INTRODUCCIÓN
En la Biblia hebrea estas Elegías de Jeremías, cinco en número, se colocan entre los Chetuvim, o «Escrituras santas» («los Salmos», & c., [ 19459006] Lucas 24:44 de composiciones a las que pertenece el Chetuvim, probablemente siguió las profecías de Jeremías originalmente. Solo así podemos explicar los libros proféticos enumerados por JOSEPHUS [ Contra Apion, 1.1.8] como trece: debe haber considerado a Jeremías y Lamentaciones como un solo libro, como también Jueces y Rut, los dos libros de Samuel, y c., Esdras y Nehemías. Lamentaciones siguen naturalmente el libro que expone las circunstancias que forman el tema de las Elegías.Lamentaciones similares ocurren en 2 Samuel 1:19 Los judíos lo leyeron en sus sinagogas el noveno del mes Ab, que es un rápido para la destrucción de su ciudad santa. Como en [19459 009] 2 Crónicas 35:25 Se dice que «lamentaciones» fueron « escritas » por Jeremías sobre la muerte de Josías, además de haber sido «una ordenanza en Israel» que «cantando mujeres «debería» hablar «de ese rey en lamentos; JOSEPHUS [ Antiquities, 10.5.1], JEROME, & c., Pensaron que están contenidos en la presente colección. Pero claramente el tema aquí es el derrocamiento de la ciudad y el pueblo judío, como la Septuaginta declara expresamente en un verso introductorio a su versión. La probabilidad es que en estas Lamentaciones se incorpore gran parte del lenguaje de la Elegía original de Jeremías sobre Josías, como 2 Crónicas 35:25 ahora se aplica a la calamidad más universal de todo el estado , de los cuales la triste muerte de Josías fue el precursor. Así, Lamentaciones 4:20 aplicado a Josías, fue «escrito», en su referencia posterior, no tanto de él, como del trono de Judá en general, el último representante de que, Sedequías, acababa de ser llevado. El lenguaje, que es cierto para el buen Josías, es demasiado fuerte a favor de Sedequías, excepto cuando se lo ve como representante de la corona en general. Era natural encarnar el lenguaje de la Elegía sobre Josías en las lamentaciones más generales, ya que su muerte fue el presagio del último desastre que derrocó al trono y al estado.
El título más frecuentemente dado por los judíos a estas Elegías es, «Cómo» ( Hebreo, Eechah ), desde la primera palabra, ya que el Pentateuco es llamado de manera similar por la primera [19459004 ] En hebreo palabra de Génesis 1: 1 Septuaginta lo llama «Lamentaciones», de donde derivamos el nombre. Se refiere no solo a los acontecimientos que ocurrieron en la captura de la ciudad, sino a los sufrimientos de los ciudadanos (la pena del pecado nacional) desde el comienzo del asedio; y tal vez desde antes, bajo Manasés y Josías ( 2 Crónicas 33:11 ; 35: 20-25 Joacim y Sedequías ( 2 Crónicas 36: 3 2 Crónicas 36: 4 2 Crónicas 36: 6 2 Crónicas 36: 7 2 Crónicas 36:10 2 Crónicas 36 : 11 LOWTH dice: «Cada letra está escrita con una lágrima, cada palabra es el sonido de un corazón roto». El estilo está a medio camino entre la simple elevación de la escritura profética y el ritmo más elevado de Moisés, David y Habacuc. La concisa concisión marca el original hebreo , a pesar de la difusión de Jeremías en sus otros escritos. Las Elegías se agrupan en estrofas a medida que surgieron en su mente, sin ningún sistema artificial de arreglo en cuanto a los pensamientos. Las cinco Elegías son acrósticas : cada uno se divide en veintidós estrofas o versos. En los primeros tres Ele Las estrofas consisten en trillizos de líneas (excepto Lamentaciones 1: 7 ; 2:19 comenzando cada una con las letras del alfabeto hebreo en orden regular (veintidós en número). En tres casos ( Lamentaciones 2:16 Lamentaciones 2:17 ; 3: 46-51 ; Lamentaciones 4:16 Lamentaciones 4:17 tercera Elegía, cada línea de las tres que forman cada estrofa comienza con la misma letra. Las estrofas en la cuarta y quinta Elegías consisten en dos líneas cada una. La quinta Elegía, aunque tiene veintidós estrofas (la número de letras en el hebreo alfabeto), al igual que las primeras cuatro, pero no es alfabético, y sus líneas son más cortas que las de los otros, que son más largas que las que se encuentran en otros hebreo [ 19459005], y contienen doce sílabas, marcadas por una cæsura en el medio, dividiéndolas en dos partes algo desiguales. El arreglo alfabético fue adoptado originalmente para ayudar a la memoria. GROTIUS piensa la razón de la inversión de dos de las Letras hebreas en Lamentati complementos 2:16 Lamentaciones 2:17 ; 3: 46-51 ; Lamentaciones 4:16 Lamentaciones 4:17 Los árabes usaban un orden diferente al de los hebreos; en la primera Elegía, Jeremías habla como hebreo, en las siguientes, como un sujeto de los caldeos. Esto es dudoso.