Judas 1: 1-25 DIRECCIÓN: SALUDO: SU OBJETO POR ESCRITO: ADVERTENCIA CONTRA LOS SEDUCEROS EN DOCTRINA Y PRÁCTICA DE LA VENGANZA DE DIOS EN LOS APOSTATOS, ISRAEL, LOS ÁNGELES CAÍDOS, SODOMO Y GOMOR. DESCRIPCIÓN DE ESTOS MALOS HOMBRES, EN CONTRASTE CON MICHAEL: COMO CAÍN, BALAAM Y NÚCLEO: LA PROFECÍA DE ENOCH EN CUANTO A ELLOS: EL AVISO DE LOS APÓSTOLES: CONCLUYENDO LA EXHORTACIÓN PARA CONSERVAR SU PROPIA FE, Y TRATAR DE SALVAR A LOS DEMÁS: DOXOLOGÍA.

1. siervo de Jesucristo – como su ministro y apóstol.
hermano de James –que era más conocido como obispo de Jerusalén y «hermano del Señor» (es decir, primo , o hermanastro, siendo hijo de Joseph por un matrimonio anterior; porque las tradiciones antiguas coinciden universalmente en que María, la madre de Jesús, continuó perpetuamente virgen). Judas, por lo tanto, se llama a sí mismo modestamente «hermano de James».
a ellos. . . santificado por Dios el Padre –Los manuscritos y versiones más antiguas, ORIGEN, LUCIFER, y otros leen, «amados» por santificados. Si se lee Versión en inglés , compare Colosenses 1:12 ; 1 Pedro 1: 2 El amor del padre es el elemento en el que son «amados». Así, la conclusión, Judas 1:21 amor de Dios «Compara» amado del Señor » 2 Tesalonicenses 2:13
preservado en Jesucristo – «guardado». No traducir «en», sino como griego, «PARA Jesucristo». «Mantenido continuamente (por lo que el participio griego perfecto significa ) por Dios el Padre para Jesucristo «, contra el día de su venida. Judas, de antemano, menciona la fuente y la garantía para el logro final de la salvación de los creyentes; para que no se desanimen por los terribles males que procede a anunciar [ BENGEL].
y llamados –predicados de «los que son amados en Dios el Padre, y preservados en Jesucristo: los que son llamados». Efectivo de Dios llamando en el ejercicio de su prerrogativa divina, garantiza su seguridad eterna.

[ 19459004]

2. Misericordia – en tiempos de miseria. Por lo tanto, misericordia es lo primero; la misericordia de Cristo ( Judas 1:21
paz –en el Espíritu Santo ( Judas 1: 20
amor –de Dios ( Judas 1:21 Trinidad.
se multiplicará – en ti y hacia ti.

3. Diseño de la Epístola (compárate Judas 1:20 Judas 1:21 [ 19459004]
toda diligencia – ( 2 Pedro 1: 5 toda diligencia para amonestar, por lo que la gente debe, de acuerdo con su advertencia, dar toda diligencia para tener todas las gracias cristianas, y hacer su llamado seguro.
la salvación común – forjada por Cristo. Compare Nota, «obten como una fe preciosa «, comunidad de fe, y del objeto de fe, salvación, forma el terreno de la exhortación mutua al apelar a esperanzas y temores comunes.
fue necesario para mí – en cambio, «sentí que era necesario escribir (ahora de inmediato; así que griego significa aoristo; el [ 19459009] presente infinitivo ‘para escribir’, que precede, expresa simplemente el hecho general de la escritura) exhortándote «. La razón por la que sintió que era necesario «escribir con exhortación, » afirma, Judas 1: 4 los hombres se arrastraron, «& c. Habiendo tenido la intención de escribir generalmente de» la salvación común, «encontró necesario de los males existentes en la Iglesia, escribir especialmente que debían luchar por la fe contra esos males.
contender seriamente [19459007 ] – Compare Filipenses 1:27 fe del Evangelio «.
una vez, & c .– griego, « una vez por todas entregado». Ninguna otra fe o revelación es para reemplazarla. Un fuerte argumento para resistir a los innovadores heréticos ( Judas 1: 4 ( Nehemías 4:17 fe «; con el otro» luchan fervientemente por la fe «contra sus enemigos.
los santos –todos los cristianos, santos (es decir, consagrados a Dios) por su llamado, y en el diseño de Dios.

[ 19459006] 4. ciertos hombres – lo que implica menosprecio.
se deslizaron desprevenidos – sigilosamente e ilegalmente. « en secreto traerán herejías condenables».
antes … ordenado – griego, «preescrito», es decir, en la profecía de Pedro Judas 1:17 Judas 1:18 1 Timoteo 4: 1 ; 2 Timoteo 3: 1 los ángeles apóstatas Los israelitas desobedientes, Sodoma y Gomorra, Balaam y Core, y que están escritos «por ejemplo» ( Judas 1: 7 y Judas 1: 5 Judas 1: 6 Judas 1:11 como se establece en la Escritura «de antaño», es el fundamento sobre el cual tales personajes apóstatas son ordenados a condenación. La escritura es el reflejo del libro de la vida de Dios en el cual los creyentes están «escritos entre los vivos». «Preescrito» se aplica también en Romanos 15: 4 Escritura. La Escritura misma refleja el carácter de Dios desde la eternidad, que es la base de sus decretos desde la eternidad. BENGEL lo explica como una frase abreviada para, «Eran de Enoc ( Judas 1:14 marcado por la palabra escrita » .
] a esta condena – Judas presenta gráficamente su juicio como si estuviera presente ante los ojos, «ESTO». La profecía de Enoc comprende los «hombres impíos» de los últimos días antes de la venida de Cristo al juicio, así como sus precursores, los «hombres impíos» antes del diluvio, el tipo del juicio final ( Mateo 24: 37-39 ; 2 Pedro 3: 3-7 la ruina de ambos corresponde .
la gracia de nuestro Dios – Una frase para el Evangelio especialmente dulce para los creyentes que se apropian de Dios en Cristo como « nuestro Dios», lo que hace más odioso el vil perversidad de aquellos que convierten el estado de gracia y libertad del Evangelio en una base de libertinaje, como si su exención de la ley les dio una licencia para pecar.
negando al único Señor –Los manuscritos, las versiones y los Padres más antiguos omiten «Dios», que sigue en Versión en inglés. Traducir como el griego, «el único Maestro»; aquí usado de Jesucristo, quien es a la vez Maestro y «Señor» (una palabra griega diferente). En virtud de la perfecta unidad de Cristo con el Padre, Él, así como el Padre, se denominan «el ÚNICO» Dios y «MAESTRO». Griego, «Maestro», implica la propiedad absoluta de Dios para disponer de sus criaturas como quiera.

5. ( Hebreos 3:16 ; 4:13
por lo tanto ] –Otros manuscritos más antiguos y Vulgate leen, «Pero»; en contraste con los impíos Judas 1: 4
aunque una vez – más adelante , «de una vez por todas». Traduzca: «Deseo recordarle, como sabiendo TODO (es decir, a lo que me refiero; así que los manuscritos, versiones y Padres más antiguos) de una vez por todas. « Como ya conocen todos los hechos de una vez por todas, solo necesita» recordarlos «.
el Señor – Los manuscritos y versiones más antiguos decían: «Jesús». Se dice que «Cristo» acompañó a los israelitas en el desierto; así es perfectamente Jesús uno con el Dios de la teocracia israelita.
salvo – traído con seguridad, y en un estado de seguridad y salvación.
después – griego, «en segundo lugar»; en la siguiente instancia «destruyó a los que no creían», en contraste con Su en primera instancia que los salvó .

6. ( 2 Pedro 2: 4
no mantuvo su primer estado – [19459009 ] Vulgate traduce, «su propio principado , » que favorece el hecho de que los ángeles estén en otro lugar llamados «principados»: «lo suyo» implica que, en lugar de contentarse con la dignidad una vez asignados a ellos bajo el Hijo de Dios, aspiraban más alto. ALFORD piensa que la narración en Génesis 6: 2 es aludida, no la caída del diablo y sus ángeles, como él piensa «entregarse a la fornicación» ( Judas 1: 7 griego, «de la misma manera a estos, » a saber, a los ángeles ( Judas 1: 6 ( Génesis 6: 2 parece capaz de conexión carnal. El paralelo, 2 Pedro 2: 4 ref ers a la caída de los ángeles apóstatas. Y «de la misma manera a estos, » Judas 1: 7 los habitantes de Sodoma y Gomorra, «las ciudades a su alrededor» pecan «de la misma manera» como «ellos» hicieron [ESTIUS y CALVIN]. Incluso si griego «estos», Judas 1: 7 «de la misma manera que estos» serán, no que los ángeles carnalmente forniquen con las hijas de los hombres , pero que su ambición, según la cual sus afectos se alejaron de Dios y cayeron, es, en opinión de Dios, un pecado espiritual similar al de Sodoma alejándose del orden de la naturaleza de Dios después de extraños carne; El pecado de los ángeles apóstatas después de su especie es análogo al de los sodomitas humanos después de su especie. Compare la conexión espiritual algo similar de prostitutas y codicia. El libro apócrifo de Enoc interpreta Génesis 6: 2 algunos detalles, no se deduce que esté de acuerdo con él en absoluto. Los hebreos nombran a los ángeles caídos Aza y Azael.
se fue – por su propia cuenta.
su propio – griego, «su propio».
habitación – cielo, todo brillante y glorioso, en oposición a la « oscuridad » a la que ahora están condenados. Sus ambiciosos diseños parecen haber tenido una conexión peculiar con esta tierra, de la cual Satanás antes de su caída pudo haber sido el vicegerente de Dios, de donde surge su conexión posterior con él como primero el tentador, luego «el príncipe de este mundo».
reservado – Como el griego es el mismo, y hay una referencia evidente a su teniendo « guardado no su primer estado, «traducir», ha guardado «. Probablemente lo que se quiere decir es que los ha guardado en su propósito; ese es su destino seguro; Además, hasta ahora, Satanás y sus demonios deambulan por la tierra. Un fervor de su destino es haber sido expulsados ​​del cielo, ya restringidos a «la oscuridad de este mundo actual», el «aire» que rodea la tierra, su elemento peculiar ahora. Se esconden en lugares de tristeza y muerte, mirando hacia adelante con agonizante miedo a su tormento final en el pozo sin fondo. No quiere decir cadenas literales y oscuridad, sino figurativo en este mundo actual donde, con poderes y libertades restringidos, excluidos del cielo, ellos, como prisioneros condenados, esperan su destino.

7. Incluso cuando –ALFORD traduce, «Deseo recordarles ( Judas 1: 5 eso. [ 19459010] «
Sodoma, & c .– ( 2 Pedro 2: 6
entregándose a la fornicación – siguiendo la fornicación [19459009 ] extraordinariamente, es decir, fuera del orden de la naturaleza. En «de la misma manera a ellos » ( griego ), comparar Nota, Compara en fornicación espiritual, «ve una puta de ti, » Salmos 73:27
persiguiendo carne extraña – partiendo del curso de la naturaleza, y yendo tras lo que no es natural. En tiempos posteriores, las naciones paganas más iluminadas se entregaron al pecado de Sodoma sin compulsión ni vergüenza.
[1945900 6] se exponen – ante nuestros ojos.
sufriendo – en proceso hasta el presente; aludiendo a las marcas de fuego volcánico sobre el Mar Muerto.
la venganza – Griego, «retribución justa».
fuego eterno – Las marcas duraderas del fuego que consumió las ciudades irreparablemente, es un tipo de fuego eterno al que los habitantes han sido enviados. BENGEL traduce como el griego admitirá, « Sufrimiento ( el ) castigo (que soportan) como un ejemplo o muestra de fuego eterno (es decir, lo que consumirá a los impíos) «. Ezequiel 16: 53-55 no es eterno. Compare también 2 Pedro 2: 6

8. también – más adelante, «de la misma manera, no obstante» ejemplos de advertencia) [ALFORD].
estos. . . soñadores – El griego no tiene « sucio » de versión en inglés. La cláusula, «estos hombres soñando» (es decir, en sus sueños), pertenece a todos los verbos «contaminar», «despreciar» y «hablar mal». Todos los pecadores están espiritualmente dormidos, y su actividad carnal es como si fuera un sueño ( 1 Tesalonicenses 5: 6 1 Tesalonicenses 5: 7 no saben de qué están hablando mal) ( Judas 1:10 soñar parece estar viendo y acercándose a muchas cosas, por lo que los deseos del hombre natural están agitados por la alegría, la angustia, el miedo y las otras pasiones. Pero él es un extraño al dominio propio. Por lo tanto, aunque pone en juego todos los poderes de la razón, no puede concebir la verdadera libertad que los hijos de la luz, que están despiertos y a la luz del día, disfrutan «[BENGEL].
profana la carne – ( Judas 1: 7
dominio – «señorío».
dignidades –literalmente, » glorias «. Dignidades terrenales y celestiales .

9. Miguel, el arcángel – En ninguna parte de la Escritura se usa el plural, «arcángeles»; pero solo UNO, «arcángel». El único otro pasaje en el Nuevo Testamento donde ocurre es 1 Tesalonicenses 4:16 distinguido del arcángel, con cuya voz Él descenderá para resucitar a los muertos; Por lo tanto, se equivocan al confundir a Cristo con Miguel. El nombre significa, ¿Quién es como Dios? En Daniel 10:13 (‘ el primero, ‘ Margen ) de los principales príncipes. «Él es el ángel campeón de Israel. En [ 19459052] Apocalipsis 12: 7 es nuevamente aludido.
sobre el cuerpo de Moisés –su cuerpo literal. Satanás, al tener el poder de la muerte, se opuso a la resurrección de nuevo, sobre la base del pecado de Moisés en Meribah, y su asesinato del egipcio. Que el cuerpo de Moisés fue levantado, aparece de su presencia con Elijah y Jesús (que estaban en el cuerpo) en la Transfiguración: la muestra y el fervor de la venida el reino de la resurrección, que será presentado por la defensa de Miguel por el pueblo de Dios. Por lo tanto, en cada dispensación se dio una muestra y promesa de la futura resurrección: Enoc en la dispensación patriarcal, Moisés en el levítico, Elías en el profético. Es digno de mención que Aquí se registra la misma reprensión que la utilizada por el Ángel del Señor, o Jehová el Secon d Persona, al suplicar a Josué, el representante de la Iglesia judía, contra Satanás, en Zacarías 3: 2 pensó que también aquí «el cuerpo de Moisés» significa la Iglesia judía acusada por Satanás, ante Dios, por su inmundicia, por lo que exige que la justicia divina tome su curso contra Israel, pero es reprendido por el Señor que ha «elegido Jerusalén»: así, como «el cuerpo de Cristo» es la Iglesia Cristiana, [ 19459010] así que «el cuerpo de Moisés» es la Iglesia judía. Pero el cuerpo literal es evidentemente aquí (aunque, en segundo lugar, la Iglesia judía está tipificada por el cuerpo de Moisés, ya que estaba allí representado por Josué el sumo sacerdote); y Michael, cuya conexión parece estar tan cerca de Jehová-Mesías por un lado, y con Israel por el otro, naturalmente usa el mismo idioma que su Señor. Como Satanás ( adversario en la corte) o el diablo ( acusador ) acusa por igual a la Iglesia colectivamente y «a los hermanos» individualmente, así Cristo nos aboga como nuestro Abogado. La justificación completa de Israel y de todos los creyentes, y el acusador está siendo reprendido finalmente, aún es futuro. JOSEPHUS [ Antiquities, 4.8], declara que Dios escondió el cuerpo de Moisés, para que, si hubiera estado expuesto a la vista, hubiera sido un ídolo. Judas, en este relato, lo adopta de la «asunción apócrifa de Moisés» apócrifo (como ORIGEN [ Concerning Principaities, 3.2] piensa), o bien de la antigua tradición en la que se basó ese trabajo. Judas, como inspirado, podía distinguir cuánto de la tradición era verdadera, cuánto falso. Nosotros no tenemos tales medios de distinguir, y por lo tanto no podemos estar seguros de ninguna tradición, salvo lo que está en la palabra escrita .
no durst –de reverencia a la antigua dignidad de Satanás ( Judas 1: 8
acusación de baranda] [1945900] – Griego, «juicio de blasfemia», o mal hablante. Peter dijo: Los ángeles, para vengarse, no se ríen de las dignidades, aunque sean impíos, cuando tienen para lidiar con ellos: Judas dice que el arcángel Miguel no se rindió ni siquiera en el momento en que luchó con el diablo, el príncipe de los espíritus malignos, no por temor a él, sino por reverencia a Dios, cuyo poder delegado en este el mundo que Satanás tuvo una vez, e incluso en algún grado todavía lo tiene. De la palabra «disputado» o debatido en controversia, es evidente que fue una contienda judicial.

[ 19459002] 10. ( 2 Pedro 2:12
esas cosas que [194590 07] – Griego, «todas las cosas que ellos no entienden, » a saber, las cosas del mundo espiritual.
pero qué. . . naturalmente – Conéctese así, « Cualquiera que sea (así el griego ) cosas naturalmente (por instinto natural, ciego), como la irracionalidad (así el griego [19459010 ]) animales, saben, «& c. El griego para el antiguo «saber» implica un conocimiento más profundo; el último «sabe», la mera percepción de los «sentidos y facultades animales». « maldijo niños».
Caín –el asesino: la raíz de cuyo pecado fue el odio y la envidia de los piadosos, ya que es el pecado de estos seductores.
corrió con avidez –literalmente, «han sido derramados» como un torrente que ha estallado en sus orillas. Temerario de lo que cuesta, la pérdida del favor de Dios y el cielo, se apresuran tras ganar como Balaam.
pereció en el beneficio de Core – (compárese Nota, Cuando leemos que Coré perece por el beneficio, leemos virtualmente también de estos perecederos de la misma manera: porque la misma semilla lleva la misma cosecha.

12. manchas – Entonces 2 Pedro 2:13 Griego es [ 19459009] spilades, que en otros lugares, en escritores seculares, significa rocas, es decir, en las que los cristianos fiestas de amor estaban en peligro de naufragar. artículo enfáticamente, «LAS rocas». La referencia a «nubes … vientos … olas del mar», concuerda con esta imagen de rocas. Vulgata parece haber sido confundida por la palabra similar. para traducir, como versión en inglés, «manchas»; compárese sin embargo, Judas 1:23 [ 19459004] favorece Versión en inglés, si el griego lo soportará. Dos manuscritos más antiguos, por el esfuerzo del transcriptor para hacer que Jude diga lo mismo que Peter, leen aquí «engaños» para «fiestas de amor», pero el manuscrito más pesado y las autoridades apoyan la lectura Versión en inglés . La fiesta de amor acompañó la Cena del Señor ( 1 Corintios 11: 17-34 el levita, no satisfecho con su ministerio, aspiraba al sacrificar el sacerdocio también: entonces los ministros en la Cena del Señor han tratado de hacer un sacrificio , y ellos mismos sacrificando sacerdotes, usurpando la función de nuestro único sacerdote cristiano Sacerdote, Cristo Jesús ¡Que tengan cuidado con el destino de Coré!
alimentándose – griego, «pastoreándose (atendiéndose)». Lo que buscan es el mimo de ellos mismos, no la alimentación del rebaño.
sin miedo – Únete a estas palabras no como Versión en inglés, sino con «fiesta». Las fiestas sagradas deben celebrarse especialmente. con miedo. Festejar no es defectuoso en sí mismo [ BENGEL], pero debe ir acompañado de temor de olvidar a Dios, como Job en el caso de las fiestas de sus hijos.
nubes – de las cuales cabría esperar lluvias refrescantes. 2 Pedro 2:17 «pozos sin agua». Profesores sin práctica.
transportado sobre –Los manuscritos más antiguos se han «llevado a un lado», es decir, fuera del curso correcto (compárese Efesios 4:14
árboles cuyos fruto con – en cambio, «árboles del otoño tardío (o menguante )», es decir, cuando ya no hay hojas ni frutos en los árboles [BENGEL].
sin fruto – sin tener buenos frutos de conocimiento y práctica; a veces usado de lo que es positivamente malo.
dos veces muerto – Primero cuando arrojan sus hojas en otoño, y parecen estar muertos durante el invierno , pero reviven de nuevo en primavera, en segundo lugar, cuando son «arrancados de raíz». Entonces estos apóstatas, una vez muertos por incredulidad, y luego por profesión y bautismo surgieron de la muerte del pecado a la vida de justicia, pero ahora habiéndose vuelto muerto nuevamente por apostasía, y así [194590 09] irremediablemente muerto. Hay un clímax. No solo sin hojas, como árboles a fines de otoño, sino sin fruto: no solo así, sino que murió dos veces; y para coronarlo todo, «arrancado de raíz».

13. Rabia – salvaje. Judas tiene en mente Isaías 57:20
vergüenza –plural en griego, «vergüenzas» (comparar Filipenses 3:19 [19459004 ]
estrellas errantes – en lugar de moverse en una órbita regular, como luces para el mundo, estallando en el mundo como cometas erráticos, o más bien, meteoritos de fuego, con un resplandor extraño, y luego condenado a caer nuevamente en la oscuridad de la penumbra.

sobre la fuente de donde Judas derivó esta profecía de Enoc. El Espíritu Santo, por Judas, ha sellado la verdad de esta gran parte del asunto contenido en el libro de Enoch, aunque probablemente ese libro, al igual que Jude, lo derivó de la tradición (compárese Note, dado por algunos por pensar que el libro de Enoch copió de Jude en lugar de viceversa). sorprendente cómo, desde el principio, la profecía se apresuró hacia su consumación. Las primeras profecías del Redentor d bien en su segunda venida en gloria, en lugar de su primera venida en humildad (compárese Génesis 3:15 sin muerte, ilustró esa verdad que toda su vida predicó al mundo incrédulo, la certeza de la venida del Señor , y la resurrección de los muertos, como el único antídoto efectivo contra su escepticismo y su confianza en la permanencia de la naturaleza.
Y Enoch – Griego, «Además, también Enoch» & c.
séptimo de Adán – Siete es el número sagrado. En Enoc, la libertad de la muerte y el número sagrado se combinan: por cada séptimo objeto es muy valorado. Judas muestra así la antigüedad de las profecías. Compare Nota, solo cinco padres entre Enoc y Adán. El séptimo de Adán profetizó las cosas que cerrarán la séptima edad del mundo [BENGEL].
de estos – en relación con estos. La referencia de sus profecías no era solo a los antediluvianos, sino a todos los impíos ( Judas 1:15 en última instancia al juicio final.
viene –literalmente, «vino». La profecía considera el futuro tan cierto como si fuera pasado.
santos –Santos ángeles (comparar Deuteronomio 33: 2 [ 19459004]; Daniel 7:10 ; Zacarías 14: 5 ; Mateo 25:31 ; Hebreos 12:22 [ 19459004]

15. Este verso y el comienzo de la profecía de Enoch se componen en hebreo paralelismo poético, el espécimen más antiguo existente. Algunos piensan en el discurso de Lamech, que también está en paralelismo poético , fue compuesto en burla de la profecía de Enoc: como Enoc predijo que Jehová vendría a juicio, así Lamec presume de impunidad en poligamia y asesinato (al igual que Caín, el asesino, parecía escapar impunemente).
convencer –condenar.
duro discursos – tal como se observa en Judas 1: 8 Judas 1:10 Judas 1: 16 ; Malaquías 3:13 Malaquías 3:14
pecadores impíos –no solo pecadores, sino orgullosos despreciadores de Dios: impío.
contra él – Dios considera que quienes hablan contra los hijos de Dios hablan contra sí mismo.

16. murmuradores –en secreto: murmullos contra las ordenanzas y ministros de Dios en la Iglesia y el estado. Compare Judas 1: 8 «habla mal de las dignidades»; Judas 1:15 Señor.
denunciantes – nunca satisfecho con su suerte ( Números 11: 1 la pena, Deuteronomio 28:47 Deuteronomio 28:48 [19459004 ]
caminando tras sus propios deseos – ( Judas 1:18 murmurando y quejándose es la insaciable inquietud de sus deseos.
[19459006 ] grandes palabras hinchables – ( 2 Pedro 2:18
personas de los hombres – su mera apariencia externa y rango.
debido a la ventaja – por el bien de lo que pueden obtener de ellos. Mientras que hablan grandes palabras de hinchazón, son ​​realmente malos y aduladores con los de riqueza y rango.

[19459004 ]

17. But; beloved . . . ye –in contrast to those reprobates, Jude 1: 20
remember –implying that his readers had been contemporaries of the apostles. For Peter uses the very same formula in reminding the contemporaries of himself and the other apostles.
spoken before –spoken already before now.
the apostles –Peter and Paul before Peter ( Acts 20:29 ; 1 Timothy 4:1 ; 2 Timothy 3:1 number of the apostles here, for in Jude 1:18 after, he says, «they told You,» not us (rather as Greek, «used to tell you» implying that Jude’s readers were contemporaries of the apostles, who used to tell them).

18. mockers –In the parallel, 2 Peter 3:3 translated, «scoffers.» The word is found nowhere else in the New Testament. How ALFORD can deny that 2 Peter 3:2 2 Peter 3:3 least in part), I cannot imagine, seeing that Jude quotes the very words of Peter as the words which the apost les used to speak to his (Jude’s) readers.
walk after their own ungodly lusts –literally, «after (according to) their own lusts of ungodliness. »

19. These be they –showing that their characters are such as Peter and Paul had foretold.
separate themselves –from Church communion in its vital, spiritual reality: for outwardly they took part in Church ordinances ( Jude 1:12 understand it, «separate,» cast out members of the Church by excommunication ( Isaiah 65:5 ; 66:5 ; Luke 6:22 ; John 9:34 them out of the Church;» 3 John 1:10 «themselves,» which indeed is read in some of the oldest manuscripts as English Version has it. Arrogant setting up of themselves, as having greater sanctity and a wisdom and peculiar doctrine, distinct from others, is implied.
sensual –literally, «animal-souled»: as opposed to the spiritual, or «having the Spirit.» It is translated, «the natural man,» 1 Corinthians 2:14 [19459 009] body, soul, and spirit, the due state in God’s design is, that «the spirit,» which is the recipient of the Holy Spirit uniting man to God, should be first, and should rule the soul, which stands intermediate between the body and spirit: but in the animal, or natural man, the spirit is sunk into subserviency to the animal soul, which is earthly in its motives and aims. The «carnal» sink somewhat lower, for in these the flesh, the lowest element and corrupt side of man’s bodily nature, reigns paramount.
having not the Spirit –In the animal and natural man the spirit, his higher part, which ought to be the receiver of the Holy Spirit, is not so; and therefore, his spirit not being in its normal state, he is said not to have the spirit (compare John 3:5 John 3:6 completion of redemption the parts of redeemed man shall be placed in their due relation: whereas in the ungodly, the soul severed from the spirit shall have for ever animal life without union to God and heaven–a living death.

20. Resuming Jude 1:17
building up yourselves –the opposite to the «separate themselves» ( Jude 1:19 Spirit.»
on –as on a foundation. Building on THE FAITH is equivalent to building on Christ, the object of faith.
praying in the Holy Ghos t –( Romans 8:26 ; Ephesians 6:18 teaches what we are to pray for, and how. None can pray aright save by being in the Spirit, that is, in the element of His influence. CHRYSOSTOM states that, among the charisms bestowed at the beginning of the New Testament dispensation, was the gift of prayer, bestowed on someone who prayed in the name of the rest, and taught others to pray. Moreover, their prayers so conceived and often used, were received and preserved among Christians, and out of them forms of prayer were framed. Such is the origin of liturgies [HAMMOND].

21. In Jude 1:20 Jude 1:21 Holy Ghost: and faith, hope, and love.
Keep yourselves –not in your own strength, but «in the love of God,» that is, God’s love to you and all His believing children, the only guarantee for their being kept safe. Man’s need of watching is implied; at the same time he cannot keep himself, unless God in His love keep him.
looking for –in hope.
the mercy of our Lord Jesus Christ –to be fully manifested at His coming. Mercy is usually attributed to the Father: here to the Son; so entirely one are they.

22, 23. None but those who «keep themselves» are likely to «save» others.
have compassion –So one oldest manuscript reads. But two oldest manuscripts, Vulgate, &c., read, «convict»; «reprove to their conviction»; «confute, so as to convince.»
making a difference –The oldest manuscripts and versions read the accusative for the nominative, «when separating themselves» [WAHL], referring to Jude 1:19 Greek is translated, Jude 1:9

23. save with fear –The oldest manuscripts do not read «with fear» in this position: but after «snatching them out of the fire» (with which, compare Amos 4:11 ; 1 Corinthians 3:15 ; Zechariah 3:2 escape), they add the following words, forming a THIRD class, «and others compassionate with (IN) fear.» Three kinds of patients require three kinds of medical treatment. Ministers and Christians are said to «save» those whom they are made the instruments of saving; the Greek for «save» is present, therefore meaning «try to save.» Jude already ( Jude 1:9 three classes are: (1) those who contend with you (accusative case in oldest manuscripts), whom you should convict; (2) those who are as brands already in the fire, of which hell-fire is the consummation: these you should try to save by snatching them out; (3) those who are objects of compassion, whom accordingly you should compassionate (and help if occasion should offer), but at the same time not let pity degenerate into connivance at their error. Your compassion is to be accompanied «with fear» of being at all defiled by them.
hating –Even hatred has its legitimate field of exercise. Sin is the only thing which God hates: so ought we.
even the garment –a proverbial phrase: avoiding the most remote contact with sin, and hat ing that which borders on it. As garments of the apostles wrought miracles of good in healing, so the very garment of sinners metaphorically, that is, anything brought into contact with their pollution, is to be avoided. Compare as to lepers and other persons defiled, Leviticus 13:52-57 ; 15:4-17 polluted; and anyone touching them was excluded, until purified, from religious and civil communion with the sanctified people of Israel. Christians who received at baptism the white garment in token of purity, are not to defile it by any approach to what is defiled.

24, 25. Concluding doxology.
Now — Greek, «But.»
you –ALFORD, on inferior authority, reads, «them.» You is in contradistinction to those ungodly men mentioned above.
keep . . . from falling –rather, «guard . . . (so as to be) without falling, » or stumbling.
faultless — Greek, «blameless.»
before the presence of his glory –that is, before Himself, when He shall be revealed in glory.
with exceeding joy –literally, «with exultation» as of those who leap for joy.

25. To the only . . . God our Saviour –The oldest manuscripts add, «through Jesus Christ our Lord.» The transcribers, fancying that «Saviour» applied to Christ alone, omitted the words. The sense is, To the only God (the Father) who is our Saviour through (that is, by the mediation of) Jesus Christ our Lord.
dominion — Greek, «might.»
power — authority: legitimate power. The oldest manuscripts and Vulgate, after «power,» have «before all the age,» that is, before all time as to the past: » and now,» as to the present; «and to all the ages,» that is, for ever, as to the time to come.