John 16: 1-33 . DISCURSO EN LA MESA SUPERIOR CONCLUIDA.

1-5. Les he dicho estas cosas para que no se ofendan , tanto las advertencias como los estímulos que se acaban de dar.

2. Te sacarán de la sinagoga – ( Juan 9:22 , 12:42 [19459003 ]).
llega el momento en que cualquiera que te mate creerá que hace el servicio a Dios –Las palabras significan servicio religioso – «que está ofreciendo un servicio a Dios». (Entonces Saulo de Tarso, Gálatas 1:13 Gálatas 1:14 , Filipenses 3: 6 ).

4. estas cosas que no dije. . . en –desde
el comienzo – Él lo había dicho bastante temprano ( Lucas 6:22 ), pero no exactamente como en Juan 16: 2 .
porque estaba contigo.

5. Pero ahora voy al que me envió –Mientras estaba con ellos, el odio del mundo se dirigía principalmente contra Él mismo. ; pero su partida los traería sobre ellos como sus representantes.
y ninguno de ustedes me pregunta: ¿A dónde vas? – lo habían hecho de una manera ( Juan 13:36 , 14: 5 ); pero deseaba una investigación más inteligente y ansiosa sobre el tema.

6, 7. Pero porque he dicho estas cosas. . . la tristeza ha llenado tu corazón – El mañana los había paralizado demasiado y Él despertaría sus energías.

7. Es conveniente para usted que me vaya –

Sí.
porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ti, pero si me voy, lo enviaré a

8 Y cuando él venga, lo hará, & c. Este es uno de los pasajes más preñados de pensamiento en los profundos discursos de Cristo; con algunos grandes trazos que representan todas y cada una de las partes del ministerio del Espíritu Santo en el mundo: su operación con referencia tanto a los individuos como a la misa, tanto en los creyentes como en los no creyentes [OLSHAUSEN].
reprobará – Esta es una palabra demasiado débil para expresar lo que significa. Reprobar está implícito en el término empleado, y sin duda la palabra comienza con él. Pero convicto o convencer es lo que se pretende; y cuando uno expresa la obra del Espíritu en la porción incrédula de la humanidad, y el otro en el creyente, es mejor no restringirlo a ninguno de los dos.

9. Del pecado, porque no creen en mí – Como todo pecado tiene su raíz en la incredulidad, la forma más agravada de incredulidad es el rechazo de Cristo Sin embargo, el Espíritu, al fijar esta verdad sobre la conciencia, no extingue, sino que, por el contrario, consuma e intensifica el sentido de todos los demás pecados.

10. De justicia, porque voy a mi Padre y ya no me ves – Más allá de toda duda, es de Cristo justicia personal que el Espíritu traería a casa al corazón del pecador. La evidencia de esto fue mentir en el gran hecho histórico , de que había «ido a su Padre y ya no era más visible para los hombres»: si su afirmación de ser el Hijo de Dios, el Salvador del mundo, había sido una mentira, ¿cómo debería el Padre, que es «un Dios celoso», haber levantado a un blasfemo de la muerte y exaltarlo a su diestra? Pero si Él era el «Testigo fiel y verdadero», el «Siervo justo» del Padre, «Su elegido, en quien su alma se deleitaba», entonces era su partida hacia el Padre, y la consiguiente desaparición de la vista de los hombres, pero lo apropiado consumación, la recompensa augusta, de todo lo que hizo aquí abajo, el sello de su misión, la glorificación del testimonio que dio en la tierra, por la recepción de su portador en el seno del Padre. Esta vindicación triunfante de la rectitud de Cristo es para nosotros evidencia divina, brillante como el cielo, de que Él es verdaderamente el Salvador del mundo, el Siervo Justo de Dios para justificar a muchos, porque Él descubrió sus iniquidades ( Isaías 53 : 11 ). Así, el Espíritu, en esta cláusula, se ve convenciendo a los hombres de que hay en Cristo un alivio perfecto bajo el sentido del pecado del cual Él los había convencido antes; y lejos de llorar por su ausencia de nosotros, como una pérdida irreparable, aprendemos a gloriarnos en ella, como la evidencia de su perfecta aceptación en nuestro nombre, exclamando con alguien que entendió este punto: «¿Quién acusará de nada? de los elegidos de Dios? Es Dios quien justifica: ¿Quién es el que condenará? Es Cristo el que murió; sí, más bien, que resucitó, quien está incluso a la diestra de Dios, » ( Romanos 8:33 Romanos 8:34 ).

11. De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado – Suponiendo que el juicio final significa aquí, el El punto de esta cláusula es, incluso por buenos intérpretes, bastante extrañado. La declaración, «El príncipe de este mundo es juzgado, » significa, más allá de toda duda razonable, lo mismo que en Juan 12:31 , «Ahora el príncipe de este mundo ser expulsado «; y ambos significan que su dominio sobre los hombres, o su poder para esclavizar y así arruinarlos, es destruido. La muerte de Cristo «juzgó» o lo derrocó judicialmente, y luego fue «expulsado» o expulsado de su dominio usurpado ( Hebreos 2:14 , 1 Juan 3: 8 , Colosenses 2:15 ). Así, entonces, el Espíritu traerá a casa la conciencia de los hombres: (1) el sentido del pecado , consumado en el rechazo de Aquel que vino a «quitar el pecado del mundo»; (2) la sensación de alivio perfecto en la justicia del Siervo del Padre, ahora traído de la tierra que lo despreciaba a ese seno donde había vivido desde la eternidad; y (3) la sensación de emancipación de las cadenas de Satanás, cuyo juicio brinda a los hombres la libertad de ser santos, y la transformación de los siervos del diablo en hijos e hijas del Señor Todopoderoso. Sin embargo, para una clase de hombres, todo esto conllevará convicción solamente; ellos «no vendrán a Cristo», revelados aunque Él sea para ellos como el que da vida, para que puedan tener vida. Tales, permaneciendo voluntariamente bajo el dominio del príncipe de este mundo, son juzgados en su juicio, cuya consumación visible será en el gran día. Sin embargo, para otra clase, esta bendita enseñanza tendrá otro problema: trasladarlos del reino de las tinieblas al reino del querido Hijo de Dios.

12-15. cuando él, el Espíritu de verdad, ha venido. . . no hablará de sí mismo , es decir, de Él mismo, sino, como Cristo mismo, «lo que escucha», lo que se le da para comunicar.
él te mostrará las cosas por venir , refiriéndose especialmente a esas revelaciones que, en las Epístolas, parcial pero totalmente en el Apocalipsis, abren una vista al Futuro del Reino de Dios, cuyo horizonte son las colinas eternas.

14. Él me glorificará; porque él recibirá lo mío y se lo mostrará –Así que todo el diseño del oficio del Espíritu es glorificar a Cristo – no en su propia persona, porque esto fue hecho por el Padre cuando lo exaltó a los suyos. mano derecha, pero a la vista y estimación de los hombres. Para este propósito Él debía « recibir de Cristo » – toda la verdad relacionada con Cristo – « y mostrárselos, » o hacerlos para discernirlo bajo su propia luz. La naturaleza subjetiva de la enseñanza del Espíritu – el descubrimiento a las almas de los hombres de lo que es Cristo externamente – aquí se expresa muy claramente; y, al mismo tiempo, la vanidad de buscar revelaciones del Espíritu que hagan cualquier cosa más allá de arrojar luz en el alma sobre lo que Cristo mismo es, y enseñó, e hizo sobre la tierra.

15. Todas las cosas que el Padre tiene son mías – una expresión más clara que esta de comunidad absoluta con el Padre en todas las cosas no puede ser concebido, aunque las «todas las cosas» aquí tienen referencia a las cosas del Reino de la Gracia, que el Espíritu debía recibir para que nos lo pudiera mostrar. Tenemos aquí una visión maravillosa de las relaciones internas de la Deidad.

16-22. Un poquito, y no me veréis; y otra vez un poco más, y me verán, porque voy al Padre – La alegría del mundo al no verlo parece mostrar que su alejamiento de ellos por muerte fue lo que quiso decir; y en ese caso, su alegría al verlo nuevamente apunta a su transporte en su reaparición entre ellos en su resurrección, cuando ya no podían dudar de su identidad. Al mismo tiempo, la tristeza de la Iglesia viuda en ausencia de su Señor en los cielos, y su transporte a su regreso personal, ciertamente se expresan aquí.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] 23-28. En ese día –de la dispensación del Espíritu (como en Juan 14:20 ).
me preguntarán – preguntar de
yo nada – por razón de la plenitud de la enseñanza del Espíritu ( Juan 14:26 , 16:13 y comparar 1 Juan 2:27 ).

24. Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre – por «oración en nombre de Cristo, y oración a Cristo, presupone su glorificación «[OLSHAUSEN].
pregunta –cuando me haya ido, «en mi nombre».

25. en proverbios – en lenguaje oscuro, opuesto a «mostrar claramente» – es decir, por la enseñanza del Espíritu.

26. Yo digo que no. . . Rezaré al Padre por ti , como si no fuera de Él mismo dispuesto a ayudarte: Cristo reza al Padre por su pueblo, pero no con el propósito de inclinar un poco dispuesto oreja.

27. Porque el Padre mismo te ama, porque me has amado – Este amor de ellos es lo que es invocado por el amor eterno de Dios en el don de Su Hijo reflejado en los corazones de los que creen y descansando en Su querido Hijo.

28. Salí del Padre, & c .– eso es: «Y ustedes tienen razón, porque de hecho he salido, y lo haré. pronto regreso de donde vine «. Este eco de la verdad, aludido en Juan 16:27 , parece pensar en voz alta, como si estuviera agradecido a su propio espíritu sobre tal tema y en tal hora.

29, 30. Sus discípulos dijeron,. . . ahora hablas claramente, y no hablas proverbio , mucho más que antes; el tiempo para la perfecta claridad aún estaba por llegar; pero habiendo vislumbrado su significado (no era nada más), expresan ansiosamente su satisfacción, como si estuvieran contentos de hacer algo de sus palabras. ¡Cuán conmovedor muestra esto tanto la simplicidad de sus corazones como el carácter infantil de su fe!

31-33. Jesús respondió. . . ¿Ahora creéis? –es decir, «está bien, porque pronto se pondrá a prueba, y de una manera poco esperas».
llega la hora, sí, ahora ha llegado, para que seáis dispersados, cada uno a lo suyo, y me dejes en paz; y, sin embargo, no estoy solo .Una profunda y horrible sensación de mal experimentado se expresa aquí, ¡pero con cuánto amor! Que no debía estar completamente desierto, que había alguien que no lo abandonaría, era para él un asunto de inagotable apoyo y consuelo; pero que debería estar sin todo semblante y alegría humana , quien como hombre era exquisitamente sensible a la ley de la simpatía, se llenaría de tanta vergüenza, cuando luego recurrieran a ella , como el corazón del Redentor en su hora de necesidad con tristeza . «Busqué a algunos para tener lástima, pero no había ninguno; y consoladores, pero no encontré ninguno» ( Salmos 69:20 ).
porque el Padre está conmigo , ¿qué tan cerca y con qué poder de sustento, quién puede expresar?

33. Estas cosas que te he hablado –no las palabras inmediatamente anteriores, sino todo este discurso, del cual estas fueron las últimas palabras, y que así termina.
para que en mí tengáis paz – en el sentido sublime antes explicado.
En el mundo tendréis tribulación , especialmente por su oposición mortal a aquellos que «no son del mundo, sino elegidos del mundo». De modo que la «paz» prometida estaba lejos de ser inquebrantable.
He vencido al mundo – no solo antes de usted, sino para usted, para que puedan hacer lo mismo ( 1 Juan 5: 4 1 Juan 5: 5 ).