho más allá de la ocultación inicial. Luego deben dejar la ciudad desapercibida. Mediante el uso de una cuerda, los hombres fueron bajados al suelo fuera de las murallas de la ciudad. No es probable que esta cuerda permaneciera atada a la ventana; de lo contrario sería un «regalo muerto» de la duplicidad y ayuda de los espías. Sin embargo, debía colocar un marcador escarlata de algún tipo en la ventana. Simbólicamente parece similar a la sangre en las jambas cuando el ángel de la muerte pasó sobre Egipto. El cordón escarlata se convirtió en el signo de seguridad.

 

La consideración de Rahab se puede ver en ella ordenando a los espías que vayan a las montañas durante tres días. Para ese momento, aquellos que observaban los vados lugares se habrían rendido y se habrían ido a casa. Los espías siguieron sus instrucciones y regresaron sanos y salvos para informar a Joshua.

 

Antes de partir, los espías le recordaron a Rahab los requisitos de seguridad. El marcador escarlata necesitaba estar en su lugar. Los miembros de la familia debían quedarse en su casa y no deambular por las calles. Ella debía mantener un completo silencio sobre sus actividades.

 

Estos versículos nos recuerdan la necesidad de seguir los planes y directivas de Dios. Nuestra salvación no es un trabajo de bricolaje en el que determinamos los parámetros de creencia y acción. Dios prepara el escenario y escribe el guión.

 

A. El plan

 

«La ciudad y todo lo que hay en ella debe ser dedicada al Señor. Solo Rahab, la prostituta, y todos los que están con ella en su casa se salvarán, porque escondió a los espías que enviamos. Cuando sonaron las trompetas, el ejército gritó. , y al sonido de la trompeta, cuando los hombres dieron un fuerte grito, el muro se derrumbó; entonces todos entraron directamente y tomaron la ciudad «( Josué 6:17 , 20).

 

El plan de Dios para la captura de Jericó combina la simple obediencia del pueblo y la intervención divina. Marcharán, tocarán las trompetas y la gente gritará. Entonces las paredes se derrumbarán. Esta parte de la lección se abre al comienzo del séptimo día a medida que se dan las instrucciones. En los seis días anteriores, los israelitas marcharon en silencio alrededor de Jericó una vez al día.

 

Aunque la gente de Jericó debe ser asesinada, se otorga una exención específica. Rahab, una vez más etiquetada como prostituta, y su familia deben vivir. Solo las personas dentro de su casa deben ser salvadas.

 

La salvación de Rahab y su familia se destaca como un distintivo monumental en contraste con la destrucción de la gente y la ciudad misma, y ​​la quema de sus contenidos. No debe haber botín para los captores. Solo los artículos de plata, oro, bronce y hierro deben tomarse y designarse para el tesoro del Señor (v. 19). Jericó será una ofrenda quemada al Señor. Es interesante observar cómo las excavaciones arqueológicas han confirmado el destino de Jericó. La porción quemada de los escombros es mucho mayor que la encontrada en otras ciudades que fueron capturadas y estropeadas.

 

B. La recompensa

 

«Joshua les dijo a los dos hombres que habían espiado la tierra:» Entren en la casa de la prostituta y sáquenla a ella y a todos los que le pertenecen, de acuerdo con su juramento «. Entonces los jóvenes que habían espiado entraron y sacaron a Rahab, a su padre y a su madre, a sus hermanos y hermanas y a todos los que le pertenecían, sacaron a toda su familia y los pusieron en un lugar fuera del campamento de Israel. Luego quemaron toda la ciudad y todo lo que había en ella, pero pusieron la plata y el oro y los artículos de bronce y hierro en el tesoro de la casa del SEÑOR. Pero Josué salvó a la prostituta Rahab, con su familia y todos los que le pertenecían. porque escondió a los hombres que Josué había enviado como espías a Jericó, y vive entre los israelitas hasta el día de hoy «( Josué 6: 22-25 ).

 

Además de salvarla a ella y a su familia de la destrucción, la recompensa de Rahab aumentó. Se le permitió continuar viviendo en la tierra y se incorporó al pueblo de Dios. Esta no es la imagen de un paria siendo tolerado. No, Rahab fue una mujer que, por fe y acción, valientemente se comprometió con Dios y su pueblo. Había oído hablar del Dios de Israel y de sus poderosas obras, y cuando surgió la oportunidad, comenzó su camino de fe con el arriesgado negocio de esconder a los espías y ayudarlos a escapar.

 

Algo similar ocurre cuando aceptamos a Jesús como nuestro Salvador y Señor. Con este compromiso nos convertimos en parte de otra gente, la familia de Dios. Podemos vivir en la misma región, pero ahora hay una nueva ciudadanía.

 

A. linaje de Cristo

 

«Salmón, padre de Booz, cuya madre era Rahab, Booz, padre de Obed, cuya madre era Rut, Obed, padre de Jesé» ( Mateo 1: 5 ).

 

Los creyentes tienden a saltear las genealogías que están registradas en el Antiguo y Nuevo Testamento. Los nombres son a menudo difíciles de pronunciar. Sin embargo, sirven una parte vital en la validación de otras partes de las Escrituras y en proporcionar nueva información. En el Nuevo Testamento, tanto el Evangelio de Mateo como el Evangelio de Lucas incluyen una genealogía de Jesús. Mateo rastrea el linaje de Jesús a través de José, su padre legal. Lucas registra el linaje de Jesús a través de María, su madre. Cada uno refleja el cumplimiento del pacto davídico ( 2 Samuel 7 ), que prometía que un descendiente estaría en su trono para siempre.

 

En la genealogía de Mateo encontramos la inclusión de Rahab. Normalmente las mujeres no están incluidas en estas listas de linaje. Mateo incluye dos: Rut y Rahab (en un versículo), y ambos tienen «un pasado». Ruth no era una mujer inmoral, pero era una moabita, una de las personas prohibidas para los matrimonios mixtos. Rahab era conocida por su inmoralidad sexual. De este modo, se nos recuerda que Cristo no tiene el pasado en contra de ninguna persona, sino que abre la puerta para la restauración de aquellos que creerán y vivirán una nueva vida. Cristo también eleva el estatus de la mujer, como se puede ver tan a menudo en el Evangelio de Lucas. Un ejemplo es María Magdalena, quien pasó de ser poseída por demonios a convertirse en una ardiente seguidora de Jesús.

 

La inclusión de Rahab en el linaje de Cristo refleja a una persona que tuvo «dos ataques» contra ella. Primero, ella era parte de los cananeos, quienes debían ser completamente destruidos por sus pecados. En segundo lugar, ella participó en un comportamiento sexual inmoral. Pero cuando ella se volvió a Dios con fe, Él respondió con amor, aceptación y protección.

 

B. La fe de Rahab

 

«Por fe, la prostituta Rahab, porque dio la bienvenida a los espías, no fue asesinada con los desobedientes» ( Hebreos 11:31 ).

 

Esta sección (junto con Santiago 2: 21-26 ) se erige como el corazón de la lección. Reúne dos dimensiones en la vida de Rahab: su fe y sus acciones. Además, estos versículos nos recuerdan como creyentes las dimensiones duales que deberían ser evidentes en cada una de nuestras vidas.

 

Hebreos 11 se conoce con frecuencia como el Salón de la Fe. La inclusión en esta alineación no hace que ninguno de ellos sea mejor que los creyentes que han vivido desde entonces. Proporciona una amplia variedad de ejemplos de personas que demuestran fe en Dios sin importar las circunstancias o la cantidad de su conocimiento de Dios. Este capítulo sigue un orden cronológico. En el versículo 30 se muestra la fe de Israel en el plan de ataque de Dios contra Jericó. Inmediatamente después, leemos sobre la fe de Rahab, que fue la razón por la que su vida se salvó. Luego, la escritora señala la acción que resultó de su fe. Ella creía lo que escuchó que Dios había hecho en el pasado, creía que Dios y su pueblo triunfarían sobre su ciudad y sus tierras circundantes, y actuó de acuerdo con su fe.

 

Al reconocer quiénes eran los hombres cuando vinieron a su casa, Rahab tuvo una opción. ¿Serían recibidos en paz o revelados como espías? Recibirlos en paz exigió correr el riesgo. No había seguridad de su destino personal al elegir esconder a los dos hombres. Solo más tarde llegaría a un acuerdo con los espías para garantizar su seguridad y la de su familia.

 

C. Fe viva

 

«¿No fue considerado nuestro padre Abraham justo por lo que hizo cuando ofreció a su hijo Isaac en el altar? Usted ve que su fe y sus acciones estaban trabajando juntas, y su fe se hizo completa por lo que hizo. Y la escritura se cumplió que dice: «Abraham creyó a Dios, y le fue acreditado como justicia», y fue llamado amigo de Dios. Usted ve que una persona es considerada justa por lo que hace y no solo por la fe. De la misma manera, no fue incluso Rahab la prostituta consideró justa por lo que hizo cuando dio alojamiento a los espías y los envió en una dirección diferente. Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta «( Santiago 2:21 -26 ).

 

La escritura de James en su capítulo clásico sobre la fe y las obras combina y expande el concepto visto en Hebreos. Usó los ejemplos de Abraham y Rahab. La fe no puede estar sola y estar inactiva. Lo que uno cree dentro debe, necesariamente, reflejarse en actividades consistentes con esa fe. Cuando Dios llamó a Abraham, dejó su tierra natal y por fe se fue a una tierra que nunca había visto.

 

En Génesis 22 , Dios ordenó a Abraham que llevara a su hijo al Monte Moriah y lo sacrificara. Abraham no hizo preguntas. En cambio, vemos acciones y palabras de fe. Abraham se levantó temprano para el viaje (v. 3). Él ordenó a sus sirvientes que se quedaran en cierto lugar y declaró que él e Isaac regresarían (v. 5). Abraham tranquilizó a Isaac de la provisión de Dios cuando se le preguntó acerca de un cordero para el sacrificio (vv. 7, 8).

 

En el plan completo de salvación de Dios, sabemos que somos justificados por la fe en Jesús al confesar nuestros pecados ante Él. Entonces somos declarados justos. Esta justicia necesita ser vivida externamente a través de acciones / actividades que reflejen quiénes somos y lo que creemos.

 

En Santiago 2:25 , el escritor parece estar señalando la inutilidad de que Rahab tenga fe pero no la cumpla. Sin sus acciones positivas hacia los espías, ella no habría obtenido la justicia. Ella nunca habría estado en el linaje de Cristo. En cambio, Rahab y sus parientes habrían muerto con el resto de la ciudad.

 

El versículo 26 resume todo el concepto. James dice que «el cuerpo sin el espíritu está muerto». Está utilizando la analogía del cuerpo humano y el espíritu vivificante para demostrar la relación entre la fe y las obras. La fe entonces es básica para la vida cristiana: creer en quién es Dios y qué puede hacer. Las obras justas reflejan la vitalidad y la realidad de nuestra fe.

 

Una precaución necesita ser insertada aquí. Las obras solas no nos hacen justos a los ojos de Dios. Tampoco la fe sola nos hace aceptables a la vista de Dios. La fe es el comienzo. Pero debe ir acompañado de acciones que sean consistentes con la fe que reclamamos.

 

Rahab: conclusión de la lección de la escuela dominical

 

La vida de Rahab muestra el tremendo contraste entre el potencial pasado y futuro de uno. La clave es la fe. Solo cuando ella eligió poner su suerte con el pueblo de Dios y aferrarse a él, pudo escapar del juicio. La muerte se convirtió en vida al combinar su fe y sus obras.

 

Golden Text Challenge

 

«Por fe, la prostituta Rahab, porque dio la bienvenida a los espías, no fue asesinada con los desobedientes» ( Hebreos 11:31 ).

 

La fe es una necesidad absoluta. Sin ella, las oraciones regresan tan vacías como salieron; intento de adoración es tiempo perdido; tratar de vivir una vida santa es un esfuerzo inútil; y las buenas obras no tienen ningún efecto. «Sin fe es imposible complacerlo» (v. 6).

 

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Crédito de la foto: Unsplash / Sophie Keen