John 14: 1-31 . DISCURSO EN LA MESA, DESPUÉS DE LA CENA.

Ahora llegamos a esa porción de la historia evangélica que podemos llamar con propiedad su Santo de los Santos. Nuestro evangelista, como un sacerdote consagrado, solo nos abre la vista a este santuario. Es el registro de los últimos momentos que el Señor pasó en medio de Sus discípulos antes de Su pasión, cuando las palabras llenas de pensamiento celestial fluyeron de Sus sagrados labios. Todo lo que Su corazón, resplandeciente de amor, aún tenía que decir a Sus amigos, se comprimió en esta corta temporada. Al principio (de Juan 13:31 ) la relación sexual tomó la forma de conversación; sentados a la mesa, hablaron familiarmente juntos. Pero cuando ( Juan 14:31 ) se terminó la comida, el lenguaje de Cristo asumió una tensión más elevada; los discípulos, reunidos alrededor de su Maestro, escuchaban las palabras de vida, y rara vez pronunciaban una palabra (solo Juan 16:17 Juan 16:29 ). «Finalmente, en la sublime oración intercesora del Redentor, su alma completa fue derramada en peticiones expresas a su Padre celestial en nombre de los que eran suyos. Es una peculiaridad de estos últimos capítulos, que tratan casi exclusivamente de la mayoría relaciones profundas, como la del Hijo al Padre, y de ambas al Espíritu, la de Cristo a la Iglesia, de la Iglesia al mundo, etc. Además, una porción considerable de estas comunicaciones sublimes superó el punto punto de vista que los discípulos habían alcanzado en ese momento; por lo tanto, el Redentor repite con frecuencia los mismos sentimientos para impresionarlos más profundamente en sus mentes y, debido a lo que todavía no entendieron, los señala al Espíritu Santo, quien les recordaría todos sus dichos y los conduciría a toda la verdad ( Juan 14:26 ) «[OLSHAUSEN].

1. No se turbe vuestro corazón, & c .– ¡Qué miríadas de almas no han alentado estas palabras iniciales, en la más profunda tristeza, desde el primer momento!
creéis en Dios –absolutamente.
cree también en mí , es decir, ten la misma confianza en mí. ¿Qué menos y qué más pueden significar estas palabras? Y si es así, ¡qué exigencia hacer por alguien que se sienta familiarmente con ellos en la mesa de la cena! Compare el dicho en Juan 5:17 , por el cual los judíos tomaron piedras para apedrearlo, como «hacerse igual a Dios» ( Juan 14:18 ). Pero no es una transferencia de nuestra confianza de su Objeto apropiado; no es sino la concentración de nuestra confianza en el Invisible e Impalpable en Su propio Hijo Encarnado, por el cual esa confianza, en lugar de lo distante, inestable, y con demasiada frecuencia fría y escasa real. de lo contrario, adquiere una realidad consciente, calidez y poder, lo que hace que todas las cosas sean nuevas. Esto es brevemente el cristianismo.

2. En la casa de mi Padre hay muchas mansiones – y así espacio para todos, y un lugar para cada uno.
si no, te lo habría dicho , es decir, te lo diría de inmediato; No te engañaría.
Voy a preparar un lugar para usted – para obtener un derecho para estar allí y poseer su «lugar».

3. Volveré y te recibiré a mí mismo – estrictamente, en Su aparición personal; pero en un sentido secundario y reconfortante, a cada uno individualmente. Marque nuevamente la afirmación hecha: – volver a recibir a su pueblo para sí mismo, para que donde Él esté allí, ellos también puedan estar. Él piensa que debería ser suficiente para estar seguro de que estarán donde está y bajo su custodia.

4-7. a donde voy ya lo sabes. . . Thomas dice: Señor, no sabemos a dónde invitas. . . Jesús dijo: Yo soy el camino, & c .– Al decir esto, quiso decir más bien sacar sus preguntas y responderlas. Cristo es «EL CAMINO» al Padre: «nadie viene al Padre sino por mí»; Él es «LA VERDAD» de todo lo que encontramos en el Padre cuando llegamos a Él, «Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad» ( Colosenses 2: 9 ), y Él es todo » LA VIDA «que siempre fluirá hacia nosotros y nos bendecirá desde la Divinidad, así se acercó y se manifestó en Él:» este es el Dios verdadero y la vida eterna «( 1 Juan 5:20 ).

7. de ahora en adelante –ahora, o de ahora en adelante, entiéndelo.

8-12. La ​​sustancia de este pasaje es que el Hijo es la manifestación ordenada y perfecta del Padre, que Su propia palabra para esto debería ser suficiente para Sus discípulos; que si quedaban dudas, sus obras debían eliminarlas, las suyas fueron diseñadas simplemente para ayudar a la fe débil, y sus discípulos las repetirían, incluso más allá, en virtud del poder que les conferiría después de su partida. Sus milagros que hicieron los apóstoles, aunque totalmente en su nombre y por su poder, y las obras «mayores», no en grado sino en especie, fueron la conversión de miles en un día, acompañados por su Espíritu.

13, 14. en absoluto. . . preguntar en mi nombre – como mediador.
eso haré – como Jefe y Señor del reino de Dios. Esta promesa integral se repite enfáticamente en Juan 14:14 .

15-17. Si me amas, guarda mis mandamientos. Y rezaré al Padre, & c. – Esta conexión parece diseñada para enseñar que el templo apropiado para el Espíritu que mora en Jesús es un corazón lleno de ese amor hacia Él que vive activamente para Él, y así fue preparación adecuada para el regalo prometido.
te dará otro Consolador – una palabra usada solo por John; en su Evangelio con referencia al Espíritu Santo, en su Primera Epístola ( 1 Juan 2: 1 ), con referencia a Cristo mismo. Su sentido propio es «defensor», «mecenas», «ayudante». En este sentido, se entiende claramente de Cristo ( 1 Juan 2: 1 ), y en este sentido comprende toda la comodidad así como ayuda de la La obra del espíritu. Aquí se promete al Espíritu como Aquel que supliría el lugar de Cristo en su ausencia.
para que pueda permanecer contigo para siempre – nunca te vayas, como lo haría Jesús en el cuerpo.

17. a quien el mundo no puede recibir, & c .– (Ver 1 Corintios 2:14 ) .
él habita contigo y estará en ti – Aunque la plenitud adecuada de ambos era aún futura, nuestro Señor, al usar tanto el presente como el futuro, parece decir claramente que ellos ya tenía el germen de esta gran bendición.

18-20. No te dejaré incómodo – en una condición desconsolada y desolada; o (como en Margen ) «huérfanos».
Iré a ti – «Vengo» o «vengo» a ti; es decir, claramente por el Espíritu, ya que era para hacer que su partida fuera sin duelo.

19. mundo ve – beholdeth.
no más, pero ya ves – he aquí.
yo –Su presencia corporal, siendo toda la vista de Él que «el mundo» alguna vez tuvo, o fue capaz de, «ya no lo vio» después de su partida al Padre; pero por la venida del Espíritu, la presencia de Cristo no solo continuó a sus discípulos espiritualmente iluminados, sino que fue mucho más eficaz y dichosa de lo que su presencia corporal había sido antes de la presencia del Espíritu viniendo.
porque vivo –no « vivirá», solo cuando resucite de entre los muertos; porque habla de su vida divina e incontinguible de la que habla, en vista de lo cual su muerte y resurrección no fueron sino sombras que pasan sobre el glorioso disco del sol. (Compárese Lucas 24: 5 , Apocalipsis 1:18 , «el Viviente»). Y este gran dicho Jesús pronunció con la muerte inmediatamente a la vista. ¡Qué brillo arroja esto sobre la siguiente cláusula, «ustedes también vivirán!» «No sabes», dijo LUTHER al Rey de los Terrores, «que devoraste al Señor Cristo, pero ¿estuviste obligado a devolverlo, y fuiste devorado por Él? Así que debes dejarme sin ser devorado porque permanezco en Él, y vivir y sufrir por amor de su nombre. Los hombres pueden cazarme fuera del mundo, lo que no me importa, pero por eso no permaneceré en la muerte. Viviré con mi Señor Cristo, ya que sé y creo que ¡Vive! «(citado en STIER).

20. En ese día –de la venida del Espíritu.
sabréis que estoy en mi Padre, vosotros en mí, yo en

21. El que tiene mis mandamientos y los guarda ,
mi Padre y yo lo amaremos – Marca aquí la clara línea de distinción, no solo entre las Personas Divinas sino las acciones de amor en Cada uno, respectivamente, hacia los verdaderos discípulos.

22. Judas dice. . . no Iscariote ¡Hermoso paréntesis esto! Como el traidor ya no estaba presente, no necesitábamos que nos dijeran que esta pregunta no venía de él . Pero es como si el Evangelista hubiera dicho: «Un Judas muy diferente del traidor, y una pregunta muy diferente de cualquier otra que hubiera formulado. De hecho [como dice uno en STIER], nunca leemos de Iscariote que ingresó de alguna manera en las palabras de su Maestro, o alguna vez hizo una pregunta incluso de curiosidad temeraria (aunque puede ser que lo hizo, pero que nada de él se consideró apto para la inmortalidad en los Evangelios, sino su nombre y traición).»
cómo. . . manifiestate a nosotros, y no al mundo , una pregunta muy natural y apropiada, fundada en Juan 14:19 , aunque los intérpretes hablan en contra de ella como judíos.

23. iremos a vivir con él – ¡Declaración asombrosa! En la «venida» del Padre, Él «se refiere a la revelación de Él como Padre al alma, que no tiene lugar hasta que el Espíritu entra en el corazón, enseñándole a llorar, Abba, Padre «[OLSHAUSEN]. ¡La «morada» significa una permanencia eterna y permanente! (Compárese Levítico 26:11 Levítico 26:12 , Ezequiel 37:26 Ezequiel 37:27 , 2 Corintios 6 : 16 y contraste Jeremías 14: 8 ).

25, 26. él te enseñará todas las cosas y te lo traerá todo. . . recuerdo, todo lo que he dicho para que el Padre envíe el Espíritu en Mi nombre, dice Jesús, es decir, con el mismo poder divino y autoridad para reproducirse en sus almas lo que Cristo les enseñó, «trayendo a la conciencia viva lo que yacían como gérmenes dormidos en sus mentes» [OLSHAUSEN]. Sobre esto descansa la credibilidad y la máxima autoridad divina de LA HISTORIA DEL EVANGELIO. Todo lo que aquí se dice sobre EL ESPÍRITU es decisivo para su divina personalidad . «El que puede considerar todas las expresiones personales , aplicadas al Espíritu en estos tres capítulos (‘enseñanza’, ‘recordatorio’, ‘testificar’, ‘venir’, ‘convencer’, guiar , «hablar», «escuchar», «profetizar», «tomar») como no siendo otra cosa que una figura largamente alargada, no merece ser reconocida ni siquiera como intérprete de palabras inteligibles, y mucho menos como expositora de la Sagrada Escritura «[STIER].

27. Paz te dejo, mi paz te doy –Si John 14: 25 Juan 14:26 sonó como una nota de preparación para cerrar el discurso, esto sonaría como una despedida. Pero, ¡qué diferente de adieus ordinario! es una palabra de despedida, pero de mayor importancia, la «paz» habitual de un amigo de despedida sublimado y transfigurado. Como «el Príncipe de la Paz» ( Isaías 9: 6 ) Lo trajo a la carne, lo llevó a cabo en Su propia Persona («Mi paz») ​​murió para hacerlo nuestro, lo dejó como herencia de Sus discípulos sobre la tierra, la implantan y la mantienen por su Espíritu en sus corazones. Se deja «mucho» un legado que nunca se «da» al legatario, muchos regalos destinados que nunca alcanzan su objeto apropiado. Pero Cristo es el ejecutor de su propio testamento; la paz que Él « deja » Él « da «; Por lo tanto, todo es seguro.
no como el mundo da – en contraste con el mundo, Él da sincera, sustancialmente, eternamente.

28. Si me amaras, te alegrarías, porque dije: voy al Padre, porque mi Padre es mayor que yo – -Estas palabras, que los arrianos y los socinianos citan perpetuamente como evidencia triunfante contra la Divinidad de Cristo propiamente dicha, realmente no dan sentido inteligible a sus principios. Eran un hombre santo en su lecho de muerte, contemplando a sus amigos llorando ante la perspectiva de perderlo, y decían: «Deberían alegrarse antes que llorar por mí, y lo harían si realmente me amaran». El habla sería bastante natural. Pero si le preguntaran, por qué la alegría por su partida era más adecuada que la tristeza, ¿no comenzarían de nuevo con asombro, si no horror, si él respondiera «, Porque mi Padre es mayor que yo «¿Acaso este extraño discurso de los labios de Cristo, no presupone tal enseñanza de su parte que les haría extremadamente difícil pensar que podría ganar algo al partir hacia el Padre, ¿y hacer necesario que Él diga expresamente que había un sentido en el cual Él podía hacerlo? Por lo tanto, esta sorprendente explicación parece tener la clara intención de corregir las interpretaciones erróneas que puedan surgir de la enseñanza enfática y reiterada de Su adecuada igualdad con el Padre , como si fuera así, una Persona Exaltada no podría acceder por transición. esta triste escena a un cielo sin nubes y al seno mismo del Padre, y asegurándoles que este no era el caso, para hacerles olvidar su propia tristeza en su alegría inminente.

30, 31. En adelante no hablaré mucho contigo – «Tengo un poco más que decir, pero mi trabajo acelera el ritmo y el acercamiento del adversario lo acortará «.
para el príncipe de este
viene – con intención hostil, para un último gran ataque, después de haber fallado en su primer asalto formidable ( Lucas 4: 1-13 ) de la cual «partió [solo] para una temporada » ( Juan 14:13 ).
y no tiene nada en mí – nada de lo suyo, nada en lo que fijarse. dicho glorioso! La verdad es la que hace de la Persona y la Obra de Cristo la vida del mundo ( Hebreos 9:14 , 1 Juan 3: 5 , 2 Corintios 5:21 ).

31. Pero para que el mundo sepa que amo al Padre, & c .– El sentido debe completarse así: «Pero para el Príncipe del mundo, aunque no tiene nada en mí, me entregaré hasta la muerte, para que el mundo sepa que amo y obedezco al Padre, cuyo mandamiento es que dé mi vida en rescate por muchos «.
Levántate, vámonos de aquí – ¿Entonces, en esta etapa del discurso, dejaron la sala de la cena, como concluyen algunos intérpretes capaces? Si es así, creemos que nuestro evangelista lo habría mencionado: ver Juan 18: 1 , lo que parece indicar claramente que solo salieron del aposento alto. Pero, ¿qué significan las palabras si no es esto? Creemos que fue el dictado de ese dicho de una fecha anterior: «Tengo un bautismo con el que bautizarme, y ¡cómo me estrecho hasta que se cumpla! «, una expresión espontánea e irreprimible de lo profundo ansia de su espíritu para entrar en el conflicto, y que si, como es probable, los invitados que colgaban de sus labios respondieran de manera demasiado literal, en el camino de un movimiento para partir, un movimiento de su mano, baste para demostrar que tenía aún más que decir antes de que se separaran; y ese discípulo, cuya pluma se sumergió en un amor a su Maestro que hizo sus movimientos de poca importancia salvo cuando era esencial para la ilustración de Sus palabras, registraría este pequeño estallido de la Cordero apresurándose a la matanza, en medio de su elevado discurso; mientras que su efecto, si lo hubiera, sobre sus oyentes, sin ninguna consecuencia, sería naturalmente pasado por alto.