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A medida que nuestros tres hijos estaban creciendo les enseñamos lo que la Biblia enseña sobre el sexo. Asimismo hemos enseñado este material en un seminario para padres y también hijos jovenes. Estos versículos de la Biblia (de la NTV salvo indicación contraria) sobre la pureza sexual asimismo son útiles para los mayores solteros y en matrimonio asimismo. La teología del cuerpo, con su antropología integral (o “adecuada” en palabras de Juan Pablo II), afronta rinoplastiaweb.net asimismo el cariño teológico familiar-esponsal (y en algunas partes asimismo vocacional en sí). Por el modo perfecto como se ha creado en los últimos siglos nuestra evangelización, nos damos cuenta que esta elección no es una realidad en muchos de nuestros hermanos. Muchos son solo cristianos por su bautismo, pero no han hecho una opción personal por Cristo y su evangelio.
En esta abundancia se puede agarrar una breve síntesis conceptual. Hermanos son los discípulos del Señor (Mt 23,8; He 1,15; 1 Cor 15,6; FIp 4,1; Heb 2,12; etc el-humidificador.com.). Hermano es el que está unido a Cristo por medio de la escucha de su palabra (Mt 12,46-50; Lc 8,19-21).
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Allí dos personas -el Padre y el Hijo-, amándose, producen (“espiran”) el Espíritu que es el amor que les une. Alguien ha definido el Espíritu Beato como el “Nosotros” divino, esto es, no la “tercera persona de la Trinidad”, sino la primera persona plural .
- La afirmación se refuerza analizando los varios pasajes neotestamentarios que contienen la revelación de que Dios es padre y de que los hombres son hijos suyos.
- Esta definición forma el factor que establece la fraternidad según el mensaje católico.
- La psicología de hoy desconfía de capitales como este; mas esto no es suficiente para prescindir de la confrontación con la palabra del evangelio o para minimizarla.
Hermano es el otro como destinatario del amor (Mt 5,22-24; 1 Jn 2,9-diez; 3,10-17; 4,20). Hermano es ese al que no hay que evaluar, sino más bien ayudar (Mt 7,1-5; Rom 14,10-13). Hermano es quien tiene el mismo padre que Cristo primogénito . Los hebreos del AT se sienten hermanos por ser hijos del mismo padre, Abrahán. La polémica de Jesús con sus connacionales, contada en Jn 8,33-42 (cf 53.56), ilumina esa mentalidad, más allá de que la sobrepasa. Esta página joanea forma el punto de paso entre la concepción de fraternidad en el AT y en el NT.
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Citas Biblicas Sobre La Familia
El primero es que el matrimonio, de ser un fin, pasa a ser un medio. El Antiguo Testamento, en su conjunto, considera el matrimonio como “una composición de autoridad de tipo patriarcal, destinada eminentemente a la perpetuación del clan. En este sentido hay que comprender las instituciones del levirato (Dt 25, 5-diez), del concubinato y de la poligamia provisional” . El ideal de una comunión de vida entre el hombre y la mujer, fundada en una relación personal y recíproca, no se olvida, pero pasa a un background respecto al bien de la prole. Dirigiré mi atención a eso que funda la familia, y por consiguiente el matrimonio y la relación de pareja, por el hecho de que creo que sobre ello la Biblia tiene una palabra siempre y en todo momento de hoy que vocalizar, más que sobre la familia como realidad popular y sobre las relaciones dentro de , contexto en el que la Biblia refleja una cultura muy distinta de la de hoy. Por lo demás sabemos que una aceptable relación entre los progenitores es la condición básica para que la familia logre desarrollar un papel educador en relación a los hijos. Varios dramas juveniles de el día de hoy son fruto de matrimonios disgregados o disfuncionales.
Sermones Cristianos De Edificación
Hermanos significa solidarios, reunidos en un solo pueblo alimentado por exactamente los mismos especiales (la fe de Abrahán), cimentado por solo una alianza (el pacto entre Yahvé y su pueblo itinerante hacia la tierra prometida), iluminado por la misma promesa (la salvación). Se considera matrimonio al legalizado; mientras que no se formalice o reconozca la unión de manera voluntaria concertada entre un hombre y una mujer con aptitud legal para esto, a fin de hacer vida en común, no es matrimonio, sino unión marital. El matrimonio es la unión voluntariamente concertada de un hombre y una mujer con aptitud legal para ello, a fin de hacer una vida en común. Este solo producirá efectos legales cuando se formalice o se reconozca de acuerdo con las reglas establecidas en la Ley del registro del Estado Civil. Asimismo tenemos la posibilidad de hacer mención de un fin secundario, que sería la procreación desde antes valorada por ciertos teóricos del Derecho de .Familia, no como un fin del matrimonio, sino de la relación paterno – filial. Únicamente lo era cuando el permiso inicial se declaraba frente autoridad, con determinados requisitos y solemnidades.
No menos importante que la tarea de proteger el ideal bíblico del matrimonio y de la familia es la tarea de redescubrirlo y vivirlo en plenitud por parte de los cristianos, de manera que se vuelva a ofrecer al planeta con los hechos, más que con las palabras. Igualmente en la Iglesia de los orígenes, el ideal del matrimonio que regresa a ofrecer Jesús no se realizará sin sombras ni resistencias. Además del caso de incesto de Corinto , lo testimonia la necesidad que sienten los apóstoles de insistir en este aspecto de la vida cristiana. Pero en grupo los cristianos presentaron al mundo un modelo familiar nuevo que se descubrió como uno de los causantes principales de evangelización.
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A las mujeres lesbianas y a los hombres gay sencillamente no se les permite cuadrar. Se les destina a ser forasteros, aliens, extranjeros en la sociedad de la cual formamos parte. Todo lo mencionado se hace en nombre de la religión y de la supuesta ética judeocristiana. ¿Deseamos, de una buena vez, como cristianos, buscar una explicación a esta devastadora disfunción? La explicación es que la unión sexual no se vive en el modo y con la intención pretendida por Dios. Este propósito era que, a través de este éxtasis y fusión de amor, el hombre y la mujer se elevasen al deseo y tuvieran una alguna pregustación del amor infinito; recordaran de dónde venían y a dónde se dirigían. Dos personas que se aman -y el caso del hombre y la mujer en el matrimonio es el más fuerte- reproducen algo de lo que ocurre en la Trinidad.
Todas y cada una de las inquietudes sobre la actitud de Jesús hacia la familia y el matrimonio caen si tenemos en cuenta otros pasajes del Evangelio. Jesús es el más riguroso de todos sobre la indisolubilidad del matrimonio, recalca con fuerza el mandamiento de honrar padre y madre, hasta condenar la práctica de sustraerse, bajo pretextos religiosos, al deber de asistirles (Cf. Mc 7, 11-13). Cuántos milagros realiza Jesús exactamente para salir al encuentro del dolor de progenitores (Jairo, el padre del epiléptico), de mamás (la cananea, ¡la viuda de Naím!), o de familiares (las hermanas de Lázaro), en consecuencia, para honrar los vínculos familiares. En más de una ocasión Él comparte el dolor de familiares hasta plañir con ellos. Más que en las vulneraciones prácticas individuales, el desapego del ideal inicial es visible en la concepción de fondo que se tiene del matrimonio en Israel. El oscurecimiento primordial está relacionado con 2 puntos básicos.