Jueces 4: 1-17 DEBORAH Y BARAK ENTREGAN A ISRAEL DE JABIN Y SISERA.

1. Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor, cuando Ehud estaba muerto – La remoción del juez celoso Ehud nuevamente dejó a sus paisanos enamorados sin la restricción de religión.

2, 3. Jabin rey de Canaán – «Jabin», un título real de las ruinas de la antigüedad ( Joshua 11:10 Josué 11:11 ). Los cananeos del norte se habían recuperado del efecto de su desastroso derrocamiento en la época de Josué, y ahora triunfaron a su vez sobre Israel. Esta fue la opresión más severa a la que Israel había sido sometido. Pero cayó más sobre las tribus en el norte, y no fue hasta después de una servidumbre de veinte años que se despertaron para verlo como el castigo de sus pecados y buscar la liberación de Dios.

4. Y Deborah, una profetisa – Una mujer de extraordinario conocimiento, sabiduría y piedad, instruida en el conocimiento divino por el Espíritu y acostumbrado a interpretar su voluntad; quien adquirió una gran influencia y se mantuvo en respeto universal, de tal manera que se convirtió en el espíritu animador del gobierno y desempeñó todos los deberes especiales de un juez, excepto el de líder militar.
la esposa de Lapidoth – rendida por algunos, «una mujer de esplendores».

5. ella vivía debajo de la palmera –o, colectivamente, «palmeral». Todavía es común en el Este administrar justicia al aire libre, o bajo la copa de un árbol umbroso.

6. envió y llamó a Barak – en virtud de su autoridad oficial como juez.
Kedesh-naphtali – ubicado en una eminencia, poco al norte del mar de Galilea, y llamado así para distinguirlo de otro Kedesh en Isacar.
¿No ha mandado el Señor Dios de Israel? –una forma hebrea de hacer una comunicación enfática.
Ve y dibuja hacia el monte Tabor –una montaña aislada de Galilea, esquina noreste de la llanura de Esdraelon. Era un lugar conveniente de encuentro, y el alistamiento no debe considerarse limitado a diez mil, aunque una fuerza menor hubiera sido inadecuada.

8. Barak le dijo: Si quieres ir conmigo, entonces iré – Su pedido un tanto singular para ser acompañado por Deborah no fue del todo el resultado de la debilidad. Los orientales siempre llevan lo que es más querido al campo de batalla junto con ellos; piensan que les hace pelear mejor. La política de Barak, entonces, de tener la presencia de la profetisa es perfectamente inteligible, ya que no estimularía menos el valor de las tropas, que sancionar, a los ojos de Israel, el levantamiento contra un opresor tan poderoso como Jabin.

9. el Señor venderá a Sísara en manos de una mujer – Esta fue una predicción que Barak no pudo entender en ese momento; pero la tensión transmitía una reprimenda de sus temores poco viriles.

11. Ahora Heber el Kenita. . . lanzó su tienda – No es raro, incluso en la actualidad, que las tribus pastorales alimenten a sus rebaños con los extensos bienes comunes que se encuentran en el corazón de los países habitados en
llanura de Zaanaim [19459007 ] – Esta es una traducción errónea para «los robles de los vagabundos». El sitio del campamento estaba bajo una arboleda de robles, o terebinths, en el valle de las tierras altas de Kedesh.

13. el río de Kishon – La llanura en su orilla fue elegida como el campo de batalla por el propio Sisera, quien fue dibujado inconscientemente allá por la ruina de su ejército.

14. Barak bajó del monte Tabor – Es una prueba sorprendente de la plena confianza que Barak y sus tropas depositaron en la garantía de victoria de Deborah, que Renunció a su posición ventajosa en la colina y corrió hacia la llanura frente a los carros de hierro que tanto temían.

15. el Señor desconcertó a Sísara – Hebreo, «arrojó a su ejército a la confusión»; hombres, caballos y carros se entremezclan en una salvaje confusión. El desorden fue producido por un pánico sobrenatural
de modo que Sisera se bajó de su carro y huyó de pie – Su carro, que probablemente se distingue por su tamaño y elegancia superiores, traicionaría el rango de su jinete, y vio por lo tanto que su única posibilidad de escapar era a pie.

16. Pero Barak lo persiguió. . . a Harosheth – Roto y derrotado, el cuerpo principal del ejército de Sisera huyó hacia el norte; otros fueron forzados a entrar en

17, 18. Sisera huyó. . . a la tienda de Jael – Según los usos de las personas nómadas, el deber de recibir al extraño en ausencia del jeque recae en su esposa, y en el momento en que el extraño es admitido en su tienda, su reclamo para ser defendido o oculto de sus perseguidores se establece.

19. ella. . . le dio de beber y lo cubrió –Sisera consideró esto como una promesa de su seguridad, especialmente en la tienda de un jeque amistoso. Esta promesa fue la más fuerte que se pudo buscar u obtener, después de haber tomado un refrigerio y de haber sido presentado en el departamento interior o para mujeres.

20. él le dijo,. . . cuando algún hombre viene y te pregunta y dice: ¿Hay algún hombre aquí? que dirás, No – La privacidad del harén, incluso en una tienda de campaña, no puede ser entrometida sin permiso expreso.

21. Entonces Jael tomó un clavo de la carpa , muy probablemente uno de los pasadores con los que las cuerdas de la carpa se sujetan al suelo. Escapar era casi imposible para Sísara. Pero quitarle la vida de la mano de Jael fue asesinato. Fue una violación directa de todas las nociones de honor y amistad que generalmente se consideran sagradas entre los pastores, y por las cuales es imposible concebir que una mujer en las circunstancias de Jael haya tenido algún motivo, excepto el de ganarse el favor de los vencedores. Aunque predicho por Deborah [ Jueces 4: 9 ], fue el resultado del conocimiento previo divino solamente, no del nombramiento o sanción divina; y aunque se elogia en la canción [ Jueces 5: 24-27 ], el elogio debe considerarse como pronunciado no por el carácter moral de la mujer y su acto, sino por los beneficios públicos que, en la providencia dominante de Dios fluiría de ella.