Jueces 5: 1-31 DEBORAH Y LA CANCIÓN DE ACCIÓN DE GRACIAS DE BARAK.

1. Luego cantaron Deborah y Barak. . . en ese día – Esta noble oda triunfal fue evidentemente la composición de la propia Deborah.

2, 3. El significado se ve oscuramente en nuestra versión; es mejor decirlo así: «Alabad a Jehová; porque los libres son liberados en Israel, el pueblo se ha ofrecido voluntariamente» [ROBINSON].

4, 5. Aquí se hace alusión, en términos generales, a la interposición de Dios en nombre de su pueblo.
Seir. . . El campo de Edom – representa la cordillera y la llanura que se extiende a lo largo del sur desde el Mar Muerto hasta el Golfo Elanítico.
saliste – indica que la tormenta ha procedido desde el sur o sureste.

6-8. La ​​canción continúa en estos versículos para describir la triste condición del país, la opresión del pueblo y el origen de toda la angustia nacional en la apostasía del pueblo de Dios. La idolatría fue la causa de la invasión extranjera y la incapacidad interna para resistirla.

9. expresa gratitud a los respectivos líderes de las tribus que participaron en el concurso; pero, sobre todo, a Dios, que inspiró tanto la disposición patriótica como la fuerza.

10. Habla , es decir, únete a esta canción de alabanza.
asnos blancos –Los que son puramente blancos son muy apreciados, y siendo costosos, solo los poseen los ricos y los grandes.
Ustedes que se sientan en juicio – han sido representados, «ustedes que descansan en tapices».

11-14. Los pozos que están a poca distancia de las ciudades del este, son, en tiempos inestables, lugares de peligro. Pero en paz son escenas de un recurso agradable y alegre. La poetisa anticipa que esta canción puede cantarse, y los actos justos del Señor ensayan en estos «lugares de extracción de agua» ahora tranquilos. Deborah ahora se anima a describir, en términos adecuados para la ocasión, la preparación y el concurso, y llama a un vuelo de entusiasmo poético sobre Barak para que desfile a sus prisioneros en procesión triunfal. Luego sigue una enumeración elogiosa de las tribus que levantaron el impuesto ordenado, o ofrecieron voluntariamente sus servicios: los soldados de Efraín que habitaban cerca del monte de los amalecitas, la pequeña cuota de Benjamín; «los gobernadores,» valientes líderes «de Machir», el oeste de Manasés; fuera de Zebulun.

15. Luego viene un aviso de reproche de las tribus que no obedecieron la convocatoria para tomar el campo contra el enemigo común de Israel. Por las divisiones
, es decir, los cursos de agua que descienden desde las colinas orientales hasta el Jordán y el Mar Muerto.
Para las divisiones de Reuben hubo grandes pensamientos de corazón –Sintieron el impulso patriótico y decidieron, al principio, unirse a las filas de sus hermanos occidentales, pero se resistieron al propósito, prefiriendo su propósito. pacíficas canciones de pastor al sonido de trompeta de la guerra.

17, 18. Morada de Galaad más allá de Jordania –es decir, tanto Gad como la mitad oriental de Manasés decidieron vivir a gusto en su Havoth-jair, o «pueblos de tiendas de campaña», mientras que Dan y Asher, ambas tribus marítimas, continuaron con sus barcos y en sus «brechas» («paraísos»). La mención de estas tribus cobardes ( Jueces 5:18 ) concluye con un nuevo estallido de elogios en Zebulun y Neftalí.

19-22. describe la escena de la batalla y el problema. Parecería ( Jueces 5:19 ) que Jabin fue reforzado por las tropas de otros príncipes cananeos. El campo de batalla estaba cerca de Taanach (ahora Ta’annuk), en un montículo o montículo en la llanura llana de Megiddo (ahora Leijun), en su extremo suroeste, en la orilla izquierda del Kishon.
no obtuvieron ninguna ganancia de dinero –No obtuvieron ningún saqueo.

20. las estrellas en su curso pelearon – Una tempestad temible estalló sobre ellos y los arrojó al desorden.

21. el río de Kishon los barrió –El enemigo fue derrotado cerca de «las aguas de Meguido» – las fuentes y las corrientes laterales del Kishon : los que huyeron tuvieron que cruzar el lecho profundo y pantanoso del torrente, pero el Señor había enviado una fuerte lluvia – las aguas se levantaron repentinamente – los guerreros cayeron en las arenas movedizas, y hundiéndose profundamente en ellos, se ahogaron o fueron arrastrados el mar [VAN DE VELDE].

22. Luego se rompieron los cascos de los caballos por medio de las bromas – Antiguamente, como en muchas partes del Este todavía, los caballos no estaban calzados. La ruptura de los cascos denota la prisa caliente y el pesado vagabundo irregular del enemigo derrotado.

23. Maldición ye Meroz – un pueblo en los confines de Isacar y Neftalí, que se encontraba en el curso de los fugitivos, pero los habitantes se negaron a ayudar en su destrucción

24-27. es la imagen más gráfica del tratamiento de Sísara en la tienda de Jael.

25. mantequilla – leche en polvo; una bebida favorita en el este

28-30. En estos versículos se hace una transición repentina a la madre del general cananeo, y se dibuja una imagen sorprendente de una mente agitada entre la esperanza y el miedo, impaciente por la demora, pero anticipando las noticias de la victoria y las recompensas de los ricos botín.
la celosía –una ventana de celosía, común a las casas en países cálidos para la circulación del aire.

29. sus damas sabias – damas de honor.

30. para cada hombre una o dos damiselas –Las jóvenes doncellas formaron siempre una parte valiosa de los botines de guerra de los conquistadores orientales. Pero la madre de Sisera deseaba otro botín para él; a saber, las capas de color oro, ricamente bordadas y de color escarlata que se tenían en tan alta estima. La oda concluye con un deseo acorde con el carácter piadoso y patriótico de la profetisa.