John 4: 1-42 . CRISTO Y LA MUJER DE SAMARIA – LOS SAMARITANOS DE SICAR.

1-4. el Señor lo sabía , no por informe, sino en el sentido de Juan 2:25 , por lo cual se le llama aquí «el Señor».

2. Jesús no bautizó – Juan siendo un sirviente bautizado con su propia mano; Cristo como el Maestro, «bautizando con el Espíritu Santo», administró el símbolo externo solo a través de Sus discípulos.

3. abandonó Judea – para evitar la persecución, que en esa etapa inicial habría estropeado su trabajo.
partió a Galilea , momento en el cual Juan había sido encarcelado ( Marcos 1:14 ).

4. las necesidades deben pasar por Samaria – por una razón geográfica, sin duda, ya que está directamente en su camino, pero ciertamente no sin un diseño superior .

5. viene. . . a , es decir, en cuanto a: porque permaneció a cierta distancia de él.
Sicar –la «Siquem» del Antiguo Testamento, a unas treinta y cuatro millas de Jerusalén, luego llamada «Neapolis» y ahora «Nablous».

6-8. cansado . . se sentó así , es decir, «como te gustaría que lo hiciera un hombre cansado»; una instancia del estilo gráfico de St. John [WEBSTER y WILKINSON]. De hecho, esta es quizás la más humana de todas las escenas de la historia terrenal de nuestro Señor. Parece que estamos a su lado, escuchando todo lo que se registra aquí, y ninguna pintura de la escena sobre lienzo, por perfecta que sea, puede hacer otra cosa que bajar la concepción que esta narrativa exquisita transmite al lector devoto e inteligente. Pero con todo lo que es humano, , ¿cuánto de lo divino tenemos aquí, ambos mezclados en una gloriosa manifestación de la majestad, gracia, piedad, paciencia con la que «el Señor» imparte luz y vida a este extraño más improbable, que se encuentra a medio camino entre judíos y paganos.
la sexta hora – mediodía, calculando desde las seis de la mañana Desde Salomón 1: 7 sabemos, como por otras fuentes, que los mismos rebaños «descansaban al mediodía». Pero Jesús, cuya máxima era: «Debo trabajar las obras del que me envió mientras es de día» ( Juan 9: 4 ), parece haberse negado a sí mismo que repose, al menos en esta ocasión, probablemente para poder alcanzar esto bien cuando supiera que la mujer estaría allí. Una vez allí, sin embargo, acepta. . . la agradecida facilidad de un asiento en la piedra patriarcal. Pero qué música es la que escucho de sus labios: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar» ( Mateo 11:28 ).

7. Dame de beber , porque el calor del sol del mediodía le había resecado los labios. Pero «en el último, ese gran día de la fiesta», Jesús se puso de pie y lloró, diciendo: «Si alguno tiene sed, venga a Mí y beba » ( Juan 7:37 [19459003 ]).

9-12. ¿Cómo es que tú ? No te niegas del todo, pero te preguntas ante una solicitud tan inusual de un judío, como su vestido y dialecto lo descubrirían de inmediato, a un samaritano.
para, & c. – Es esta antipatía nacional la que explica la parábola del buen samaritano ( Lucas 10: 30-37 ), y el agradecimiento de los Leproso samaritano ( Lucas 17:16 Lucas 17:18 ).

10. Si supieras, & c .– es decir, «en mí solo ves un peticionario para ti pero si sabes quién es ese peticionario, y el Regalo que Dios le está dando a los hombres, hubieras cambiado de lugar con Él, demandando alegremente de Él agua viva, ni deberías haberlo demandado en vano «(reflexionando suavemente sobre ella por no haber respondido inmediatamente a Su pedido).

12. Eres más grande, & c .– ya percibes en este extraño un reclamo de alguna misteriosa grandeza.
nuestro padre Jacob –porque cuando les fue bien a los judíos, alegaron que tenían parentesco con ellos, como descendientes de José; pero cuando las desgracias cayeron sobre los judíos, negaron toda conexión con ellos [JOSEPHUS, Antiquities, 9.14,3].

13, 14. sed nuevamente. . . nunca sed, & c. – El contraste aquí es fundamental y completo. «Esta agua» significa claramente «esta agua natural y todas las satisfacciones de una naturaleza terrenal y perecedera. » Viniendo a nosotros desde afuera, y alcanzando solo lo superficial [19459021 ] partes de nuestra naturaleza, se gastan pronto y necesitan ser abastecidos de nuevo tanto como si nunca los hubiéramos experimentado antes, mientras que ellos no alcanzan las necesidades más profundas de nuestro ser; mientras que el «agua» que Cristo da – vida espiritual – es expulsada de las profundidades de nuestro ser, haciendo que el alma no sea una cisterna, para retener agua vertido en desde afuera, pero una fuente (la palabra había sido mejor traducida, para distinguirla de la palabra traducida «bien» en Juan 4: 11 ), brotando, brotando, burbujeando y fluyendo dentro de nosotros, siempre frescos, siempre vivos. La morada del Espíritu Santo como el Espíritu de Cristo es el secreto de esta vida con todas sus energías y satisfacciones duraderas, como se dice expresamente ( Juan 7: 37-39 ). «Nunca sed», entonces, significa simplemente que tales almas tienen los suministros en casa.
a la vida eterna – llevando los pensamientos desde la eterna frescura y vitalidad de estas aguas hasta el gran océano en el que confluyen. «¡Ahí puedo llegar!» [BENGEL]

15-18. dame esta agua, & c. – Esto no es obtuso – eso está cediendo – expresa un deseo asombroso después de que ella apenas supiera qué de este misterioso Extraño.

16. llama a tu esposo – ahora procedes a despertar su conciencia adormecida al poner al descubierto la vida culpable que llevaba, y por los detalles minuciosos que esa vida amueblada, no solo trayendo su pecado vívidamente delante de ella, sino preparándola para recibir en su verdadero carácter a ese maravilloso extraño a quien toda su vida, en sus más mínimos detalles, evidentemente estaba abierta.

19, 20. Señor, lo percibo, & c. ahora derrumbarse y preguntar qué esperanzas puede haber para uno tan culpable? No, sus convicciones aún no han llegado a ese punto. Ella ingeniosamente cambia el tema de una pregunta personal a una pública. No es, «¡Ay, qué vida tan malvada estoy llevando!» pero «¡Qué maravilloso profeta con quien conversé! Será capaz de resolver esa interminable disputa entre nosotros y los judíos. Señor, debe saber todo sobre estos asuntos: nuestros padres se aferran a esta montaña aquí», señalando a Gerizim en Samaria, «como el lugar de culto divinamente consagrado, pero vosotros, judíos, decís que Jerusalén es el lugar apropiado, ¿cuál de nosotros tiene razón?» ¡Cuán lentamente se somete el corazón humano a una humillación completa ! (Compárese con el pródigo; Sin duda nuestro Señor vio a través de la búsqueda; pero ¿dice Él: «Esa pregunta no es el punto justo ahora, pero has estado viviendo de la manera descrita, sí o no? está dispuesto a que no pueda ser arrastrado a controversias teológicas «. El Príncipe de los predicadores toma otro método: humilla a la pobre mujer, dejándola tomar su propio camino, permitiéndole liderar mientras Él sigue, pero por lo tanto solo gana más eficazmente. Él responde a su pregunta, vierte luz en su mente sobre la espiritualidad de toda adoración verdadera, a partir de su glorioso Objeto, y así la lleva insensiblemente al punto en el que podría revelar a su asombrada mente a quién ella estaba hablando todo el tiempo.

21-24. Mujer, & c .– Aquí hay tres datos importantes: (1) El punto planteado pronto dejará de ser en cualquier momento, para un cambio total de dispensación está por venir sobre la Iglesia. (2) Los samaritanos están equivocados, no solo en cuanto al lugar , sino también fundamentos y naturaleza de su adoración, mientras que en todos estos aspectos la verdad yace con los judíos. (3) Como Dios es un Espíritu , así Él invita y exige una adoración espiritual, y ya todo está en preparación para una economía espiritual, más en armonía con la verdadera naturaleza del servicio aceptable que la adoración ceremonial por personas, lugar, y veces consagrados, que Dios por un tiempo ha visto reunirse para mantenerse al día hasta que llegue la plenitud del tiempo.
ni en esta montaña ni en Jerusalén , es decir, exclusivamente ( Malaquías 1:11 , 1 Timoteo 2: 8 [ 19459003]).
adorar al Padre – Ella había hablado simplemente de «adoración»; nuestro Señor presenta ante ella el gran OBJETO de toda adoración aceptable: «EL PADRE».

22. Adorais, no sabéis qué –sin autoridad revelada, y mucho en la oscuridad. En este sentido, los judíos sabían de qué se trataban. Pero la cosa más gloriosa aquí es la razón asignada,
para la salvación es de los judíos – insinuando que La salvación no era una cosa que quedaba por alcanzar. por cualquiera que pudiera desearlo vagamente de un Dios de misericordia, pero algo que había sido revelado, preparado, depositado con un pueblo en particular, y debe buscarse en relación con, y como resultado de ellos; y esa gente, «los judíos».

23. llega la hora, y ahora es , lo que significa evidentemente que ella comprende que esta nueva economía se estaba creando en algún sentido mientras hablaba con ella , un sentido que aparecería en unos pocos minutos hasta ahora, cuando Él le dijo claramente que Él era el Cristo.

25, 26. Sé que Messias viene. . . cuando Él venga, & c .– Si tomamos la revelación inmediata de nuestro Señor de Sí mismo, en respuesta a esto, como la clave adecuada para su significado para Su oído, difícilmente podemos dudar de que el la mujer ya estaba preparada para este anuncio sorprendente, que de hecho parece (de Juan 4:29 ) haber comenzado a sospechar al revelarla a sí misma. Así, rápidamente, bajo un Maestro tan incomparable, fue llevada de su estado hundido a un estado mental y un corazón capaces de las más nobles revelaciones.
cuéntanos todo –una expectativa fundada probablemente en Deuteronomio 18:15 .

26. Yo que hablo. . . ¿Es él ? Él apenas dijo algo así a su propio pueblo, los judíos. Los había magnificado para la mujer, y sin embargo, para ellos mismos, es para los últimos mucho más reservados que para ella … demostrando en lugar de simplemente diciéndoles que Él era el Cristo. Pero lo que no hubiera sido seguro entre ellos era lo suficientemente seguro con ella, cuya simplicidad en esta etapa de la conversación parece que la secuela se volvió perfecta. ¿Qué dirá ahora la mujer? Escuchamos, la escena ha cambiado, llega una nueva fiesta, los discípulos han estado en Sychar, a cierta distancia, para comprar pan y, a su regreso, se sorprenden de la compañía que su Señor ha mantenido en su ausencia.

27. se maravilló de que hablara con la mujer – Probablemente nunca se les ocurrió maravillarse de haber hablado con ellos mismos; aún en sus ojos, como lo muestra la secuela, era igualmente noble empleado. ¡Cuán pobres, si no falsos, son muchos de nuestros estimados más plausibles!
nadie dijo. . . ¿Qué? . . . ¿Por qué? – admirado por el espectáculo, y pensando que debe haber algo debajo de él.

28-30. dejó su olla de agua –¡Qué exquisitamente natural! La presencia de extraños la hizo sentir que era hora de que se retirara, y Él, que sabía lo que había en su corazón y lo que iba a hacer a la ciudad, la dejó ir sin intercambiar una palabra con ella al enterarse de otros. Su entrevista fue demasiado sagrada, y el efecto sobre la mujer fue demasiado abrumador (por no hablar de su propia emoción profunda) para permitir que continúe. Pero este toque ingenioso, que ella «dejó su olla de agua», dice mucho. El agua viva ya comenzaba a brotar dentro de ella; descubrió que el hombre no vive solo de pan ni de agua, y que había un agua de maravillosa virtud que elevaba a las personas por encima de la carne y la bebida, y los recipientes que los contenían, y todas las cosas humanas. En resumen, fue transportada, olvidó todo menos Uno, y con el corazón desbordado por la historia que tenía que contar, se apresura a casa y la derrama.

29. no es este el Cristo – La forma de la pregunta (en griego ) es una manera distante y modesta de solo la mitad insinuando lo que le parecía difícil de afirmar ; ni se refiere a lo que dijo de sí mismo, sino únicamente a su revelación de los detalles de su propia vida.

30. Luego salieron, & c .– ¡Qué diferente de los judíos! y ricamente fue recompensada su apertura a la convicción.

31-38. mientras tanto , es decir, mientras la mujer estaba fuera.
Maestro, come – Fatiga y sed vimos que sintió; Aquí se revela otra de nuestras enfermedades comunes a las que el Señor estaba sujeto: hambre.

32. carne que no sabéis de – ¡Qué espiritualidad mental! «Yo he estado comiendo todo el tiempo, y alimentos que nunca soñaste». ¿Qué puede ser eso? se preguntan el uno al otro; ¿Le han traído suministros en nuestra ausencia? Él sabe lo que dicen, aunque no lo oye.

34. Mi carne es, & c .– «Un sirviente aquí para cumplir un trabajo prescrito, para hacer [ 19459021] y hasta terminar, eso es ‘carne’ para Mí; y de esto, mientras estabas fuera, me he satisfecho «. ¿Y de qué habla así? De la condescendencia, piedad, paciencia, sabiduría que había estado depositando sobre una sola alma , ¡una mujer muy humilde, y en algunos aspectos también repulsiva! Pero Él la había ganado, y a través de ella iba a ganar más, y quizás sentaría las bases de una gran obra en el país de Samaria; y esto llenó toda su alma y lo elevó por encima de la sensación de hambre natural ( Mateo 4: 4 ).

35. todavía cuatro meses, y luego cosecha –es decir, «en el discurso actual, lo dices así en esta temporada; pero levanta tus ojos y mire esos campos a la luz de otra cría, porque ¡he aquí! en ese sentido, incluso ahora son blancos para la cosecha, listos para la hoz «. La simple belleza de este lenguaje solo es superada por el resplandor de la emoción sagrada en el alma del Redentor que expresa. Se refiere a la madurez de estas sicritas para acceder a Él, y al gozo de este gran Señor de los segadores por la recolección anticipada. Oh, ¿podríamos, pero así, «levantar los ojos y mirar» muchos campos en el extranjero y en el hogar, que a simple vista parecen poco prometedores, ya que Él contempló los de Samaria, qué los movimientos, aún escasos en embriones, y las accesiones a Cristo, aún aparentemente lejanas, no podríamos discernirlos tan cerca, y por lo tanto, en medio de las dificultades y desalientos demasiado para que la naturaleza los sostenga, anímate– como nuestro Señor mismo fue en circunstancias mucho más abrumadoras, con «canciones en la noche».

36. el que responde, & c .– Como nuestro Señor no podía significar que solo el segador, y no el sembrador, recibió «salario», en En el sentido de recompensa personal por su trabajo, el «salario» aquí no puede ser más que la alegría de tener una cosecha en la que juntar, la alegría de «recoger fruto para la vida eterna».
se regocijan juntos – El tema bendito de toda la reunión es el interés tanto del sembrador como del segador; no es más el fruto de la última operación que de la primera; y así como no se puede cosechar sin sembrar previamente, también lo han hecho aquellos siervos de Cristo, a quienes se les asigna la agradable tarea de simplemente cosechar la cosecha espiritual, no hay trabajo que hacer, y no hay alegría para probar, que no ha sido preparado para su mano por el trabajo duro y a menudo ingrato de sus predecesores en el campo. La alegría, por lo tanto, de la gran fiesta de la cosecha será la alegría común de todos los que han participado en el trabajo desde la primera operación hasta la última. (Ver Deuteronomio 16:11 Deuteronomio 16:14 , Salmos 126: 6 , Isaías 9: 3 ). ¡Qué aliento hay aquí para aquellos «pescadores de hombres» que «han trabajado toda la noche» de su vida oficial y, para apariencia humana, «no han tomado nada!»

38. Te envié, & c .– El I es enfático – Yo, el Señor de toda la cosecha: «te envió», señala su pasado nombramiento para el apostolado, aunque solo hace referencia a su futuro descarga, porque no tenían nada que ver con La recopilación actual de las sicritas.
no otorgaron mano de obra , lo que significa que gran parte de su éxito futuro surgiría de la preparación ya realizada para ellos.
otros trabajaron – En referencia a los trabajadores del Antiguo Testamento, el Bautista, y por implicación Él mismo, aunque Él estudia esto cuidadosamente en el fondo, que la línea de No se puede perder de vista la distinción entre Él y todos Sus siervos. «Cristo se representa a sí mismo como el Esposo [más bien el Señor de los trabajadores], que tiene la dirección tanto de la siembra como de la cosecha, que encarga a todos los agentes – los del Antiguo Testamento así como de lo Nuevo, y por lo tanto no está a la altura de los sembradores o los segadores «[OLSHAUSEN].

39-42. muchos . . creído, & c. – La verdad de Juan 4:35 comienza a aparecer. Estos samaritanos fueron la base de la Iglesia que luego se construyó allí. Ningún milagro parece haber sido realizado allí (pero se muestra un conocimiento sobrenatural sin paralelo): « lo hemos escuchado a nosotros mismos » ( Juan 4:42 ) fue suficiente para elevar su fe a un punto que nunca alcanzado por los judíos, y apenas por los discípulos, que era «el Salvador del el mundo » [ALFORD]. «Este incidente es aún más notable como una rara instancia del ministerio del Señor que produce un despertar a gran escala » [OLSHAUSEN].

40. dos días de residencia –¡Dos preciosos días, seguramente, al Redentor mismo! Sin ser buscado, había venido a los suyos, pero los suyos no lo recibieron: ahora aquellos que no eran suyos habían venido a Él, habían sido ganados por Él, y lo habían invitado a su pueblo para que otros pudieran compartir con ellos en beneficio de Su maravilloso ministerio Aquí, entonces, consolaría a Su espíritu ya herido y tendría en este pueblo de campo el triunfo de Su gracia, un anticipo sublime de la incorporación de todo el mundo gentil a la Iglesia.

Juan 4: 43-54 . SEGUNDO MILAGRO GALILEO – SANACIÓN DEL HIJO DEL CORTE.

43, 44. después de dos días –literalmente, los dos días de su estancia en Sychar.

44. Para Jesús testificó, & c. – Este versículo había ocasionado mucha discusión. Porque parece extraño, si «Su propio país» aquí significa Nazaret, que estaba en Galilea, que debería decirse que vino a Galilea porque en una de sus ciudades no esperaba buena recepción. Pero todo será simple y natural si completamos la declaración de la siguiente manera: «Él entró en la región de Galilea, pero no, como podría esperarse, a esa parte llamada ‘Su propio país’, Nazaret (véase [19459081 ] 6: 4 , Lucas 4:24 ), por Actuó sobre la máxima que repitió a menudo, que ‘un profeta’ «, etc.

45. recibido – le dio la bienvenida.
habiendo visto. . . en la fiesta – quizás, por las maravillosas obras de su compatriota en Jerusalén, y posiblemente por esta circunstancia ganó por considerar sus afirmaciones como al menos dignas de una investigación respetuosa. Incluso esto nuestro Señor no lo despreciaba, porque la conversión salvadora a menudo comienza en menos de esto (así que Zaqueo, Lucas 19: 3-10 ).
porque ellos también fueron – es decir, era su práctica ir a la fiesta.

46, 47. noble – cortesano, sirviente del rey o alguien relacionado con una familia real; como Chuza ( Lucas 8: 3 ) o Manaen ( Hechos 13: 1 ).
escuchó que Jesús había salido de Judea – «donde sin duda había visto o escuchado lo que Jesús había hecho en Jerusalén» ( Juan 4:45 ), [BENGEL ]
desciende –por Capernaum estaba en la costa noroeste del mar de Galilea.

48-54. Excepto que veas señales, & c. Él sí creyó , como lo muestran su venida y su suplica urgente; pero cuán imperfectamente veremos; y nuestro Señor profundizaría su fe con una respuesta tan contundente y aparentemente ruda como le hizo a Nicodemo.

49. baja antes de que muera mi hijo – «Mientras hablamos, el caso está en crisis, y si no vienes al instante, todo habrá terminado «. Esto era fe, pero parcial, y nuestro Señor lo perfeccionaría. El hombre no puede creer que la cura se pueda lograr sin que el médico acuda al paciente; la idea de tal cosa evidentemente nunca se le ocurrió. Pero Jesús en un momento lo traerá a esto.

50. Ve por tu camino; vive su hijo – Ambos efectos se produjeron instantáneamente: – «El hombre creyó la palabra», y el joven moribundo sintió la cura, que se disparó más rápido que un rayo desde Cana hasta Capernaum. En señal de fe, el padre se despide de Cristo; en las circunstancias esto evidenciaba una fe plena. Los sirvientes se apresuran a transmitir las buenas noticias a los padres ansiosos, cuya fe ahora solo quiere una confirmación. « Cuando comenzó a enmendar? … Ayer, a la séptima hora, la fiebre lo dejó», la misma hora en que se pronunció esa gran palabra: «¡Tu hijo vive!» Entonces «él mismo creyó y toda su casa». Él había creído antes de esto, primero de manera muy imperfecta; luego con la confianza asegurada de la palabra de Cristo; pero ahora con una fe coronada por la «vista». Y la ola rodó de la cabeza a los miembros de su casa. «Hoy en día la salvación viene a esta casa » ( Lucas 19: 9 ); y no significa casa esto!
segundo milagro que hizo Jesús , es decir, en Cana; hecho «después de que salió de Judea», como el anterior.