John 5: 1-47 . EL HOMBRE IMPOTENTE SANADO – DISCURSO OCASIONADO POR LA PERSECUCIÓN QUE SURGE A CONTINUACIÓN.

1. una fiesta de los judíos – ¿Qué fiesta? Ninguna pregunta ha dividido más a los armonistas de los Evangelios, y se puede decir que la duración del ministerio de nuestro Señor depende de ello. Porque si, como la mayoría ha pensado (hasta finales de los años) era una Pascua , Su ministerio duró tres años y medio; si no, probablemente un año menos. Aquellos que no están satisfechos con el punto de vista de la Pascua difieren entre sí de qué otro banquete fue, y algunos de los más agudos piensan que no hay motivos para decidir. A nuestro juicio, la evidencia está a favor de que sea una Pascua , pero las razones no se pueden exponer aquí.

2, 3. ovejas mercado – El suplemento debe ser (como en Margen ) «ovejas [ puerta], «mencionado en Nehemías 3: 1 Nehemías 3:32 .
Bethesda –es decir, «casa (lugar) de misericordia», de las curas forjadas allí.
cinco porches – para albergar a los pacientes.

3. impotente –infirmar.

4. un ángel, & c .– Este milagro difería en dos puntos de todos los otros milagros registrados en las Escrituras: (1) No fue uno, sino una sucesión de milagros que se realizaban periódicamente: (2) Como solo se realizaba «cuando las aguas estaban turbulentas», así solo en un paciente a la vez, y ese paciente «que intervino por primera vez después de las aguas turbulentas». Pero esto, sin duda, arregló su carácter milagroso. Hemos oído hablar de muchas aguas que tienen una virtud medicinal; pero, ¿qué agua se sabe que cura instantáneamente una sola enfermedad? ¿Y quién ha oído hablar del agua que cura todo, incluso las enfermedades más diversas – «ciegas, detenidas, marchitas» – por igual? Sobre todo, ¿quién ha oído hablar de algo así «solo en una determinada estación», y lo más singular de todo, que lo hace solo a la primera persona que intervino después del movimiento de las aguas? Cualquiera de estas peculiaridades, mucho más en conjunto, debe haber proclamado el carácter sobrenatural de las curas forjadas. (Si el texto aquí es genuino, no puede haber ninguna duda del milagro, ya que había multitudes viviendo cuando se publicó este Evangelio que, por su propio conocimiento de Jerusalén, podría haber expuesto la falsedad del Evangelista, si no hubiera habido tal cura se conoce allí. La falta de Juan 5: 4 y parte de Juan 5: 3 en algunos buenos manuscritos, y el uso de algunas palabras inusuales en el pasaje, se explican más fácilmente que la evidencia en su favor si no estaban originalmente en el texto. De hecho Juan 5: 7 es ininteligible sin Juan 5: 4. La evidencia interna presentada en su contra es simplemente la improbabilidad [19459013 ] de tal milagro, un principio que nos llevará mucho más lejos si permitimos que se comparen con pruebas positivas).

5-9. treinta y ocho años , pero no todo ese tiempo en la piscina. Este fue probablemente el más lamentable de todos los casos, y por lo tanto seleccionado.

6. lo vio mentir, y supo, & c .– Como sin duda visitó el lugar solo para realizar esta cura, entonces sabe dónde para encontrar a su paciente, y toda la historia previa de su caso ( Juan 2:25 ).
¿Quieres ser sanado? – ¿Alguien podría dudar de que a un hombre enfermo le gustaría ser sanado, o de que los pacientes llegaron allí, y este hombre había regresado una y otra vez, solo con la esperanza de una cura? Pero nuestro Señor hizo la pregunta. (1) Fijar la atención sobre sí mismo; (2) Haciéndole detallar su caso para profundizar en él el sentimiento de total impotencia; (3) Por una pregunta tan singular que engendró en su corazón abatido la esperanza de una cura. (Compárese Marcos 10:51 ).

7. Señor, no tengo hombre, & c .– En lugar de decir que deseaba ser curado, solo dice con simplicidad lamentable cuán infructuosos habían sido todos sus esfuerzos para obtenerlo, y cómo indefenso y todo menos desesperado fue. Sin embargo, no del todo. Porque aquí está en la piscina, esperando. Parecía inútil; no, solo tentador,
mientras vengo, otro se baja delante de mí – la fruta fue arrancada de sus labios. Sin embargo, él no se irá. Es posible que no obtenga nada al quedarse, puede caer en su tumba antes de meterse en la piscina; pero yendo de la manera divina de curación designada, no puede obtener nada. Espera, por lo tanto, lo hará, espera, y cuando Cristo venga a sanarlo, ¡he aquí! él está esperando su turno. ¡Qué actitud para un pecador en la puerta de la Misericordia! Las esperanzas del hombre parecían lo suficientemente bajas antes de que Cristo viniera a él. Podría haber dicho, justo antes de «Jesús pasó por ese camino», «Esto no sirve de nada; nunca entraré; déjame morir en casa». Entonces todo se había perdido. Pero él aguantó, y su perseverancia fue recompensada con una gloriosa cura. Probablemente algunos rayos de esperanza se lanzaron a su corazón mientras contaba su historia ante aquellos Ojos cuya mirada medía todo su caso. Pero la palabra de mando consuma su preparación para recibir la cura, y la trabaja instantáneamente.

8. Levántate, toma tu cama, & c .– «Inmediatamente» lo hizo. «Él habló y se hizo . » El columpio de su sofá portátil sobre sus hombros fue diseñado para mostrar la perfección de la cura.

9. el mismo día fue el sábado – Más allá de toda duda, esto fue intencional, como en muchas otras curaciones, para que cuando surgiera la oposición en este los hombres de cuentas podrían verse obligados a escuchar sus afirmaciones y sus enseñanzas.

10-16. Los judíos , es decir, los que tienen autoridad.
no es lícito llevar tu cama –un glorioso testimonio de la cura, como instantáneo y completo, de los labios de el mas prejuicioso! (¡Y qué contraste hace, como todos los milagros de nuestro Señor, presentes a los milagros de la Iglesia de Roma!) En circunstancias ordinarias, los gobernantes tenían la ley de su lado ( Nehemías 13 : 15 , Jeremías 17:21 ). Pero cuando el hombre se refirió a «Aquel que lo había sanado» ( Juan 5:11 ) como su autoridad, el argumento fue inamovible. Sin embargo, ingeniosamente detuvieron el impulso, preguntándole, no quién lo había «curado», eso se habría condenado a sí mismo y había derrotado su propósito, sino quién le había ordenado «tomar su cama y caminar», en otras palabras, quién se había atrevido a ordenar una violación del sábado? Es hora de que lo cuidemos, con la esperanza de sacudir la fe del hombre en su Sanador.

13. el que fue curado no, & c .– Ese alguien, con una generosidad sin paralelo , ternura y poder, lo había hecho, el hombre lo sabía muy bien: pero como nunca había oído hablar de él antes, desapareció demasiado rápido para cualquier consulta.
se transportó lejos – se escapó de la multitud que se había reunido, para evitar la popularidad precipitada y el odio precipitado ( Mateo 12: 14-19 ).

14. lo encuentra en el templo – diciendo, tal vez: «Entraré en tu casa con holocaustos, pagaré mis votos que mis labios he pronunciado y mi boca ha hablado cuando estaba en problemas «( Salmos 66:13 Salmos 66:14 ). Jesús, allí para sus propios fines, «lo encuentra allí» – no todo accidentalmente, ten por seguro.
no peques más, & c. – un vistazo a la vida imprudente que probablemente había llevado antes [] su enfermedad de treinta y ocho años había caído sobre él, y que no improbablemente había traído, en el justo juicio de Dios, su queja crónica. Temerosa ilustración de «la severidad de Dios», pero gloriosa manifestación de la visión de nuestro Señor sobre «lo que había en el hombre».

15. El hombre se fue y le dijo: & c .– sin pensar cuán inoportuno sería su testimonio agradecido y ansioso. «La oscuridad no recibió la luz que estaba vertiendo sus rayos sobre ella» ( Juan 1: 5 Juan 1:11 ) [OLSHAUSEN].

16. porque había hecho estas cosas en el día de reposo –Lo que para estos religiosos hipócritas fue hacer los milagros más gloriosos y benéficos, en comparación con ¡la atrocidad de hacerlos el día de reposo! Después de haberles dado este control, con el propósito de plantearles la primera controversia pública, y así abrir una oportunidad adecuada para presentar Sus reclamos ante ellos, se eleva de inmediato a toda su altura, en una declaración que por grandeza y terquedad excede casi todo lo que luego cayó de Él, al menos a Sus enemigos.

17, 18. Mi padre trabaja hasta ahora y yo trabajo –El « I » es enfático; «La actividad creativa y conservadora de Mi Padre no ha conocido la cesación del sábado desde el principio hasta ahora, y esa es la ley de Mi trabajo. »

[ 19459006] 18. Dios era su Padre – literalmente, «Su propio [o peculiar] Padre» (como en Romanos 8:32 ). La adición es suya, pero muy apropiada.
haciéndose igual a Dios – correctamente entendiendo que esto es Su significado, no por las simples palabras «Mi Padre», sino por Su reclamo de derecho a actuar como Su Padre hizo lo mismo esfera, y por la misma ley de actividad incesante en esa esfera. Y como, en lugar de rechazar instantáneamente cualquier significado de ese tipo, como debe haber hecho si fuera falso, establece positivamente su sello en los siguientes versículos, simplemente explicando cuán consistente era esa afirmación con las prerrogativas de su Padre. Es indudable que tenemos aquí una suposición de Filiación personal peculiar, o participación en la naturaleza esencial del Padre.

19, 20. el Hijo no puede hacer nada por sí mismo –es decir, aparte de y en rivalidad con [ 19459013] el Padre, como suponían. El significado es: «El Hijo no puede tener intereses separados o acciones del Padre».
para qué cosas, & c. – Por el contrario, «lo que el Padre hace, lo mismo hace el Hijo»,
igualmente – «de la misma manera «. ¿Qué pretensión de igualdad absoluta con el Padre podría superar esto: no solo para hacer «las mismas cosas», sino para hacerlas como las hace el Padre?

20. El padre ama. . . y lo muestra todo, & c .– Como el amor no tiene ocultaciones, resulta de la comunión perfecta y el cariño mutuo del Padre y del Hijo que el Padre comunica al Hijo todos sus consejos, y lo que ha sido así mostrado al Hijo es ejecutado por Él en su carácter mediador. «Con el Padre, haciendo está dispuesto; es solo el Hijo quien actúa en el Tiempo » [ALFORD]. Aquí hay tres cosas claras: (1) Las distinciones personales en la Trinidad. (2) La unidad de acción entre las Personas resulta de la unidad de la naturaleza . (3) Su unidad de interés no es una cosa inconsciente o involuntaria, sino una cosa de gloriosa conciencia, voluntad, y amor, de la cual las personas mismas son los objetos apropiados. .
muéstrale cosas más grandes, & c .– refiriéndose a lo que continúa mencionando ( Juan 5: 21-31 ), compuesto de dos grandes palabras, VIDA y JUICIO , que STIER llama maravillosamente Regalia de Dios. Sin embargo, estos, dice Cristo, el Padre y Él hacen en común.

21-23. levanta a los muertos y los acelera : un acto en dos etapas. Esta es su prerrogativa absoluta como Dios.
así que el Hijo los acelera , es decir, levanta y acelera.
a quien hará – no solo haciendo el mismo acto divino, sino haciéndolo como resultado de su propia voluntad, incluso como lo hace el Padre eso. Esta declaración es de inmensa importancia en relación con los milagros de Cristo, distinguiéndolos de milagros similares de profetas y apóstoles, quienes como instrumentos humanos fueron empleados para realizar acciones sobrenaturales, mientras que Cristo hizo todo como el Padre. comisionó al Siervo de hecho, pero en el ejercicio de su propio derecho absoluto de acción.

22. Porque el Padre no juzga a nadie, & c .– más bien, «Porque el Padre no juzga a ningún hombre», lo que implica que el la misma «cosa se entiende en el verso anterior de la resurrección de los muertos» – ambos actos realizados, no por el Padre y el Hijo, como dos veces, sino por el Padre a través de el Hijo como su agente voluntario.
todo juicio – juicio en su sentido más amplio, o como deberíamos decir, toda la administración .

23. honra al Hijo como. . . el Padre – Como el que cree que Cristo en los versos anteriores ha dado un relato verdadero de su relación con el Padre, necesariamente debe tenerlo derecho al mismo honor que el Padre, así que Él aquí agrega que fue la intención expresa del Padre al hacer todo el juicio al Hijo, que los hombres deberían honrarlo así.
no honra al Padre , de hecho, no lo hace, sea lo que sea lo que él pueda imaginar, y el Padre mismo lo considerará como no haciéndolo, quien no aceptará ningún homenaje que no se le conceda Su propio hijo.

24. cree en el que me envió – es decir, cree en Él como quien me envió. He hablado del derecho del Hijo no solo a sanar a los enfermos, sino también a resucitar de entre los muertos, y a avivar a quién Él quiera. Y ahora te digo, Esa operación que da vida ya ha pasado a todos los que reciben Mis palabras como el Enviado del Padre en el gran recado de la misericordia.
tiene vida eterna – inmediatamente en su creencia (compárese Juan 3:18 , 1 Juan 5:12 1 Juan 5:13 ).
se pasa – «ha pasado»
de la muerte a la vida – ¡Qué transición! (Compárese 1 Juan 3:14 ).

25-29. Llega la hora – en toda su plenitud, en Pentecostés.
y ahora es , en sus inicios.
los muertos –los espiritualmente muertos, como queda claro en Juan 5:28 . Aquí Él se eleva de la frase más tranquila «escuchar su palabra » ( Juan 5:24 ), a la expresión más grandiosa, «escuchar la voz del Hijo de Dios, [ 19459013] «para significar que al encontrar hombres en una condición muerta , lleva consigo un poder de resurrección .
vivirá – en el sentido de Juan 5:24 .

26. dado al Hijo, & c .– ¿Esto se refiere a la vida esencial del Hijo antes de todos los tiempos ( Juan 1: 4 ) (como la mayoría de los Padres, y OLSHAUSEN, STIER, ALFORD, & c., Entre los modernos), o con el propósito de Dios de que esta vida esencial debe residir en la Persona del Hijo Encarnado, y manifestarse así ¿al mundo? [CALVIN, LUCKE, LUTHARDT, & c.] La pregunta es tan difícil como el tema es alto. Pero como todo lo que Cristo dice de su relación esencial con el Padre tiene la intención de explicar y exaltar sus funciones mediadoras , así parece que en la mente y en el lenguaje de nuestro Señor, principalmente, el principio … punto del otro.

27. porque él es el Hijo del hombre – Esto parece confirmar la última observación, que lo que Cristo tuvo a la vista fue la residencia del Hijo. vida esencial en humanidad como el gran teatro y medio de exhibición divina, tanto en los grandes departamentos de su obra– vida y juicio . El nombramiento de un juez en nuestra propia naturaleza es uno de los arreglos más hermosos de la sabiduría divina en la redención.

28. No te maravilles de esto – este compromiso de todo juicio al el Hijo del hombre.
porque se acerca la hora – No agrega en este caso (como en Juan 5:25 ), «y ahora es,» porque esto no era ser hasta el final de toda la dispensación de la misericordia.

29. resurrección de la vida – es decir, a la vida eterna ( Mateo 25:46 ).
de condenación – Hubiera sido duro decir «la resurrección de la muerte», aunque eso significa que los pecadores se levantan de la muerte a la muerte [BENGEL]. La resurrección de ambas clases es un ejercicio de autoridad soberana; pero en un caso es un acto de gracia, en el otro de justicia. (Comparar Daniel 12: 2 , del cual se toma el idioma). ¡Cuán grandiosos son estos desarrollos de Su dignidad y autoridad de la boca de Cristo mismo! Y todos están en la tercera persona ; en lo que sigue, reanuda la primera persona.

30-32. yo no hago nada , es decir, aparte del Padre, o en cualquier interés que no sea el mío.
cuando escucho –es decir, «Mis juicios son todos anticipados en el seno de Mi Padre, al que tengo acceso inmediato, y solo por mí respondieron a y reflexionaron. Por lo tanto, no pueden equivocarse, ya que vivo solo para un fin, para llevar a cabo la voluntad del que me envió «.

31. Si yo. . . testigo de mí mismo : estar solo y establecer cualquier interés por separado.

32. Hay otro , es decir, el Padre, como queda claro desde la conexión. ¡Qué brillante brilla aquí la distinción de las Personas!
y sé que el testigo, & c .– «Este es el testimonio del Hijo a la verdad del Padre (ver Juan 7:28 , Juan 8:26 Juan 8:55 ). Testifica de la plena conciencia por parte del Hijo, incluso en los días de su humillación, de la justicia del Padre «[ALFORD]. Y así animó su espíritu bajo la nube de oposición humana que ya se estaba acumulando sobre su cabeza.

33-35. Ustedes enviaron a Juan – (Ver Juan 1:19 , & c.).
no recibe testimonio. . . del hombre , es decir, no dependa del testimonio humano.
pero. . . para que seáis salvos – «Me refiero a él simplemente para ayudar a su salvación».

35. Era una luz encendida y brillante –literalmente, « la lámpara encendida y brillante «(o antorcha): es decir,» la gran luz de su día «. Cristo nunca es llamado por la humilde palabra aquí aplicada a Juan – un portador de luz – usado de manera estudiada para distinguirlo de su Maestro, pero siempre la Luz en el sentido más absoluto .
dispuesto a una temporada , es decir, hasta que vieron que señalaba a dónde no estaban preparados para ir.
para regocijarse en su luz – Aquí hay un juego de ironía, refiriéndose a la delicia hueca con la que les hizo cosquillas su testimonio.

36-38. Tengo mayor testimonio , más bien, «El testigo que tengo es mayor».
las obras. . . da testimonio de mí – no simplemente como milagros ni siquiera como un milagro de misericordia, sino estos milagros, como Él los hizo, con un voluntad y un poder , una majestad y una gracia manifiestamente la suya.

37. el Padre mismo. . . ha dado testimonio de mí – no se refiere, probablemente, a la voz de su bautismo, sino (como parece de lo que sigue) al testimonio de la Escritura del Antiguo Testamento [CALVIN, LUCKE, MEYER, LUTHARDT, & c.] .
ninguno escuchó su voz, & c. – nunca lo reconoció en este personaje. Las palabras son «diseñadas misteriosamente, como muchas otras que nuestro Señor pronunció» [STIER].

38. no su palabra permanece en ti – pasando ahora del Testigo al testimonio transmitido por Él en «los oráculos vivos» ( Hechos 7:38 ): ambos eran extraños a sus senos, como lo demuestra su rechazo a Aquel de quien todo ese testimonio fue llevado.

39-42. Busca en las Escrituras, & c .– «En las Escrituras encontrarás tu carta de vida eterna; ve a buscarlas entonces, y encontrarás que yo soy la Gran Carga de su testimonio; sin embargo, no vendrás a Mí por esa vida eterna que profesas encontrar allí y de la que te dicen que soy el dispensador designado «. (Compárese Hechos 17:11 Hechos 17:12 ). ¡Qué conmovedoras y graciosas son estas últimas palabras! Observe aquí (1) El honor que Cristo le da a las Escrituras, como un registro que todos tienen derecho y están obligados a buscar, el reverso del cual enseña la Iglesia de Roma ; (2) El extremo opuesto es, descansando en el mero Libro sin el Cristo viviente, para dirigir el alma a quien es su uso principal y principal gloria.

41. No recibo honor de los hombres – contrastando su propio fin con el de ellos, que era obtener aplausos humanos .

42. no el amor de Dios en ti –que te inspiraría con un solo deseo de conocer Su mente y voluntad, y rendirte a ello, a pesar de los prejuicios e independientemente de las consecuencias.

43-47. si vendrá otro, & c .– ¡Cuán sorprendentemente se ha verificado esto en la historia de los judíos! «Desde el tiempo del verdadero Cristo hasta nuestro tiempo, sesenta y cuatro falsos Cristos han sido contados por quienes han sido engañados» [BENGEL].

44. ¿Cómo pueden creer, « no » de Juan 5:40 , y «[ 19459012] no puede «aquí hay características diferentes del mismo estado horrible del corazón humano.

45. No piense que lo acusaré ante el Padre – «Mi misión no es reunir pruebas para condenarlo en el bar de Dios».
uno que te acusa, incluso Moisés, & c .– «¡Ay! Eso lo hará demasiado bien otro, y él será el objeto de todas sus jactancias religiosas: Moisés, «pon aquí» la Ley, «la base de las Escrituras del Antiguo Testamento.

46. escribió sobre mí – «un testimonio importante sobre el tema de todo el Pentateuco – ‘de mí’» [ALFORD].

47. Si no creéis – (Ver Lucas 16:31 ).
sus escritos. . . mis palabras – un contraste notable, no absolutamente exaltando la Escritura del Antiguo Testamento por encima de sus propias palabras, sino señalando el oficio de esos venerables documentos para preparar el camino de Cristo, al necesidad sentida universalmente para el testimonio documental en la religión revelada, y quizás (como STIER agrega) a la relación que la «carta [ » del Antiguo Testamento con las «palabras» más fluidas de «espíritu y vida» que caracterizan el Nuevo Testamento.