Joshua 6: 1-7 JERICHO CÁLLATE.

1. Ahora Jericho estaba encerrado –Este versículo es un paréntesis introducido para preparar el camino para las instrucciones dadas por el Capitán del ejército del Señor.

2. Mira, he entregado a tu mano Jericho – El lenguaje insinúa que un propósito ya formado estaba a punto de ser llevado a la ejecución inmediata; y que, aunque el rey y los habitantes de Jericó eran guerreros feroces y experimentados, que harían una resistencia firme y decidida, el Señor prometió una victoria segura y fácil sobre ellos.

3-5. ustedes rodearán la ciudad, todos ustedes, hombres de guerra. . . . Así harás seis días, & c. – Aquí se dan instrucciones sobre el modo de procedimiento. Hebreo, «cuernos de jubileo»; es decir, las trompetas dobladas o torcidas con las que se proclamó el jubileo. Es probable que los cuernos de este animal se usaran al principio; y que después, cuando se introdujeron las trompetas metálicas, el nombre primitivo, así como la forma de ellas, se continuó tradicionalmente. El diseño de todo este procedimiento fue obviamente para impresionar a los cananeos con un sentido de la omnipotencia divina, para enseñarles a los israelitas una lección memorable de fe y confianza en las promesas de Dios, e inspirar sentimientos de respeto y reverencia por el arca como símbolo de Su presencia. El período de tiempo durante el cual se hicieron esos circuitos tendió a atraer más la atención y profundizar las impresiones, tanto de los israelitas como del enemigo. El número siete era entre los israelitas el sello simbólico del pacto entre Dios y su nación [KEIL, HENGSTENBERG].

6, 7. Joshua. . . llamó a los sacerdotes – El líder piadoso, cualesquiera que fueran los preparativos militares que había hecho, entregó todos sus puntos de vista, de una vez y sin reservas, a la voluntad declarada de Dios.

Josué 6: 8-19 . LA CIUDAD COMPARÓ SEIS DÍAS.

8-11. Los siete sacerdotes con las siete trompetas. . . pasó delante del Señor – antes del arca, llamada «el arca del pacto», porque contenía las tablas en las que estaba inscrito el pacto. La procesión se hizo en silencio profundo y solemne, conforme a las instrucciones dadas a la gente por su líder desde el principio, de que debían abstenerse de toda aclamación y ruido de cualquier tipo hasta que él les diera una señal. Debe haber sido un espectáculo extraño; no se levantó ningún montículo, no se desenvainó la espada, no se plantó el motor, no se preocupó a los pioneros: aquí había hombres armados, pero no se les dio un golpe; deben caminar y no pelear. Sin duda, la gente de Jericó se alegraron con el espectáculo [BISHOP HALL].

12-14. Joshua se levantó temprano en la mañana, y los sacerdotes tomaron el arca del Señor – La procesión del segundo día parece haber tenido lugar en la mañana. En todos los demás aspectos, incluso hasta los detalles más pequeños, los arreglos del primer día continuaron siendo la regla seguida en los otros seis.

15. en el séptimo día, que se levantaron temprano al amanecer del día, y rodearon la ciudad. . . siete veces – debido a los siete circuitos que tuvieron que hacer ese día. Sin embargo, es evidente que solo la milicia de los israelitas había sido convocada a la marcha, ya que es inconcebible que dos millones de personas hubieran podido recorrer la ciudad con tanta frecuencia en un día.

16. sucedió por séptima vez,. . . Josué dijo al pueblo: Grita; porque el Señor te ha dado la ciudad – Este retraso puso de manifiesto su fe y obediencia de una manera tan notable, que es celebrada por el apóstol ( Hebreos 11:30 ).

17-19. Y la ciudad será cherem, o «anatema», fue una devoción a la destrucción total ( Deuteronomio 7: 2 , 20:17 , 1 Samuel 15: 3 ). Cuando dicha prohibición se pronunció contra una ciudad hostil, los hombres y los animales fueron asesinados; no se permitió tomar ningún botín. Los ídolos y todos los adornos preciosos en ellos debían ser quemados ( Deuteronomio 7:25 ; compárese 1 Crónicas 14:12 ). Todo debía ser destruido o consagrado al santuario. Joshua pronunció esta prohibición sobre Jericó, una ciudad grande y rica, evidentemente por dirección divina. La severidad de la fatalidad, de acuerdo con los requisitos de una ley que era santa, justa y buena, estaba justificada, no solo por el hecho de que sus habitantes eran parte de una raza que había llenado sus iniquidades, sino por su resistencia a la a la luz del reciente milagro asombroso en el Jordán. Además, como Jericó parece haber sido defendido por refuerzos de todo el país ( Josué 24:11 ), su destrucción paralizaría a todo el resto de las personas devotas, y así tendería a facilitar la conquista de la tierra. ; mostrando, como lo hizo un asombroso milagro militar, que fue hecho, no por el hombre, sino por el poder y la ira de Dios.

18. y ustedes, de cualquier manera, se mantengan alejados de lo maldito –Generalmente estaban en libertad de tomar el botín de otras ciudades que fueron capturados ( Deuteronomio 2:35 , 3: 7 , Josué 8:27 ). Pero esto, como primicias de Canaán, se hizo una excepción; nada se podía salvar excepto Rahab y los de su casa [ Josué 6:17 ]. Una violación de estas estrictas órdenes no solo haría que las personas culpables sean desagradables a la maldición, sino que conllevará angustia y adversidad en todo Israel, al provocar el desagrado divino. Estas fueron las instrucciones dadas o repetidas ( Deuteronomio 13:17 , 7:26 ), antes del último acto de asedio.

Josué 6:20 Josué 6:21 . Las paredes caen.

20, 21. Entonces la gente gritó cuando los sacerdotes tocaron las trompetas – Hacia el final del séptimo circuito, Joshua dio la señal y cuando los israelitas levantaron su fuerte grito de guerra, los muros se cayeron, sin duda enterrando a multitudes de habitantes en las ruinas, mientras que los sitiadores, apresurándose, consignaron todo lo animado e inanimado a la destrucción indiscriminada ( Deuteronomio 20:16 Deuteronomio 20 : 17 ). Los escritores judíos lo mencionan como una tradición inmemorial de que la ciudad cayó en sábado. Debe recordarse que los cananeos eran idólatras incorregibles, adictos a los vicios más horribles, y que el justo juicio de Dios podría barrerlos por la espada, así como por el hambre o la peste. Había misericordia mezclada con juicio al emplear la espada como el instrumento para castigar a los cananeos culpables, ya que mientras estaba dirigida contra un lugar, otros tenían tiempo para arrepentirse.

Josué 6: 22-25 . RAHAB SE SALVA.

22, 23. Joshua había dicho. . . Entra en la casa de la ramera y saca de allí a la mujer, y todo lo que tiene . Es evidente que los muros de la ciudad no fueron demolidos universalmente, al menos de una vez, porque la casa de Rahab podía permanecer parada hasta que ella los familiares fueron rescatados de acuerdo con la promesa.

23. sacaron a todos sus parientes y los dejaron sin el campamento de Israel , una exclusión temporal, para que pudieran ser limpiados de la contaminación de sus idolatrías nativas y gradualmente entrenados para la admisión en la sociedad del pueblo de Dios.

24. quemó la ciudad. . . y todo . . . allí – excepto la plata, el oro y otros metales que, como no se quemarían, se agregaron al tesoro del santuario.

25. ella –Rahab
habita en Israel hasta el día de hoy – una prueba de que este libro no se escribió mucho tiempo después de los eventos relacionados.

Josué 6:26 Josué 6:27 . El reconstructor de Jericó maldijo.

26. Joshua los conjuró en ese momento , es decir, impuso a sus compatriotas un juramento solemne, vinculante para ellos y su posteridad, que nunca reconstruirían esa ciudad. Su destrucción fue diseñada por Dios para ser un monumento permanente de su aborrecimiento de la idolatría y sus vicios concomitantes.
Maldito sea el hombre. . . que se levanta y construye esta ciudad Jericó , es decir, hace el atrevido intento de construir.
él sentará las bases del mismo en su primogénito, y en su hijo menor abrirá sus puertas – no tendrá hijos – el primer comienzo estará marcado por la muerte de su hijo mayor y su único hijo sobreviviente muriendo en el momento de su finalización. Esta maldición se cumplió quinientos cincuenta años después de su denuncia