Juan 12

Juan 12

         

              

CAPÍTULO 12

John 12: 1-11 . LA UNCIÓN EN BETHANY.

1-8. seis días antes de la pascua , es decir, el sexto día antes; probablemente después de la puesta del sol el viernes por la noche, o el comienzo del sábado judío antes de la Pascua.

2. Marta sirvió – Esto, con lo que luego se dice de la forma en que María honra a su Señor, es tan fiel al carácter en el que esas dos mujeres aparecen en Lucas 10: 38-42 , como una de las confirmaciones más fuertes y deliciosas de la verdad de ambas narraciones. (Ver también en Juan 11:20 ).
Lázaro. . . se sentó a la mesa – « Entre el Lázaro levantado y el leproso sanado (Simon, Marcos 14: 3 ), el Señor probablemente se sienta entre dos trofeos de su gloria «[STIER].

3. nardo –o puro nard, un aromático celebrado ( Solomon 1:12 ).
ungió los pies de Jesús – y «lo derramó sobre Su cabeza» ( Mateo 26: 7 , 14: 3 ). El único uso de esto era refrescarse y regocijarse: un agradecido cumplido en el Este, en medio de la cercanía de una atmósfera calurosa, con muchos invitados a una fiesta. Tal fue la forma en que se derramó el amor de María a Cristo, a un costo tan alto para ella misma.

4. Judas. . . quien debe traicionarlo – Por la razón por la cual esto está aquí

5. trescientos peniques –aproximadamente $ 50.

6. tenía la bolsa –la cartera.
descubrió lo que se puso allí – no, lo descubrió por robo, aunque lo hizo; pero simplemente, estaba a cargo de su contenido, era tesorero de Jesús y los Doce. ¡Cuán digno de atención es este acuerdo, por el cual una persona avara y deshonesta no solo fue tomada en el número de los Doce, sino que también se le confió la custodia de su pequeña propiedad! Los propósitos que esto sirvió son bastante obvios; pero es aún más notable, que la indirecta más remota nunca fue dada a los once de su verdadero carácter, ni los discípulos más favorecidos con la intimidad de Jesús nunca sospecharon de él, hasta unos minutos antes de que se separara voluntariamente de su compañía. ¡Siempre!

7. dijo Jesús: Déjala, contra el día de mi entierro, ella hizo esto – no es que ella pensara en su entierro, mucho menos reservado cualquiera de sus nardos para ungir a su Señor muerto. Pero como el tiempo estaba tan cerca cuando esa oficina tendría que ser desempeñada, y ella no debía tener ese privilegio, incluso alterar las especias fueron traídas para ese propósito ( Marcos 16: 1 [ 19459003]), amorosamente lo considera como hecho ahora.

8. los pobres siempre. . . contigo – en referencia a Deuteronomio 15:11 .
pero yo. . . no siempre – un suave indicio de su próxima partida. Él agrega ( Marcos 14: 8 ), « Ella ha hecho lo que pudo, » un testimonio noble, que encarna un principio de inmensa importancia. «De cierto os digo que dondequiera que se predique este Evangelio en todo el mundo, también se hará saber esto, que esta mujer ha hecho, para su memoria» ( Mateo 26:13 , 14: 9 ). «En el acto de amor hecho a Él, ella se había erigido un monumento eterno, tan duradero como el Evangelio, la eterna palabra de Dios. De generación en generación, esta notable profecía del Señor se ha cumplido; e incluso nosotros, al explicar este dicho del Redentor, necesariamente contribuye a su realización «[OLSHAUSEN]. «¿Quién sino él mismo tenía el poder de garantizar a cualquier obra del hombre, incluso si resonaba en su propio tiempo a través de toda la tierra, un recuerdo imperecedero en la corriente de la historia? Contemple una vez más aquí, la majestad de su supremacía judicial real en el gobierno del mundo, en esto, en verdad te digo «[STIER]. Hermosas son las lecciones aquí: (1) El amor a Cristo transfigura los servicios más humildes. Todos, de hecho, quienes tienen un corazón valoran sus salidas menos allá de las prestaciones mecánicas más costosas; ¡Pero cómo nos hace cariñosos el Salvador al encontrarlo respaldando el principio como Su propio estándar al juzgar el carácter y los hechos!

¿Qué pasa con pobre y humilde disfraz
Aquí residiste, nacido en una cabaña,
Sin embargo, desde Tu gloria en los cielos
Nuestro oro terrenal no te despreciaste.
Para que Love se deleite en traer lo mejor de ella,
Y donde está el amor, esa ofrenda siempre es bendecida.
Amor en la cabeza moribunda del Salvador
Sus gotas de nardo sin clavar pueden verterse,
Puede montar Su cruz y envolverlo muerto
En especias de la costa dorada.
KEBLE.

(2) Las obras de utilidad nunca deben establecerse en oposición a los impulsos de amor sacrificado amor, [19459013 ] y la sinceridad de quienes lo hacen es de sospechar. Bajo la máscara de preocupación por los pobres en el hogar, cuántos se excusan de todo el cuidado de los paganos en el extranjero. (3) En medio de deberes conflictivos, se debe preferir lo que nuestra «mano ( actualmente ) encuentra para hacer», e incluso un deber menor solo se debe hacer ahora a un mayor [ 19459012] que se puede hacer en cualquier momento. (4) «Si primero hay una mente dispuesta, se acepta según lo que un hombre tiene, y no según lo que no tiene» ( 2 Corintios 8:12 ). «Ella hizo lo que pudo» ( Marcos 14: 8 ). (5) Como Jesús contempló en espíritu la difusión universal de su Evangelio, mientras que su más baja profundidad de humillación solo se acercaba, entonces considera los hechos de su historia terrenal como constitutivos de la sustancia de este Evangelio , y la relación de ellos como solo la «predicación de este Evangelio». No es que los predicadores deben limitarse a una narración simple de estos hechos, sino que deben hacer que toda su predicación se vuelva hacia ellos como su gran centro y derive de ellos su propia vitalidad; todo lo que precede a esto en la Biblia no es sino la preparación para ellos, y todo lo que sigue excepto la secuela .

9-11. Las multitudes de judíos de Jerusalén se apresuraron a Betania, no tanto para ver a Jesús, a quien sabían que estaba allí, como para ver a Lázaro muerto; y esto, emitido en su adhesión a Cristo, condujo a un complot contra la vida de Lázaro también, como el único medio de arrestar los triunfos de Jesús (ver Juan 12:19 ) – a tal tono ¡Si estos sacerdotes principales vinieran de la determinación diabólica de apagar la luz de ellos mismos y apagarla de la tierra!

Juan 12: 12-19 . ENTRADA TRIUNFAL DE CRISTO EN JERUSALÉN.

y Lucas 19: 29-36 ).

12. Al día siguiente – el día del Señor, o domingo que el cordero pascual fue apartado para ser «mantenido hasta el día catorce del mismo mes, cuando toda la asamblea del la congregación de Israel debía matarlo por la tarde «( Éxodo 12: 3 Éxodo 12: 6 ). Aun así, desde el día de esta entrada solemne en Jerusalén, «Cristo nuestra Pascua» fue virtualmente apartado para ser «sacrificado por nosotros» ( 1 Corintios 5: 7 ).

16. cuando Jesús fue glorificado, entonces recordó que estas cosas estaban escritas de él , & c. – El Espíritu, descendiendo sobre ellos del glorificado Salvador en Pentecostés, abrió sus ojos repentinamente al verdadero sentido del Antiguo Testamento, trajo vívidamente a su memoria esta y otras predicciones mesiánicas, y a su asombro indescriptible. les mostró que ellos, y todos los actores en estas escenas, habían estado cumpliendo inconscientemente esas predicciones.

Juan 12: 20-36 . ALGUNOS GRIEGOS DESEAN VER A JESÚS: EL DISCURSO Y LA ESCENA A CONTINUACIÓN.

20-22. Griegos –No judíos griegos, sino prosélitos griegos a la fe judía, que solían asistir a los festivales anuales, particularmente a esta primaria, la Pascua.
Lo mismo le sucedió a Felipe. . . de Betsaida , posiblemente como del mismo barrio.
diciendo: Señor, veríamos a Jesús – ciertamente en un sentido mucho mejor que Zaqueo ( Lucas 19: 3 ). Quizás estaba entonces en esa parte de la corte del templo a la que los prosélitos gentiles no tenían acceso. «Estos hombres del oeste representan, al final de la vida de Cristo, lo que los sabios del este representaron al principio; pero aquellos llegan a la cruz del Rey, incluso como estos a su pesebre «[STIER].

22. Philip. . . Telleth Andrew –Como siguen los habitantes de Betsaida ( Juan 1:44 ), estos dos parecen haberse atraído el uno al otro.
Andrew y Philip le dicen a Jesús – La minuciosidad de estos detalles, mientras se suman a la fuerza gráfica de la narración, sirve para prepararnos para algo importante que salga de esta introducción.

23-26. Jesús les respondió: Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado , es decir, verían a Jesús, ¿verdad? Sin embargo, un pequeño momento, y lo verán como ahora no sueñan. El muro intermedio de partición que los mantiene alejados de la comunidad de Israel está en vísperas de la ruptura, «y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí»; Los veo «volando como una nube, y como palomas a sus camarotes», un evento glorioso que será para el Hijo del hombre, por el cual esto se llevará a cabo. Es su muerte a la que aludió de manera sublime y delicada. Perdido en las escenas de triunfo que este deseo de los griegos de verlo invocó ante Su vista, no responde directamente a su petición de entrevista, pero ve la cruz que los traería dorados de gloria.

24. Excepto que un grano de trigo caiga al suelo y muera, queda solo; pero si muere, da mucho fruto – La necesidad de Su muerte se expresa aquí brillantemente, y su operación y fruto apropiados– la vida brota de la muerte [19459013 ] – imaginado por una ley hermosa y profundamente significativa del reino vegetal. Por una doble razón, sin duda, esto se pronunció: para explicar lo que había dicho sobre su muerte, como la hora de su propia glorificación, y para sostener su propio espíritu bajo la agitación que misteriosamente venía sobre él a la vista de esa muerte

25. El que ama su vida, la perderá; y el que odia su vida en este mundo la mantendrá en vida. ¿Quería nuestro Señor excluirse del funcionamiento del gran principio aquí expresado: renuncia a sí mismo, la ley de la preservación de sí mismo; y su inversa, autoconservación, la ley de autodestrucción? Por el contrario, a medida que se hizo hombre para ejemplificar esta ley fundamental del Reino de Dios en su forma más sublime, la propia expresión en esta ocasión sirvió para sostener su propio Espíritu en la doble perspectiva a la que había tenido Solo aludido.

26. Si algún hombre me sirve, que me siga; y donde yo esté, allí también estará mi siervo: si alguno me sirve, mi Padre lo honrará Jesús aquí reclama la misma sujeción absoluta a sí mismo, como la ley de exaltación de los hombres al honor, como se rindió al Padre.

27, 28. Ahora está turbada mi alma – Él se refiere a la perspectiva de su muerte, solo aludida. ¡Extraña vista de la Cruz, inmediatamente después de representarla como la hora de Su gloria! ( Juan 12:23 ). Pero las dos vistas se encuentran naturalmente y se funden en una sola. Fueron los griegos, uno podría decir, lo que lo molestó. Ah! verán a Jesús, pero para él será una vista costosa.
y ¿qué debo decir? – Está en un estrecho entre dos. La muerte de la cruz fue, y no pudo sino ser, espantosa para su espíritu. Pero reducirse de la sujeción absoluta al Padre, era aún peor. Al preguntarse: «¿Qué debo decir?» Parece como si pensara en voz alta, sintiendo su camino entre dos alternativas atemorizantes, mirándolos a los dos severamente a la cara, midiéndolos y pesándolos, para que la elección realmente tomada pudiera verse, e incluso él solo con mayor intensidad. se sintió como una elección profunda, deliberada y espontánea.
Padre, sálvame de esta hora – Para tomar esto como una pregunta – «Debo decir, padre, sálvame» & c .– como hacen algunos editores e intérpretes eminentes, es antinatural y jejune. Es una petición real, así en Getsemaní, «Deja que esta copa pase de mí»; solo mientras que allí Él prefacio la oración con un «Si es posible» aquí Él sigue con lo que es equivalente a eso – «Sin embargo, por esta causa vine a esto hora.» El sentimiento transmitido, entonces, por la oración, en ambos casos, es doble: (1) que solo una cosa podría reconciliarlo con la muerte de la cruz: ser la voluntad de su Padre, él debería soportarlo (2) que desde este punto de vista se entregó libremente a él. De lo que retrocede no es de la sujeción a la voluntad de su Padre: sino de mostrar cuán tremendo sacrificio implicaba esa obediencia, Primero le pide al Padre que lo salve de eso, y luego indica cuán perfectamente sabe que Él está allí con el solo propósito de soportarlo. Solo dejando que estas misteriosas palabras hablen su significado completo se vuelven inteligibles y consistentes. En cuanto a aquellos que no ven ningún elemento amargo en la muerte de Cristo , nada más allá de la mera muerte, ¿qué pueden hacer de tal escena? y cuando lo comparan con los sentimientos con los que miles de sus adoradores seguidores han acogido con beneplácito la muerte por su causa, ¿cómo pueden sostenerlo ante la admiración de los hombres?

28. Padre, glorifica tu nombre – con un testimonio presente.
Ambos lo glorificaron – refiriéndose especialmente a la voz del cielo en su bautismo, y nuevamente en su transfiguración.
y lo glorificará nuevamente , es decir, en las escenas aún futuras de su necesidad aún más profunda; aunque esta promesa era un testimonio presente y sublime, que irradiaría el espíritu nublado del Hijo del hombre.

29-33. La gente, por lo tanto, que estaba parada, dijo: tronó; otros, un ángel le habló –algunos escuchan solo un sonido, otros un articulado, pero para ellos una voz ininteligible.

30. Jesús. . . dijo: Esta voz no vino por mí, sino por tu bien , es decir, probablemente, para corregir las impresiones desfavorables que su momentánea agitación y misteriosa oración por la liberación pueden haber producido en los espectadores.

31. Ahora es el juicio de este mundo –el mundo que «crucificó al Señor de la gloria» ( 1 Corintios 2: 8 [19459003 ]), considerado como un vasto y complicado reino de Satanás, respirando su espíritu, haciendo su trabajo e involucrado en su destino, que la muerte de Cristo por sus manos selló irrevocablemente.
ahora será expulsado el príncipe de este mundo – ¡Cuán diferente es esa «hora» que se acerca rápidamente en los reinos de la oscuridad y de la luz! «La hora del alivio; del temible Alborotador de nuestra paz, ¡qué cerca está! ¡Sin embargo, un momento y el día es nuestro!» Entonces se calculó y se sintió en una región. «Ahora se echará al príncipe de este mundo», es una visión algo diferente del mismo evento. Sabemos quién tenía razón. Aunque todavía bajo un velo, Él ve los triunfos de la Cruz en la luz despejada y transportadora.

32. Y si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí – El «yo» aquí es enfático – yo , tomando el lugar del príncipe expulsado del mundo. «Si se levanta», significa no solo después de que yo haya sido levantado, sino en virtud de esa elevación. Y verdaderamente, la muerte de la Cruz, en todo su significado, revelada en la luz y llevada al corazón, por el poder del Espíritu Santo, posee una atracción en todo el mundo: hacia los civilizados y los salvajes. , eruditos y analfabetos, por igual, que derriba toda oposición, se asimila a sí mismo y forma, a partir de los materiales más heterogéneos y discordantes, un reino de gloria inigualable, cuyo principio unificador es la sujeción «al que los amó». «Atraerá a todos los hombres ‘A MI’», dice He. ¿Qué labios podrían aventurarse a pronunciar una palabra como la suya, que «goteaba como un panal», cuya forma de hablar siempre tenía el mismo espíritu de igualdad consciente con el Padre?

33. Esto dijo, lo que significa qué muerte debería morir , es decir, «al ser levantado de la tierra» en «el árbol maldito» ( Juan 3:14 , 8:28 ).

34. Hemos escuchado de la ley – las escrituras del Antiguo Testamento (refiriéndose a lugares como Salmos 89:28 [19459003 ] Salmos 89:29 , 110: 4 , Daniel 2:44 , Daniel 7:13 Daniel 7:14 ).
que Cristo –el Cristo «permanece para siempre».
y cómo dices: El Hijo del Hombre debe ser levantado, & c .– ¿Cómo puede consistir eso en este «levantamiento»? Vieron muy bien tanto que se sostenía a sí mismo como el Cristo y un Cristo para morir de muerte violenta; y como eso iba en contra de todas sus ideas de las profecías mesiánicas, se alegraron de obtener esta aparente ventaja para justificar su actitud inflexible.

35, 36. Sin embargo, un poco de tiempo es la luz con usted. Camina mientras tengas la luz, & c .– En lugar de responder a su pregunta, les advierte, con majestad y ternura mezcladas, que no jueguen con su última breve oportunidad, y les ruega que dejen entrar la Luz mientras la tengan. en medio de ellos, para que ellos mismos sean «luz en el Señor». En este caso, todas las nubes que colgaban alrededor de Su Persona y Misión se disiparían rápidamente, mientras que si continuaban odiando la luz, sin botas serían todas Sus respuestas a sus preguntas simplemente especulativas o cautivas.

36. Estas cosas hablaron a Jesús, y se fueron, y se escondieron de ellos – El que habló como nunca habló hombre, e inmediatamente después de las palabras llenas de ¡Una dignidad y un amor indescriptibles, tuvieron que «esconderse» de sus auditores! Entonces, ¿qué deben haber sido ? Se retiró, probablemente a Bethany. (Los paralelos son: Mateo 21:17 , Lucas 21:37 ).

37-41. Es la forma en que este evangelista solo registra sus propias reflexiones sobre las escenas que describe; pero aquí, habiendo llegado a lo que estaba prácticamente al final del ministerio público de nuestro Señor, lanza una mirada conmovedora sobre la inutilidad de todo su ministerio en el grueso de las personas ahora condenadas.
aunque había hecho tantos milagros –La palabra utilizada sugiere su naturaleza así como número.

38. Que el dicho de Esaias. . . podría cumplirse – Esta incredulidad no dejó de lado los propósitos de Dios, sino que, por el contrario, los cumplió.

39-40. Por lo tanto, no podían creer, porque Esaias dijo nuevamente: Él les había cegado los ojos, para que no vieran, & c .– Que esto expresa un acto divino positivo, por el cual aquellos que deliberadamente cierran sus ojos y endurecer sus corazones contra la verdad están judicialmente encerrados en su incredulidad e impenitencia, es admitido por todos los críticos sinceros [como OLSHAUSEN], aunque muchos de ellos piensan que es necesario afirmar que esto no existe de manera inconsistente con la libertad de la voluntad humana, que por supuesto no lo es.

41. Estas cosas dijeron Esaias, cuando vio su gloria, y habló de él – una clave de inmensa importancia para el apertura de la visión de Isaías ( Isaías 6: 1-13 ), y todas las representaciones similares del Antiguo Testamento. «EL HIJO es el Rey Jehová que gobierna en el Antiguo Testamento y aparece a los elegidos, como en el Nuevo Testamento EL ESPÍRITU, el Ministro invisible del Hijo, es el Director de la Iglesia y el Revelador en el santuario del corazón» [OLSHAUSEN]

42, 43. entre los principales gobernantes también – en cambio, «incluso de los gobernantes»; como Nicodemo y José.
debido a los fariseos – es decir, los líderes de las sectas; porque ellos también lo eran.
sacado de la sinagoga –Ver Juan 9:22 Juan 9:34 .

43. amaban la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios – «un comentario severo, teniendo en cuenta que varias al menos de estas personas luego confesaron audazmente Cristo. Indica el descontento con el que Dios consideró su conducta en este momento, y con el cual continúa considerando una conducta similar «[WEBSTER y WILKINSON].

44-50. Jesús lloró , en un tono fuerte y con una solemnidad peculiar. (Compárese Juan 7:37 ).
y dijo: El que cree en mí, & c. – Esto parece ser un registro complementario de algunas proclamaciones importantes, para las cuales no se había encontrado un lugar natural antes, y se presentó aquí como un una especie de resumen y liquidación de todo su testimonio.

         

     


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