Para la oración, para el amor, pedir significa darse. La experiencia implica la conciencia de una relación; es, en otras expresiones, la refracción de una situación y de un hecho en un sujeto con la capacidad de percibirla, en el que está directamente implicado. Exige una participación real en el hecho y la capacidad de captarlo reflejamente en lo profundo del espí­ritu. EXPERIENCIA DE DIOS EN LA VIDA. La oración cristiana tiene el carácter de la vivencia. Implica la captación extremista de todo el hombre y una captación existencial de todas sus potencialidades.

La oración que Jesús enseña brota de su oración personal. La oración de Jesús manifiesta además de esto su incesante atención a la palabra, su meditación de las Escrituras. No raramente sus palabras poseen reminiscencias de las Escrituras y se remiten a las experiencias del pasado. En la cruz, Jesús hace suya la solicitud del justo sufriente del Ps 22 y el confiado abandono del Ps 31,6 . En la experiencia de los dos justos del pasado lee Jesús la suya propia y la entiende.

Featured Posts

Es tener vivencia de Dios, estar poseí­2 por , habitados por . La singularidad de la oración cristiana está en su inserción en el secreto de la fidelidad de Dios, que crea a su pueblo en comunión con él. El culto espiritual de la novedosa coalición es frente todo la existencia cristiana, en cuanto vida en Cristo, que nos ha reconciliado con el Padre. La oración es siempre y en todo momento de algún modo expresión de la soledad del hombre, que se siente peregrino hacia Dios y extranjero aquí­ abajo, nunca perfectamente integrado, jamás bastante comprendido.

Leer mas sobre pulsando aqui.

La oración recobra así la plenitud de su concepto. Se convierte en fuente de la decisión humana única y también irrevocable, la de vivir a la escucha de la palabra de Dios y en el compromiso de fidelidad a su proyecto en la historia. La lógica que la cualifica se opone radicalmente a las lógicas eficientistas y utilitaristas que conforman la base de la civilización occidental. Ello no excluye, obviamente, la solicitud, porque el que ama interpela más que nadie al amado. Pero su solicitud superó la preocupación de lo útil, de lo que sirve, para convertirse en deseo del otro, en don de sí­ mismo a .

Cristo es el que ha vivido en los términos más radicales este aspecto de la condición humana que es imposible enmascarar. or lo demás, la búsqueda humana tiene en sí­ la orientación hacia una promesa, cuyo cumplimiento no es de este mundo. Las cosas de esta tierra, aun las mejores, son imágenes de Dios, vestigios de su presencia, pero no Dios. La oración es, ya que , el signo de que el hombre está hecho para Dios; y es al unísono un intento impaciente de apresurar el tiempo para hallarse con él. En este cuadro la oración contemplativa puede reconquistar todo su valor. MENTALIDAD RACIONALISTA-CIENTíFICA Y CONTEMPLACIí“N. Sin embargo, la oración, antes que un medio de conseguir algo, es un valor en sí­.

Oración De Fe En La Biblia

Si es verdad que la mirada una parte de la vivencia cotidiana, de la historia en la que se vive, de sus gozos y de sus dramas, es de todas formas verdad que entonces la mirada va hacia aquel que está alén de la historia. Por encima de los bienes de Dios, la oración busca a Dios. La vena segrega de toda oración bí­blica es el deseo de Dios. La oración expresa de esta forma­ la soledad del hombre, que se siente desterrado, insatisfecho, peregrino hacia lo absoluto y extranjero aquí­, jamás a la perfección integrado y comprendido, nunca perfectamente expresado. Las cosas de todo el mundo, los mismos dones de Dios, son imagen de Dios, no Dios. La oración es el signo de que el hombre está hecho para Dios; expresa el deseo de localizarlo.

Dirigirse a Dios como un tú tiene significado por sí­ mismo, ya que sólo en una relación interpersonal con el Padre revela el hombre el sentido último de su existencia, o sea, reconoce y vive la dimensión de profundidad de su ser. En este sentido la oración, en su verdad más profunda, es impulso mí­stico, contemplación, eucaristí­a.

Son creaciones profundamente sentidas, †œun espéculo de los problemas, de los dramas, de las alegrí­as de un pueblo† (G. Ravasi). En la Biblia, también la oración ritual es oración vivida, oración que se nutre de la presencia en sus distintas situaciones. La de Jb es una oración viva, real, que nace del choque entre la teologí­a y la vivencia, entre lo que el hombre piensa de Dios y lo que es verdaderamente. En su obstinado debate con Dios y ante Dios, Jb llega a dejar en libertad al misterio de Dios de las angostas estrecheces de cierta teologí­a. Y así­, de nuevo, la oración se muestra como el sitio privilegiado de la revelación, o sea, del paso de lo que se piensa de Dios a eso que él realmente es. En la oración se recupera el misterio y es representado en su desconcertante excelencia. El canto de Ex- 15 es un himno construido con coros alternos, uno laudatorio (Vv. 2-3.6-7.1 1 .18) y el otro na-rrativo(vv. 1.4-6.8-diez.12-17).

• Resulta significativo que inmediatamente después de que Cristo se reveló a Pablo en el camino a Damasco dicen de Pablo, “he aquí, él ora” (Hch. 9.11).
• Esta insistencia es el elemento que conforma la oración que tan bien describen las parábolas del amigo inoportuno a media noche (Lc 11, 5-8) o de la viuda y el juez injusto (Lc 18, 2-5), y que finalmente consigue el apreciado don de la perseverancia en la felicidad.

En este comentario ofrecemos la preferencia a la formulación de Mateo, por ser más amplia. No obstante, el contexto de Lucas es probablemente originario, mientras ideasde-negocios.com que el de Mateo es artificioso. Según Lucas, los discí­pulos están sorprendidos por la relación que adivinan existir entre Jesús y Dios y quieren ingresar también ellos en ese circuito de amor .

Libro Viejo De Oraciones, Hueso Y Plata, Año 1919

No podemos liquidar la inmutabilidad de Dios a la condición de una afirmación categorial y manipulable, sino que este atributo ha de permanecer abierto para la verdad de la encarnación y de la desaparición en la cruz, esto es, de la “mutación” de Dios por los hombres. Pablo comienza siempre y en todo momento sus cartas, excepto Gal y 2Co, con una oración de agradecimiento y de bendición. Objeto de la bendición es la acción de Dios en sus comunidades. En la historia diaria de sus comunidades revela Pablo las maravillas de la salvación que sigue.

Al detallar la oración de / Jesús, no nos preocupa distinguir entre lo que se remonta a Jesús y lo que forma parte á la redacción de los evangelistas, como tampoco nos importa distinguir entre los evangelios. Sencillamente recogemos los aspectos primordiales que se desprenden del grupo de los testimonios. Los salmos no se deben leer a la manera de confidencias autobiográficas, sino como oraciones compuestas para la liturgia. Mas esto no significa que sean formularios impersonales y abstractos.

El fenómeno de la secularización causó un profundo cambio de la imagen del mundo. Las ciencias naturales han abierto el sendero a una visión dinámica del cosmos, cuyas leyes aparecen inscritas en la verdad y están en parte sometidas al dominio del hombre. Las construcciones de la sociedad pierden su carácter intangible y son consideradas cada vez más fruto de un proceso cultural que implica la independencia del hombre. Las mismas prácticas morales sé consideran poco a poco más como producto de complejos dinamismos, en cuya raí­z se encuentra la acción del hombre en su despliegue histórico-concreto. La oración nace de la conciencia del don y del conocimiento del lí­mite, pero siempre en una visión abierta, en el deseo de ir más allí.

Oración De Fe En La Biblia