Jueces 11: 1-3 . JEFTÁ

1. Jefté – «abridor».
hijo de una ramera –una concubina o extranjero; implicando un tipo inferior de matrimonio prevalente en los países orientales. Cualquiera que sea la deshonra que pueda atribuirle a su nacimiento, su propio carácter elevado y enérgico lo convirtió temprano en una persona notable.
Galaad engendró a Jefté –Su padre parece haber pertenecido a la tribu de Manasés ( 1 Crónicas 7:14 1 Crónicas 7:17 ).

2. No heredarás en la casa de nuestro padre – Como había hijos de la esposa legítima, el hijo de la secundaria no tenía derecho a ninguna parte del patrimonio, y el reclamo previo de los demás era indiscutible. Por lo tanto, como los hermanos de Jefté parecen haber recurrido a un trato grosero y violento, deben haber sido influenciados por alguna mala voluntad secreta.

3. Jefté. . . habitó en la tierra de Tob – al norte de Galaad, más allá de la frontera de los territorios hebreos ( 2 Samuel 10: 6 2 Samuel 10: 8 ).
había hombres vanos reunidos en Jefté : ociosos, atrevidos o desesperados.
y salió con él – lo siguió como jefe militar. Llevaron una vida de arranque libre, sosteniéndose por incursiones frecuentes en los amonitas y otras personas vecinas, al estilo de Robin Hood. Muchos árabes o tártaros todavía llevan el mismo tipo de vida, quienes, como líder de una banda, adquieren fama por sus agitadas o valientes aventuras. No se considera deshonroso cuando las expediciones se dirigen contra aquellos fuera de su propia tribu o nación. El modo de vida de Jefté fue similar al de David cuando fue expulsado de la corte de Saúl.

Jueces 11: 4-11 . EL PACTO DE GILEADITES CON JEPHTHAH.

4. en proceso de tiempo – al regreso de la temporada.
los hijos de Ammón hicieron la guerra contra Israel – Habiendo preparado el camino con la introducción de Jefté, el historiador sagrado aquí retoma el hilo de su narrativa de Jueces 10:17 . Los amonitas parecen haber invadido el país, y las hostilidades activas eran inevitables.

5, 6. los ancianos de Galaad fueron a buscar a Jefté – Todos los ojos se dirigieron hacia él como la única persona que poseía las cualidades necesarias para la preservación del país en este momento de peligro inminente; y una delegación de los hombres principales fue enviada desde el campamento hebreo en Mizpeh para solicitar sus servicios.

7-9. Jefté dijo: ¿No me odiaste? – Al principio les dio una recepción altiva y fría. Es probable que haya visto a algunos de sus hermanos entre los diputados. Jefté estaba ahora en circunstancias para hacer sus propios términos. Con su experiencia anterior, habría mostrado poca sabiduría o prudencia sin vincularlos a un compromiso claro y específico para invertirlo con autoridad ilimitada, sobre todo porque estaba a punto de poner en peligro su vida en su causa. Aunque la ambición podría, en cierto grado, haber estimulado su pronta conformidad, es imposible pasar por alto la piedad de su lenguaje, lo que crea una impresión favorable de que su vida errante, en un estado de modales sociales tan diferentes al nuestro, no era incompatible con hábitos de religión personal.

10, 11. los ancianos de Israel dijeron a Jefté: El Señor sea testigo entre nosotros – Su oferta, acompañada del juramento más solemne, Jefté insinuó su aceptación de la misión y su disposición a acompañarlos. Pero para asegurarse de que la «seguridad sea doblemente segura», se encargó de que la promesa dada por los diputados en Tob se ratificara en una asamblea general de la gente en Mizpeh; y el lenguaje del historiador, «Jefté pronunció todas sus palabras ante el Señor», parece implicar que su inauguración con el carácter y el extraordinario oficio de juez fue solemnizado por la oración por la bendición divina, o alguna ceremonia religiosa.

Jueces 11: 12-28 . SU EMBAJADA AL REY DE AMMON.

12-28. Jefté envió mensajeros al rey de los hijos de Ammón . Este primer acto en su capacidad judicial refleja el más alto crédito en su carácter de prudencia y moderación, justicia y humanidad. Los oficiales más valientes siempre han sido reacios a la guerra; así que Jefté, cuyo coraje era indiscutible, resolvió no solo hacer ver claramente que las hostilidades fueron forzadas sobre él, sino también tomar medidas para evitar, si es posible, un llamamiento a las armas: y al seguir ese curso, estaba actuando como se convirtió en un líder en Israel ( Deuteronomio 20: 10-18 ).

13. el rey de Ammón. . ., Porque Israel se llevó mi derecho adelantado por el monarca amonita a las tierras que los israelitas estaban ocupando. La respuesta de Jefté fue clara, decisiva e incontestable; – primero, esas tierras no estaban en posesión de los amonitas cuando sus compatriotas las obtuvieron, y que habían sido adquiridas por derecho de conquista de los amorreos [ Jueces 11: 21 ]; en segundo lugar, los israelitas habían establecido ahora, por un lapso de trescientos años de posesión indiscutible, un derecho prescriptivo a la ocupación [ Jueces 11:22 Jueces 11:23 ]; y tercero, después de recibir una concesión del Señor, su pueblo tenía derecho a mantener su derecho según el mismo principio que guió a los amonitas a recibir, de su dios Chemosh, el territorio que ahora ocupaban [ Jueces 11:24 ]. Esta declaración diplomática, tan admirable por la claridad y fuerza de sus argumentos, concluyó con un solemne llamamiento a Dios para que, por la cuestión de los acontecimientos, mantenga la causa del derecho y la justicia [ Jueces 11:27 ].

[1945903 [194590] [194590] ] [1945900

19459006] 28. Sin embargo, aunque el rey de los hijos de Amón no escuchó las palabras de Jefté –No se tuvieron en cuenta sus protestas al agresor, y como la guerra era inevitable, se hicieron preparativos para una resistencia decidida.

Jueces 11: 29-31 . Su voto.

29, 30. Entonces el Espíritu del Señor vino sobre Jefté – La sabiduría tranquila, la previsión sagaz y la energía indomable que se le permitió mostrar, fueron una promesa para sí mismo y Una evidencia convincente para sus compatriotas, de que estaba calificado por recursos superiores a los suyos para los importantes deberes de su cargo.
pasó por encima de Galaad y Manasés , las provincias más expuestas y en peligro, con el propósito de recaudar tropas y despertar con su presencia un interés generalizado en la causa nacional. Al regresar al campamento en Mizpeh, comenzó su marcha contra el enemigo. Allí hizo su célebre voto, de acuerdo con una antigua costumbre de los generales al estallar una guerra, o en vísperas de una batalla, de prometer al dios de su culto una oblación costosa, o dedicación de algún valioso botín, en el Evento de victoria. Los votos eran una práctica común también entre los israelitas. Fueron alentados por la aprobación divina como emanando de un espíritu de piedad y gratitud; y se establecieron normas en la ley para regular el desempeño. Pero es difícil poner el voto de Jefté dentro del rango legítimo

31. todo lo que sale de las puertas de mi casa para encontrarse conmigo Evidentemente, esto no apunta a un animal, ya que podría haber sido un perro; que, siendo inmundo, no era apto para ser ofrecido; pero para una persona, y parece extremadamente como si él, desde el principio, contemplara un sacrificio humano. Criado como había sido, más allá del Jordán, donde las tribus israelitas, lejos del tabernáculo, eran más laxas en sus sentimientos religiosos, y vivían últimamente en las fronteras de un país pagano donde tales sacrificios eran comunes, no es improbable que él puede haber sido tan ignorante como para imaginar que una inmolación similar sería aceptable para Dios. Su mente, absorta en la perspectiva de un concurso, sobre el tema del cual dependía el destino de su país, podría, a través de la influencia de la superstición, considerar la dedicación del objeto más querido para él como el más probable para asegurar el éxito.
seguramente será del Señor; y [o] lo ofreceré para una ofrenda quemada – La adopción de la última partícula, que muchos intérpretes sugieren, introduce la alternativa importante, que si fuera una persona, la dedicación sería hecho al servicio del santuario; si es un animal o cosa apropiada, se ofrecería en el altar.

Jueces 11:32 Jueces 11:33 . Vence a los amonitas.

32. Jefté pasó a los hijos de Ammón. . . y el Señor los entregó en sus manos – Los encontró y se enfrentó a ellos en Aroer, un pueblo de la tribu de Gad, en el Arnon. Una victoria decisiva coronó los brazos de Israel, y la persecución continuó hasta Abel (llanura de los viñedos), de sur a norte, a lo largo de unas sesenta millas.

34-40. Jefté vino a Mizpe a su casa y, he aquí, su hija salió a su encuentro con los timbales y los bailes – El regreso de los vencedores fue aclamado, como siempre, por la alegre aclamación de una banda femenina ([ 19459062] 1 Samuel 18: 6 ), cuyo líder era la hija de Jefté. El voto estaba lleno en su mente, y es evidente que no se había comunicado a nadie, de lo contrario, se habrían tomado precauciones para colocar otro objeto en su puerta. El chillido, y otros acompañamientos de dolor incontenible, parecen indicar que su vida debía ser perdida como un sacrificio; la naturaleza del sacrificio (que aborrecía el carácter de Dios) y la distancia del tabernáculo no son suficientes para anular esta visión, que el lenguaje y toda la tensión de la narración respaldan claramente; y aunque se suponía que el lapso de dos meses le había dado tiempo para reflexionar, y un mejor sentido de su deber, hay muchas razones para concluir que fue impulsado al cumplimiento por los dictados de una conciencia piadosa pero no iluminada.