John 8: 1-11 . LA MUJER TOMADA EN ADULTERIO.

1, 2. Jesús fue al Monte de los Olivos – Esto debería haber formado el último verso del capítulo anterior. «El regreso de la gente a la quietud inerte y la seguridad de sus viviendas ( Juan 7:53 ), al final de la fiesta, se contrasta con el diseño de nuestro Señor sin hogar manera, por así decirlo, de pasar la corta noche, que está temprano en la mañana en la escena de nuevo. Uno no puede ver bien por qué lo que se registra en Lucas 21:37 Lucas 21:38 puede que ni tan temprano haya tenido lugar; podría haber sido la costumbre ordinaria del Señor desde el principio dejar la brillante miseria de la ciudad todas las noches, para poder componer su corazón triste e intercesor, y recoger Sus energías para nuevas labores de amor, prefiriendo su lugar de descanso Betania, y el Monte de los Olivos, la escena así consagrada por muchas oraciones preparatorias para su humillación final y exaltación «[STIER].

3-6. escribas y fariseos – frustrado en su intento de ayer, y con la esperanza de tener mejor éxito en esto.

4, 5. mujer. . . en adulterio . . Moisés . . mandado. . . debe ser apedreado – simplemente ejecutado ( Deuteronomio 22:22 ), pero en casos agravados, al menos en épocas posteriores, esto probablemente fue por lapidación ( Ezequiel 16:40 [ 19459003]).
pero qué dices tú –comprando, lo que sea que Él responda, para ponerlo en el error: – Si Él dijera, apedrearla, eso parecería un paso fuera de Su provincia; si lo prohibiera, eso lo sostendría como un relajante de la moral pública. Pero estos astutos hipócritas fueron superados.

6. se agachó – Se observará que estaba sentado cuando vinieron a Él.
con su dedo escribió en el suelo –Las palabras de nuestros traductores en cursiva («como si no las hubiera escuchado») apenas han mejorado el sentido, ya que es poco probable que pueda desear que para ser pensado Más bien, deseaba mostrarles su aversión para entrar en el tema. Pero como esto no les convenía, ellos «continúan preguntándole», presionando por una respuesta. Finalmente, levantándose a sí mismo, dijo.

7. El que está sin pecado – no significa completamente sin pecado; ni aún, sin culpa de una violación literal del Séptimo Mandamiento; pero probablemente, aquel cuya conciencia lo absuelve de cualquier pecado .
echó una piedra – « la piedra», es decir, la primera ( Deuteronomio 17: 7 ).

8. nuevamente se agachó y escribió – El diseño de este segundo agacharse y escribir en el suelo era evidentemente para darles a sus acusadores la oportunidad de escabullirse. no observado por él, y así evitar una exposición a su ojo que podrían haber soportado. En consecuencia se agrega.

9. ellos. . . condenado . . salió uno por uno. . . Jesús se quedó solo , es decir, sin que quedara uno de sus acusadores; porque se agrega.
la mujer en medio – es decir, de la audiencia restante. Si bien la trampa no logró atraparlo para quien fue puesta, atrapó a quienes la pusieron. Aturdidos por el inesperado empuje de la casa, inmediatamente se marcharon, lo que hace que la imprudencia de esos hipócritas impuros al arrastrar tal caso ante el ojo público sea aún más desagradable.

10. Mujer, & c .– ¡Qué inimitable ternura y gracia! Consciente de su propia culpa, y hasta ahora en manos de hombres que habían hablado de lapidarla, preguntándose por la habilidad con la que sus acusadores se habían dispersado, y la gracia de la pocas palabras dirigidas a sí misma, estaría dispuesta a escuchar, con reverencia y capacidad de enseñanza antes desconocida, a la amonestación de nuestro Señor. «Y Jesús le dijo: Tampoco te condeno, vete y no peques más». No pronuncia perdón sobre la mujer (por ejemplo, «Tus pecados te son perdonados» [comparar Lucas 5:28 , 7:48 ] – «Vete en paz» [compara 5:34 , Lucas 7:50 , 8:48 ]), mucho menos dice que ella no había hecho nada condenable; Simplemente deja el asunto donde estaba. No se entromete en la oficina del magistrado, ni actúa como Juez en ningún sentido ( Juan 12:47 ). Pero al decir: «Ve y no peques más», que se había dicho antes a alguien que indudablemente creía ( Juan 5:14 ), probablemente se implique más de lo expresado. Si se lo lleva de repente a la convicción de pecado, a la admiración de su Libertador y a la voluntad de ser amonestado y guiado por Él, este llamado a comenzar una nueva vida puede haber llevado consigo lo que garantizaría y, naturalmente, provocaría un cambio permanente. (Toda esta narrativa es deficiente en algunos de los manuscritos más antiguos y valiosos, y los que la tienen varían en cierta medida. La evidencia interna a su favor es casi abrumadora. Es fácil explicar su omisión , [19459013 ] aunque genuino, pero si no es así, es casi imposible explicar su inserción ).

Juan 8: 12-59 . DISCURSOS ADICIONALES DE JESÚS – INTENTO DE PIEDRARLO.

12. Soy la luz del mundo – Como las referencias anteriores a agua ( Juan 4:13 John 4:14 , 7: 37-39 ) y pan ( Juan 6:35 ) fueron ocasionados por sucesos externos, así que este a luz. En «el tesoro», donde había lámparas, en las que colgaban una multitud de lámparas, encendidas después del sacrificio de la tarde (probablemente todas las noches durante la fiesta de los tabernáculos), difundiendo su brillo, se dice, sobre toda la ciudad. Alrededor de estos, la gente bailaba con gran regocijo. Ahora, como en medio de las festividades del agua de Siloé, Jesús gritó, diciendo: «Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba», así que ahora en medio del fuego y la alegría de esta iluminación, Él proclama: «YO SOY LA LUZ DEL MUNDO» – claramente en el sentido más absoluto . Porque aunque le da a sus discípulos el mismo título, ellos son solo «luz en el Señor » ( Efesios 5: 8 ); y aunque Él llama al Bautista «la luz ardiente y brillante» (o « lámpara » de su época, Juan 5:35 ), sin embargo, «él era no esa Luz , pero fue enviado a dar testimonio de esa Luz: esa fue LA VERDADERA LUZ que, viniendo al mundo, ilumina a cada hombre «( Juan 1: 8 Juan 1: 9 ). Bajo este magnífico título, al antiguo Mesías se le prometió ( Isaías 42: 6 , Malaquías 4: 2 , & c.).
el que me sigue – como uno hace una luz que va delante de él, y como los israelitas hicieron la columna de nube brillante en el desierto.
pero tendrá la luz de la vida –la luz, como de un mundo nuevo, una vida espiritual y eterna recién despierta.

13-19. portador de ti mismo; tu historial no es cierto – ¿Cómo se encuentra con este engañoso demonio? No al disputar la sana máxima humana de que «el elogio a sí mismo no es un elogio», sino al afirmar que Él era una excepción a la regla, o más bien, que no tenía ninguna aplicación para Él.

14. porque sé de dónde vine, y a dónde voy,

15. Vosotros juzgáis según la carne , sin aprensión espiritual.
No juzgo a ningún hombre.

16. Y sin embargo, si juzgo, mi juicio es verdadero, & c .– No solo forma tu carnal y juicios distorsionados de Mí, pero están empeñados en llevarlos a la práctica; Yo, aunque formo y pronuncio mi juicio sobre ti, no estoy aquí para llevar esto a la ejecución, eso está reservado para un día futuro; Sin embargo, el juicio que ahora pronuncio y el testimonio que doy ahora no es solo mío como supones, sino que también es el que me envió. Y estos son los dos testigos de cualquier hecho que su ley requiera.

20. Estas palabras hablaron a Jesús en el tesoro –una división, así llamado, de la corte delantera del templo, parte de la corte de las mujeres [JOSEPHUS, Antiquities, 19.6.2, & c.], lo que puede confirmar la autenticidad de Juan 8: 2 -11 , como el lugar donde trajeron a la mujer.
ningún hombre le impuso las manos, diálogo que sigue, el conflicto se agudiza en ambos lados, hasta que llega a su clímax, toman piedras para apedrearlo.

21-25. Entonces dijo Jesús nuevamente a ellos: Yo me voy,

22. Entonces dijeron los judíos: ¿Se suicidará? – viendo algo más en sus palabras que antes ( Juan 7:35 ), pero su pregunta es más maligna y despectiva.

23. Vosotros sois de abajo; Yo soy de arriba , contrastando a sí mismo, no como en Juan 3:31 , simplemente con mensajeros de Dios nacidos en la tierra, sino con hombres surgidos y respirando un elemento opuesto del suyo, lo que hizo imposible que Él y ellos tuvieran alguna comunión presente, o moraran eternamente juntos.

24. si no crees que soy él, morirás en tus pecados – Sabían muy bien lo que quería decir ( Marcos 13 : 6 , griego; comparar Mateo 24: 5 ). Pero Él no, al hablarlo, les daría los materiales por un cargo que estaban viendo. Al mismo tiempo, uno de estos lenguajes recuerda irresistiblemente, hasta ahora trascendiendo lo que se está convirtiendo en hombres, de esas antiguas declaraciones del Dios de Israel, «YO SOY EL» ( Deuteronomio 32: 39 , Isaías 43:10 Isaías 43:13 , 46: 4 , 48:12 ).

25. ¿Quién eres tú? –comprando así para extorsionar una respuesta explícita; Pero están decepcionados.

26, 27. Tengo muchas cosas que decir y juzgar de usted; pero el que me envió es verdadero, & c .– es decir, podría, y en el momento apropiado, decir y juzgar muchas cosas de usted (refiriéndose quizás a la obra del Espíritu que es para juicio así como salvación, Juan 16: 8 ), pero lo que sí digo es solo el mensaje que Mi Padre me ha dado para entregar.

28-30. Cuando habéis levantado al Hijo del hombre – La más clara insinuación que había dado en público de la manera y los autores de Su muerte.
entonces sabrán que yo soy él , & c .– es decir, averigüen, o tengan suficiente evidencia, cuán cierto era todo Él dijo, aunque estarían lejos de poseerlo.

29. el Padre no me ha dejado solo; porque siempre hago las cosas que le agradan, & c .– es decir, para ti, que rechinas en mí con tus dientes, y frunces el ceño ante toda apariencia abierta para mí, parece que me quedo sin apoyo y solo; pero tengo simpatía y apoyo trascendiendo todos los aplausos humanos; Vine aquí para hacer la voluntad de mi Padre, y al hacerlo no he dejado de complacerlo. por lo tanto, Él siempre está junto a mí con su sonrisa de aprobación, sus palabras de aliento, su brazo de apoyo.

30. Mientras hablaba estas palabras, muchos creyeron en él – En lugar de preguntarse esto, la maravilla sería si las palabras de una grandeza tan sobrenatural e inmensa podría pronunciarse sin cautivar a algunos que los escucharon. Y al igual que «todos los que se sentaron en el consejo» para probar a Stephen « vieron su rostro » –aunque no esperaban más que la muerte– « como había sido la cara de un ángel «( Hechos 6:15 ), entonces podemos suponer que, lleno del dulce sentido de apoyo de la presencia de Su Padre, en medio de la rabia y el desprecio de los gobernantes, una benignidad divina irradió de su semblante, irradió el palabras que cayeron de Él y ganaron a los sinceros «muchos» de Su audiencia.

31-33. Entonces dijo Jesús a los judíos que creían: Si continúas en mi palabra, entonces sois mis discípulos, & c. – La impresión producida por las últimas palabras de nuestro Señor puede haberse hecho visible por algún movimiento decisivo, y aquí lo aprovecha para presionarlos « continuación » en la fe, ya que solo entonces fueron sus verdaderos discípulos (compárese Juan 15: 3-8 ), y luego debería ellos experimentalmente «conocen la verdad» y «por la verdad se hacen ( espiritualmente ) libres».

33. Ellos le respondieron: Somos la simiente de Abraham, y nunca fuimos esclavos de ningún hombre, & c .– Quién dijo ¿esta? No es seguro que la misma clase mencione como conquistada por Sus palabras divinas, y exhortó a continuar en ellas. La mayoría de los intérpretes parecen pensar eso; pero es difícil atribuir un discurso tan petulante a los discípulos recién ganados, incluso en el sentido más bajo, mucho menos personas así que ganaron como eran. Proviene, probablemente, de personas mezcladas con ellos en la misma parte de la multitud, pero de un espíritu muy diferente. El orgullo de la nación judía, incluso ahora después de siglos de humillación, es la característica más llamativa de su carácter. «¿Hablar de libertad con nosotros ? ¿Orar cuándo o con quién estuvimos esclavizados?» Esta bravuconería suena casi ridícula en una nación así. ¿Habían olvidado su larga y amarga esclavitud en Egipto? ¿Su triste cautiverio en Babilonia? ¿Su actual esclavitud al yugo romano y su inquieta inquietud por deshacerse de él? Pero probablemente vieron que nuestro Señor señaló algo más, la libertad, tal vez, de los líderes de sectas o partidos, y no estaban dispuestos a permitir su sujeción incluso a estos. Nuestro Señor, por lo tanto, aunque sabía qué esclavos eran en este sentido, lleva el arado algo más profundo que esto, a una esclavitud con la que poco soñaron.

34, 35. Quien comete pecado –es decir, vive en la comisión – (Comparar 1 Juan 3: 8 , Mateo 7:23 ).
es el sirviente del pecado , es decir, el esclavo, o esclavo de él; porque la pregunta no es acerca del servicio gratuito, sino de quienes están en esclavitud. (Comparar 2 Pedro 2:19 , Apocalipsis 6:16 ). La gran verdad aquí expresada no era desconocida para los moralistas paganos; pero se aplicó solo al vicio, porque eran totalmente extraños a lo que en la religión revelada se llama pecado . El pensamiento de esclavos y hombres libres en la casa sugiere a nuestro Señor una idea más amplia.

35. Y el criado no permanece en la casa para siempre, sino que el Hijo permanece para siempre –es decir, «Y si tu conexión con la familia de Dios sea el de los SERVIDORES DE BONOS, no tienen vínculo natural con la casa, su vínculo es esencialmente incierto y precario. Pero la relación del HIJO con el PADRE es un natural y esencial uno; es un lazo inviable; Su morada en él es perpetua y de derecho: Esa es mi relación, mi corbata: si, entonces, tendrías su conexión con la familia de Dios hizo que sea real, legítimo, permanente, que el Hijo debe ser manumitado y adoptado como hijos e hijas del Señor Todopoderoso «. En esta declaración sublime no hay duda de una alusión subordinada a Génesis 21:10 , « Expulsa esta esclava y su hijo, porque el hijo de esta esclava no será heredero de mi hijo, de Isaac «. (Compárese Gálatas 4: 22-30 ).

37-41. pretendes matarme – Ya se lo había dicho a la cara antes: ahora lo repite, y no lo niegan; sin embargo, están retenidos, como por un hechizo maravilloso: fue el asombro que su dignidad, coraje y benignidad combinados les golpearon.
porque mi palabra no tiene lugar en ti – ¿Cuándo alguna vez profeta humano habló de sus palabras? Nos cuentan que «la palabra del Señor» viene a ellos. Pero aquí está Aquel que sostiene «Su palabra» como aquello que debería encontrar entrada y lugar para sí mismo en las almas de todos los que la escuchan.

38. mi padre. . . su

39. Si fueran hijos de Abraham, harían las obras de Abraham – Acababa de decir que «sabía que eran hijos de Abraham» , «es decir, según la carne ; pero los hijos de su fe y santidad no lo fueron, sino todo lo contrario.

40. esto no lo hizo Abraham – Al hacerlo, actúas en oposición directa a él.

41. No nacemos de la fornicación. . . tenemos un Padre, Dios , lo que significa, como generalmente se permite, que no eran una raza ilegítima en el sentido de la religión , que pretendían ser solo el pueblo de Dios, sino que descendían de sus propios elegidos Abrahán.

42, 43. Si Dios fuera tu padre, me amarías – «Si tuvieras algo de su imagen moral, como los niños tienen la semejanza de su padre , me amarías, porque yo soy inmediatamente de Él y directamente de Él «. Pero «Mi discurso» (que significa su peculiar estilo de expresarse sobre estos temas) es ininteligible para usted porque no puede captar la verdad que transmite.

44. Vosotros sois de vuestro padre el diablo – «Este es uno de los testimonios más decisivos del objetivo (exterior) personalidad del demonio. Es bastante imposible suponer una acomodación a los puntos de vista judíos, o una forma metafórica de discurso, en una afirmación tan solemne como esta «[ALFORD].
las lujurias de tu padre –su tendencia, inclinaciones, deseos impuros, malignos e impíos.
haréis – están dispuestos a hacerlo; no de ninguna ciega necesidad de la naturaleza, sino de pura inclinación natural.
Fue un asesino desde el principio –La referencia no es a Cain (como LOCKE, DE WETTE, ALFORD, & c.), Sino a [19459012 ] Adam [GROTIUS, CALVIN, MEYER, LUTHARDT, & c.]. La muerte de la raza humana, en su sentido más amplio, se atribuye al seductor asesino de nuestra raza.
y no permanecen en la verdad – Como, estrictamente hablando, la palabra significa «permanece», se ha negado que la caída de Satanás de un antiguo estado sagrado sea aquí expresó [LOCKE, & c.], y algunos intérpretes superiores piensan que solo implica [OLSHAUSEN, & c.]. Pero aunque la forma del pensamiento está presente, no pasado, esto es para expresar la idea importante, que todo su carácter y actividad son solo una aberración continua de su propia verdad o rectitud original ; y, por lo tanto, su caída no es solo la base implícita del pensamiento, sino parte de la declaración misma, interpretada y expuesta adecuadamente.
no hay verdad en él – sin toda esa rectitud santa y transparente que, como su criatura, poseía originalmente.
Cuando habla una mentira, habla de sus propios – tal vez sus propios recursos, tesoros ( Mateo 12:35 ) [ALFORD]. (La palabra es plural ). Significa que no tiene ninguna tentación desde afuera; es puramente engendrado a sí mismo, que surge de una naturaleza que no es más que oblicuidad.
el padre de él – es decir, de mentir: toda la falsedad en el mundo le debe su existencia. ¡Qué verso es este! Levanta al diablo (1) como el asesino de la raza humana; pero como esto se entiende aquí en el sentido más profundo de muerte espiritual , lo sostiene, (2) como el padre espiritual de esta familia humana caída, comunicando a su descendencia sus propias pasiones malvadas y su oblicuidad universal. , y estimularlos en ejercicio activo. Pero como hay «un más fuerte que él» que viene sobre él y lo vence ( Lucas 11:21 Lucas 11:22 ), es solo como «amar la oscuridad , «a quienes se dirige como hijos del diablo ( Mateo 13:38 , 1 Juan 3: 8-10 ).

45-47. Y porque te digo la verdad, no me creéis –no aunque, sino solo porque lo hizo, por la razón dada en el verso anterior. Si hubiera sido menos cierto, lo habrían aclamado más fácilmente.

46. ¿Quién de ustedes me convence de pecado – «Convicto», lleva a casa un cargo de pecado. Glorioso dilema! «Convénceme de pecado y rechazame: si no, ¿por qué te destacas contra mis reclamos?» Por supuesto, solo se suponía que debían acusar su vida ; pero en Aquel que ya había pasado por complicaciones incomparables, y tuvo que lidiar continuamente con amigos y enemigos de todo tipo y grado, un desafío tan amplio entre sus enemigos más amargos, puede equivaler a nada menos que un reclamo a [19459012 ] impecabilidad absoluta.

48-51. ¿No decimos bien que eres un samaritano y tienes un demonio? –¡Qué desprecio intenso y virulento! (Ver Hebreos 12: 3 ). El «decir que no estamos bien» se refiere a Juan 7:20 . «Un samaritano» significa más que «ningún israelita»; significa alguien que fingió, pero no tenía forma de reclamar el título, replicando quizás, esta negación de su verdadera descendencia de Abraham.

49. Jesús respondió: No tengo un demonio –¡Qué calma dignidad hay aquí! Verdaderamente, «cuando vilipendió, no vilipendió de nuevo» ( 1 Pedro 2:23 ). Compárese con Paul ( Hechos 26:25 ), «No estoy loco», y c. No agrega, «Ni soy un samaritano», que ni siquiera parece participar de su desprecio por una raza que ya lo había acogido como el Cristo, y comenzó a ser bendecido por él.
Honro a mi Padre, y ustedes me deshonran , el lenguaje del sentimiento herido . Pero el interior de su alma en esos momentos solo se puede ver en declaraciones proféticas como estas, «Por tu bien he soportado el reproche; la vergüenza ha cubierto mi rostro; me he convertido en un [ 19459012] desconocido para mis hermanos, un extraño para los hijos de mi madre. Porque el celo de tu casa me ha comido, y los reproches de aquellos que te reprocharon han caído sobre mí «([19459115 ] Salmos 69: 7-9 ).

50. No busco mi propia gloria: hay una que busca , que es, evidentemente, « que busca Mi gloria «; requiriendo «todos los hombres honren al Hijo así como honran al Padre»; judicialmente tratando a él «que no honra al Hijo por no honrar al Padre que lo envió» ( Juan 5:23 ; y compárese Mateo 17: 5 ) ; pero dándole a Él ( Juan 6:37 ) tal como todavía arrojarán sus coronas ante Su trono, en el cual «verá el trabajo de su alma, y ​​quedará satisfecho» ( Isaías 53 : 11 ).

51. Si un hombre guarda mi frase, nunca verá la muerte – Parcialmente reivindicando Sus elevadas pretensiones como Señor del reino de la vida eterna, y , al mismo tiempo, extendiendo incluso a Sus villanos el cetro de la gracia. La palabra « guardar » está en armonía con Juan 8:31 , «Si continúas en Mi palabra», expresando la permanencia, como un ser vivo y primordial principio, de esa fe a la que se refirió: « nunca ve la muerte, » aunque prácticamente se pronunció antes ( Juan 5:24 , Juan 6:40 [19459125 ] Juan 6:47 Juan 6:51 ), es la declaración más fuerte y más desnuda de una verdad muy gloriosa hasta ahora dada. (En Juan 11:26 se repite en términos casi idénticos).

52, 53. Entonces le dijeron los judíos: Ahora sabemos que tienes un demonio, & c .– «Ahora eres auto convicto; solo un demoníaco podría hablar así; el más ilustre de nuestros padres está muerto, y prometes exención de la muerte a cualquiera que guarde Tu dicho. ora, ¿quién eres? »

54-56. Si me honro a mí mismo, mi honor no es nada,

55. Seré un mentiroso como tú –ahora ascenderé a la cima de lo sagrado , la severidad desnuda, por lo tanto, para llevar este largo diálogo a la cabeza.

56. Abraham se regocijó de ver mi día, & c. por anticipación. No,
lo vio , y estaba contento – él en realidad lo contempló, para su alegría. Si esto no significa más que eso, él tuvo una previsión profética del día del evangelio, la segunda cláusula solo repitiendo la primera, ¿cómo podrían los judíos entender que nuestro Señor quiere decir que «había visto a Abraham»? Y si eso significa que Abraham estaba entonces contemplando, en su espíritu incorpóreo, el Mesías encarnado [STIER, ALFORD, & c.], Las palabras parecen muy inadecuadas para expresarlo. Expresa algo pasado – «él vio Mi día, y estaba contento», es decir, seguramente mientras vivió. Parece referirse a la relación familiar que Abraham tuvo con Dios, quien es una y otra vez en la historia llamado « el Ángel del Señor, » y a quien Cristo aquí se identifica consigo mismo. En esas ocasiones, Abraham «me vio» (OLSHAUSEN, aunque cree que la referencia es a alguna escena no grabada). Si este es el significado, todo lo que sigue es bastante natural.

57-59. Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años – «No se puede deducir de esto la edad de nuestro Señor en el tiempo como hombre. Cincuenta años fueron con los judíos la finalización de la masculinidad «[ALFORD].
y has visto a Abraham? – Había dicho que Abraham lo veía , como su privilegio peculiar. Le dan el giro opuesto: «¿Has visto a Abraham? » como un honor demasiado grande para que él lo pretenda.

58. Before Abraham was, I am –The words rendered «was» and «am» are quite different. The one clause means, «Abraham was brought into being «; the other, » I exist. » The statement therefore is not that Christ came into existence before Abraham did (as Arians affirm is the meaning), but that He never came into being at all, but existed before Abraham had a being; in other words, existed before creation, or eternally (as John 1:1 ). In that sense the Jews plainly understood Him, since «then took they up stones to cast at Him,» just as they had before done when they saw that He made Himself equal with God ( John 5:18 ).