1. Job procede a demostrar que merecía un lote mejor. Como en el capítulo veintinueve, mostró su honestidad como emir o magistrado en la vida pública , así que en este capítulo reivindica su carácter en la vida privada .

1-4. Él afirma su protección contra ser seducido al pecado por sus sentidos.
piensa , más bien, «lanza una mirada (lujuriosa)». No solo no lo hizo, sino que lo descartó haciendo un pacto con sus ojos en contra de llevarlo a la tentación ( Proverbios 6:25 , Mateo 5:28 ).

2. Si hubiera dejado que mis sentidos me tentaran a pecar, «qué parte (habría sido para mí, es decir, debo haber esperado) de (literalmente, de) Dios arriba, y qué herencia de (literalmente, de) el Todopoderoso «, & c. [MAURER] ( Job 20:29 , 27:13 ).

3. Respuesta a la pregunta en Job 31: 2 .
extraño –extraordinario.

4. ¿No lo ve? & c .– Sabiendo esto, solo podría haber esperado «destrucción» ( Job 31: 3 ), si hubiera cometido este pecado ( Proverbios 5:21 ).

5. La ​​abstinencia de Job de las malas acciones.
vanidad –es decir, falsedad ( Salmos 12: 2 ).

6. Paréntesis. Traducir: «Oh, que Dios me pesaría … entonces lo sabría», & c.

7. Conectado con Job 31: 6 .
el camino –de Dios ( Job 23:11 , Jeremías 5: 5 ). Una vida piadosa
corazón. . . después . . . ojos –si mi corazón codiciaba, lo que mis ojos contemplaban ( Eclesiastés 11: 9 , Josué 7:21 ).
manos – ( Salmos 24: 4 ).

8. Apodosis a Job 31: 5 Job 31: 7 ; las maldiciones que se impregna a sí mismo, si hubiera hecho estas cosas ( Levítico 26:16 , Amós 9:14 , Salmos 128: 2 ).
descendencia – en cambio, «lo que planto», mis cosechas.

9-12. Job afirma su inocencia de adulterio.
engañado – se dejó seducir ( Proverbios 7: 8 , Génesis 39: 7-12 ).
puso la espera –hasta que el esposo salió.

10. moler – girar el molino de mano. Sé el esclavo y la concubina más abyectos ( Isaías 47: 2 , 2 Samuel 12:11 ).

11. En los primeros tiempos castigado con la muerte ( Génesis 38:24 ). Así en tiempos posteriores ( Deuteronomio 22:22 ). Hasta ahora solo había hablado de pecados contra la conciencia; ahora, uno contra la comunidad, necesitando el conocimiento del juez.

12. ( Proverbios 6: 27-35 , Proverbios 8: 6-23 Proverbios 8:26 Proverbios 8:27 ). Ningún crimen más provoca que Dios envíe destrucción como un fuego consumidor; ninguno desola el alma.

13-23. Job afirma su libertad de la injusticia hacia sus sirvientes, de la dureza y la opresión hacia los necesitados.
desprecian la causa – se niegan a hacerles justicia.

14, 15. Paréntesis; la razón por la cual Job no despreciaba la causa de sus sirvientes. Traducir: ¿Qué podría haber hecho (si lo hubiera hecho) cuando Dios se levantó (para llamarme a rendir cuentas); y cuando visitó (vino a preguntar), ¿qué podría haberle respondido?

15. Los esclavistas intentan defenderse manteniendo la inferioridad original del esclavo. Pero Malaquías 2:10 , Hechos 17:26 , Efesios 6: 9 hacen que el origen común de los amos y sirvientes sea el argumento del amor fraternal que muestran los ex a la segunda.

16. falla – en la vana expectativa de alivio ( Job 11:20 ).

17. Las reglas árabes de hospitalidad requieren que el extraño sea ayudado primero, y lo mejor.

18. Paréntesis: afirmando que hizo lo contrario a las cosas en Job 31:16 Job 31:17 [ 19459003].
él – el huérfano.
la guió – es decir, la viuda, por consejo y protección. Sobre esto y «un padre», ver Job 29:16 .

19. perecer –es decir, listo para perecer ( Job 29:13 ).

20. lomos –Las partes del cuerpo beneficiadas por Job se describen poéticamente como agradeciéndole; Los lomos antes desnudos, cuando estaban vestidos por mí, me deseaban toda bendición.

21. cuando –es decir, «porque».
Vi –que podría calcular sobre la «ayuda» de una parte poderosa en la corte de justicia – («puerta»), si fuera convocado por el huérfano herido.

22. Apodosis a Job 31:13 Job 31:16 Job 31:17 [ 19459003] Job 31:19 Job 31:20 Job 31:21 . Si hubiera cometido esos crímenes, debería haber hecho un mal uso de mi influencia («mi brazo», figurativamente, Job 31:21 ): por lo tanto, si los hubiera cometido, deje que mi brazo (literalmente) sufrir. Job alude al cargo de Elifaz ( Job 22: 9 ). El primer «brazo» es más bien el hombro . El segundo «brazo» es el antebrazo .
del hueso –literalmente, «una caña»; de ahí la parte superior del brazo, por encima del codo.

23. Por – esa es la razón por la cual Job se protegió contra tales pecados. Temor de Dios, aunque podía escapar del juicio del hombre ( Génesis 39: 9 ). UMBREIT traduce más enérgicamente: Sí, la destrucción y el terror de Dios podrían haberme sucedido (si lo hubiera hecho): el mero miedo no era el motivo.
alteza –poder majestuoso.
soportar – No podría haber valido nada en su contra.

24, 25. Job afirma su libertad de confiar en el dinero ( 1 Timoteo 6:17 ). Aquí recurre a su deber hacia Dios, como antes había hablado de su deber hacia él mismo y su vecino . La codicia es idolatría encubierta, ya que transfiere el corazón del Creador a la criatura ( Colosenses 3: 5 ). En Job 31:26 Job 31:27 pasa a la idolatría abierta.

26. Si miraba al sol (como un objeto de adoración) porque brillaba; o a la luna porque ella caminó, & c. El sabaísmo (de tsaba, «las huestes celestiales») fue la primera forma de adoración falsa. Por lo tanto, se llama a Dios en contraposición, «Señor de Sabaoth». Se suponía que el sol, la luna y las estrellas, los objetos más brillantes de la naturaleza, y vistos en todas partes, eran representantes visibles del Dios invisible. No tenían templos, pero eran adorados en lugares altos y techos de casas ( Ezequiel 8:16 , Deuteronomio 4:19 , 2 Reyes 23: 5 [ 19459090] 2 Reyes 23:11 ). El hebreo aquí para «sol» es luz. Probablemente la luz fue adorada como la emanación de Dios, antes de sus encarnaciones, el sol, etc. Esta adoración prevaleció en Caldea; por lo que la exención de Job de la idolatría de sus vecinos fue la más ejemplar. Nuestro «día del sol», «lunes-día» o día de la luna, tienen rastros de sabaísmo.

27. seducido – lejos de Dios a la idolatría.
besado. . . mano – «adoración» significa literalmente esto. En la adoración solían besar la mano y luego lanzar el beso, por así decirlo, hacia el objeto de adoración ( 1 Reyes 19:18 , Oseas 13: 2 ).

28. La ​​ley mosaica encarnaba posteriormente el sentimiento de los piadosos desde los primeros tiempos contra la idolatría, como merecedores de penas judiciales: traición contra el Rey Supremo ([ 19459095] Deuteronomio 13: 9 , 17: 2-7 , Ezequiel 8: 14-18 ). Por lo tanto, este pasaje no prueba que Job haya sido posterior a Moisés.

29. me levanté –en triunfo malicioso ( Proverbios 17: 5 , 24:17 , Salmos 7: 4 ).

30. boca –literalmente, «paladar».
deseando –literalmente, «para exigir su alma (la de mi enemigo)», es decir, «vida por maldición». Este versículo confirma entre paréntesis Job 31:30 . Job, en la era patriarcal de la promesa, anterior a la ley, se da cuenta del espíritu del Evangelio, que era el fin de la ley (compárese Levítico 19:18 , Deuteronomio 23: 6 , con Mateo 5:43 Mateo 5:44 ).

31. Es decir, la casa de Job dijo: ¡Oh, si tuviéramos que devorar al enemigo de Job, no podemos descansar satisfechos hasta que lo hayamos hecho! Pero Job se abstuvo de incluso desear venganza ( 1 Samuel 26: 8 , 2 Samuel 16: 9 2 Samuel 16:10 ). Entonces Jesucristo ( Lucas 9:54 Lucas 9:55 ). Pero, mejor (ver Job 31:32 ), traducido, «¿Quién puede mostrar (literalmente, dar) al hombre que no estaba satisfecho con la carne (carne) provista por Job?» Nunca dejó que un pobre hombre saliera de su puerta sin darle suficiente para comer.

32. viajero –literalmente, «camino», es decir, viajeros; así expresado para incluir todo tipo ( 2 Samuel 12: 4 ).

33. Adam –traducido por UMBREIT, «como hacen los hombres» ( Oseas 6: 7 , donde ver Margen ). Pero Versión en inglés es más natural. La misma palabra para «esconderse» se usa en Génesis 3: 8 Génesis 3:10 , de Adán escondiéndose de Dios. Job en otra parte alude a la inundación. Entonces él podría saber fácilmente de la caída, a través de los dos enlaces que conectan a Adán y Abraham (sobre el tiempo de Job), a saber, Matusalén y Sem. Adán es representativo de la propensión al ocultamiento del hombre caído ( Proverbios 28:13 ). Fue de Dios que Job no «ocultó su iniquidad en su seno», ya que por el contrario fue de Dios que «Adán» se escondió en su lugar de acecho. Esto refuta la traducción, «como hombres»; porque es de sus semejantes que los «hombres» están ansiosos por ocultar su verdadero carácter como culpables. MAGEE, para hacer la comparación con Adam más exacta, para mi «seno» se traduce como «lugar al acecho».

34. Más bien, la apodosis a Job 31:33 , «Entonces déjame sentir miedo ante una gran multitud, deja que el desprecio, & c., déjenme guardar silencio (la mayor desgracia para un patriota, hasta ahora tan prominente en las asambleas), y no salir, «& c. Una justa retribución de que el que oculta su pecado de Dios, debe tenerlo expuesto ante el hombre ( 2 Samuel 12:12 ). Pero Job no había estado tan expuesto, sino que, por el contrario, era estimado en las asambleas de las «tribus» – («familias»); prueba, implica, que Dios no lo considera culpable de ocultar el pecado ( Job 24:16 , en contraste con Job 29: 21-25 ).

35. Job vuelve a su deseo ( Job 13:22 , 19:23 ). Omitir «es»; «He aquí mi signo , «, es decir, mi marca de suscripción a las declaraciones que acabo de dar en mi defensa: la marca de firma era originalmente una cruz ; y de ahí la letra Tau o T. Translate, también «Oh, que el Todopoderoso», & c. Él marca a «Dios» como el «Uno» que se entiende en la primera cláusula .
adversario – es decir, el que contiende conmigo, se refiere también a Dios. La vaguedad está diseñada para expresar «quien sea que se oponga judicialmente a mí», el Todopoderoso si es Él.
había escrito un libro , más bien, «escribiría su cargo».

36. Lejos de esconder la «respuesta» o «carga» del adversario por miedo,
la tomaría sobre mis hombros [ 19459007] –como un honor público ( Isaías 9: 6 ).
una corona –no una señal de vergüenza, sino de distinción ( Isaías 62: 3 ).

37. Una buena conciencia imparte una dignidad principesca ante el hombre y una seguridad libre al acercarse a Dios. Esto puede realizarse, no a la manera de Job ( Job 42: 5 Job 42: 6 ); pero solo a través de Jesucristo ( Hebreos 10:22 ).

38. Personificación. Las quejas de los propietarios injustamente expulsados ​​se transfieren a las tierras mismas ( Job 31:20 , Génesis 4:10 , Habacuc 2:11 ). Si he adquirido tierras injustamente ( Job 24: 2 , Isaías 5: 8 ).
surcos – La especificación de estos lo hace probable, implica en esto, «Si no le pagué al trabajador por labranza «; como Job 31:39 , «Si no le pagara por recoger los frutos». Así, de las cuatro cláusulas en Job 31:38 Job 31:39 , la primera se refiere al mismo tema que la cuarta, la segunda está conectada con la tercera por paralelismo introvertido. Compare Santiago 5: 4 , que claramente alude a este pasaje: compare «Señor de Sabaoth» con Job 31:26 aquí.

39. perder. . . vida – no literalmente, sino «acosado hasta la muerte»; hasta que me entregó su tierra gratis [MAURER]; como en Jueces 16:16 ; «Sufrió que languideciera» al quitarle sus medios de vida [UMBREIT] ( 1 Reyes 21:19 ).

40. cardos –o zarzas, espinas.
berberecho –literalmente, «malas hierbas nocivas».
Las palabras. . . terminó , es decir, en la controversia con los amigos. Luego habló en el libro, pero no a a ellos. En Job 31:37 sería la conclusión habitual en el estricto art. Pero Job 31: 38-40 son ​​agregados naturalmente por alguien cuya mente en agitación recurre a su sentido de inocencia, incluso después de haber llegado al punto de parada habitual; Esto quita la apariencia de artificio retórico. Por lo tanto, la transposición por EICHORN de Job 31: 38-40 para seguir Job 31:25 es bastante injustificada.