Jueces 19: 1-15 UN LEVITA QUE VA A BELÉN A BUSCAR A SU ESPOSA.

1. sucedió en esos días –El episodio dolorosamente interesante que sigue, junto con la conmoción intestinal que produjo el informe en todo el país, pertenece al mismo período temprano de anarquía y desorden predominante.
cierto levita. . . le llevaron una concubina –Los sacerdotes bajo la ley mosaica gozaron del privilegio de casarse, así como otras clases de la gente. No era una conexión de mala reputación que este levita había formado; porque un compromiso nupcial con una esposa concubina (aunque, como se quería en algunas ceremonias externas, se consideraba una relación secundaria o inferior) poseía la verdadera esencia del matrimonio; no solo era legal, sino sancionado por el ejemplo de muchos hombres buenos.

2. su concubina. . . se alejó de él a la casa de su padre –La causa de la separación asignada en nuestra versión hizo ilegal que su esposo la llevara de regreso ( Deuteronomio 24: 4 ); y de acuerdo con el estilo uniforme de sentimiento y práctica en el Este, ella habría sido asesinada si hubiera ido con la familia de su padre. Otras versiones coinciden con JOSEPHUS, al representar la razón de la fuga de la casa de su esposo, que ella estaba disgustada con él, a través de frecuentes peleas.

3, 4. Y su esposo se levantó y fue tras ella para hablar con ella – Hebreo, «hablar con su corazón «, de una manera amable y cariñosa, para reavivar su afecto. Acompañado por un sirviente, llegó a la casa de su suegro, quien se alegró de conocerlo, con la esperanza de que se produjera una reconciliación completa entre su hija y su esposo. El levita, cediendo a las hospitalarias importunidades de su suegro, prolongó su estancia durante días.

8. retrasado – con re45
hasta la tarde –literalmente, «el ocaso del día». Las personas en el este, que toman poco o nada para comer en la mañana, no desayunan hasta las diez a las doce de la mañana, y esta comida el familiar hospitalario se había prolongado deliberadamente hasta un período tan tardío como para permitirse una discusión para instar a una nueva estadía. .

9. el día se acerca a la noche – hebreo, «el momento de lanzamiento del día». Los viajeros que salen al amanecer generalmente se detienen a media tarde del primer día, para disfrutar de un descanso y un refrigerio. Era, entonces, demasiado tarde para comenzar un viaje. Pero el deber, tal vez, obligó al levita a no permitirse más demoras.

10-12. el hombre . . . partió y se encontró con Jebus – La nota, «que es Jerusalén», debe haber sido insertada por Ezra o alguna mano posterior. Jebus estando quieto, aunque no del todo ( Jueces 1: 8 ) en posesión de los antiguos habitantes, el levita se resistió al consejo de su asistente de entrar y decidió más bien avanzar para pasar la noche en Gabaa. , que él sabía que estaba ocupado por israelitas. La distancia de Beth-lehem a Jerusalén es de unas seis millas. El evento mostró que hubiera sido mejor haber seguido el consejo de su asistente: haber confiado en sí mismos entre los extraterrestres que entre sus propios compatriotas.

13. en Gabaa, o en Ramah – El primero de estos lugares fue a cinco millas al noreste, el otro de cuatro a cinco al norte de Jerusalén.

15. Cuando entró, lo sentó en una calle de la ciudad –Las ciudades de Palestina en este remoto parece que el período no podía proporcionar ningún establecimiento en forma de posada o hostería pública. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la costumbre, que todavía se observa con frecuencia en las ciudades de Oriente, no era infrecuente, para los viajeros que llegaron tarde y que no tenían presentación de una familia privada, para extender su ropa de cama en las calles o envolviéndose en sus capas, pasa la noche al aire libre. Sin embargo, en las ciudades y pueblos árabes, el jeque, o alguna otra persona, generalmente sale y urgentemente invita a los extraños a su casa. Esto se hizo también en la antigua Palestina ( Génesis 18: 4 , 19: 2 ). Que la misma hospitalidad no se demostró en Gabaa parece haberse debido al mal carácter de la gente.

Jueces 19: 16-21 . UN VIEJO LO ENTENDE EN GIBEAH.

16. vino un anciano de su trabajo fuera del campo en el par, que también era del monte Efraín – Quizás su hospitalidad se avivó al conocer la ocupación del extraño, y eso estaba de regreso a sus deberes en Shiloh.

19, 20. no hay falta de nada – Al responder las amables consultas del viejo, el levita consideró correcto decir que no tenía ninguna necesidad de ser una carga para nadie, ya que poseía todo lo necesario para aliviar sus necesidades. Los viajeros orientales siempre llevan consigo un stock de provisiones; y sabiendo que incluso los khans o las casas de hospedaje que pueden encontrar en el camino no pueden ofrecer nada más que descansar y refugiarse, son cuidadosos en proporcionar un suministro de alimentos tanto para ellos como para sus bestias. En lugar de heno, que rara vez se encuentra con ellos, usaron paja picada, que, con una mezcla de cebada, frijoles o similares, forma el probador para el ganado. Sin embargo, el anciano, en la calidez de un corazón generoso, se negó a escuchar ninguna explicación, y le pidió al levita que guardara sus existencias para cualquier emergencia que pudiera ocurrir en el resto de su viaje, y los invitó a aceptar la hospitalidad de su familia. casa para la noche

20. solo no se aloje en la calle – Como esto no es una circunstancia rara o singular en el Este, la probabilidad es que el disuasivo sincero del anciano Tal procedimiento surgió de su conocimiento de las infames prácticas del lugar.

Jueces 19: 22-28 . LOS GIBEAHITES ABUSAN SU CONCUBINA A LA MUERTE.

22-24. ciertos hijos de Belial acosan la casa – La narración de la horrible indignación que se cometió; de la propuesta del viejo hombre; la conducta insensible, descuidada y, en muchos aspectos, inexplicable del levita hacia su esposa, revela un estado de moralidad que habría parecido increíble, si no descansara en el testimonio del historiador sagrado. Ambos hombres deberían haber protegido a las mujeres de la casa, a costa de sus vidas, o haberse arrojado a la providencia de Dios. Cabe señalar, sin embargo, que la culpa de tal atrocidad no se atribuye a la población general de Gabaa.

[1945900] 1945900 [1945900] [1945900] ] 29. la dividió. . . en doce piezas – La falta de un gobierno regular justificaba un paso extraordinario; y ciertamente ningún método podría haberse imaginado más seguro de despertar horror e indignación universal que esta terrible invocación del levita.