1. Elifaz muestra que la bondad del hombre no se suma ni quita la maldad del hombre a la felicidad de Dios; por lo tanto, no puede ser que Dios envíe prosperidad a algunos y calamidades a otros para su propio beneficio; la causa de los bienes y males enviados debe recaer en los hombres mismos ( Salmos 16: 2 , Lucas 17:10 , Hechos 17:25 , [19459015 ] 1 Crónicas 29:14 ). Entonces las calamidades de Job deben surgir de la culpa. Elifaz, en lugar de conocer los hechos , trata de demostrar que no podría ser .

2. como el sabio –más, sí el piadoso el hombre se aprovecha. Entonces «entendimiento» o «sabio» – piadoso ( Daniel 12: 3 Daniel 12:10 , Salmos 14: 2 ) [MICHAELIS]

3. placer –accesión de la felicidad; Dios se complace en la justicia del hombre ( Salmos 45: 7 ), pero no depende del carácter del hombre para su felicidad.

4. ¿Se te inflige el castigo por temor a ti, para desarmarte? como Job había implicado
entrará. . . en juicio? – Job había deseado esto ( Job 13: 3 Job 13:21 ). Más bien debería haber hablado como en Salmos 143: 2 .

5. Hasta ahora Elifaz solo había insinuado, ahora claramente afirma la culpa de Job, simplemente por el motivo de sus sufrimientos.

6. Los crímenes alegados, en una dura inferencia, por Elifaz contra Job son los que él cree que pueden ser cometidos por un hombre rico. La ley mosaica ( Éxodo 22:26 , Deuteronomio 24:10 ) encarnaba posteriormente el sentimiento que existía entre los piadosos en el tiempo de Job contra la opresión de los deudores en cuanto a sus promesas. Aquí el caso no es exactamente el mismo; Job es acusado de hacer una promesa donde no tenía solo reclamarla; y en la segunda cláusula, esa prenda (la prenda exterior que servía a los pobres para cubrirse de día y una cama de noche) se representa como tomada de alguien que no tuvo «cambios de vestimenta» (un componente común de riqueza en el Este), pero estaba mal vestido – «desnudo» ( Mateo 25:36 , 2:15 ); un pecado más atroz en un hombre rico como Job.

7. La ​​hospitalidad al viajero cansado se considera en el Este como un deber principal ( Isaías 21:14 ).

8. poderoso – hebreo, «hombre de brazo» ( Salmos 10:15 ; a saber, Trabajo).
honorable – Hebreo, «eminente o aceptado para semblante» ( Isaías 3: 3 , 2 Reyes 5: 1 [ 19459003]); es decir, poseer autoridad. Elifaz repite su acusación ( Job 15:28 ; entonces Zofar, Job 20:19 ), que fue por violencia Job arrasó casas y tierras de los pobres, a quienes ahora se negó alivio ( Job 22: 7 Job 22: 9 ) [MICHAELIS].

9. vacío – sin que sus necesidades sean relevadas ( Génesis 31:42 ). La ley mosaica protegió especialmente a las viudas y a los huérfanos ( Éxodo 22:22 ); la violación de la misma en su caso por parte de los grandes es una queja de los profetas ( Isaías 1:17 ).
armas – apoyos, ayudas, en los que uno se apoya ( Oseas 7:15 ). Les has robado su única estancia. Job responde en Job 29: 11-16 .

10. trampas – aludiendo a la admisión de Job ( Job 19: 6 ; comparar Job 18:10 , Proverbios 22: 5 ).

11. eso –así que tú.
abundancia – inundaciones. El peligro de inundaciones es una imagen menos frecuente en este libro que en el resto del Antiguo Testamento ( Job 11:16 , 27:20 ).

12. Elifaz dice esto para demostrar que Dios puede desde su altura contemplar todas las cosas; gratuitamente inferiendo que Job lo negó, porque negó que los malvados sean castigados aquí.
altura – hebreo, «cabeza de las estrellas»; es decir, «elevación» ( Job 11: 8 ).

13. Más bien, Y, sin embargo, dices que Dios no se preocupa por («sabe») asuntos humanos ( Salmos 73:11 ).

14. en el circuito del cielo – solo, no tomar parte en los asuntos terrenales. Se alega que Job tiene este sentimiento epicúreo ( Lamentaciones 3:44 , Isaías 29:15 , 40:27 , Jeremías 23:24 [19459003 ], Ezequiel 8:12 , Salmos 139: 12 ).

15. marcado – En cambio, ¿tienes que guardar? es decir, deseo seguir (entonces hebreo, 2 Samuel 22:22 ). Si es así, tenga cuidado de compartir su fin.
la vieja forma –las formas degeneradas del mundo antes del diluvio ( Génesis 6: 5 ).

16. reducido –más, «encadenado», como en Job 16: 8 ; es decir, arrestado por la muerte.
fuera de tiempo – prematuramente, de repente ( Job 15:32 , Eclesiastés 7:17 ); literalmente, «cuyo fundamento se derramó (para convertirse en) una corriente o inundación». La tierra sólida pasó de debajo de sus pies a una inundación ( Génesis 7:11 ).

17. Elifaz utiliza las propias palabras de Job ( Job 21:14 Job 21:15 ).
hacen por ellos –Cree que pueden hacer todo por sí mismos.

18. «Sin embargo» dices que es « Él que llenó sus casas de bien» – «su bien no es en su mano, «pero viene de Dios
pero el consejo. . . es – en cambio, «que el abogado sea», & c. Elifaz cita sarcásticamente en continuación las palabras de Job ( Job 21:16 ). Sin embargo, después de pronunciar este sentimiento impío, debes añadir hipócritamente: «Que el consejo», etc.

19. Triunfo de los piadosos en la caída de los recientes seguidores de los pecadores antediluvianos. Si bien en el acto de negar que Dios puede hacerles algún bien o daño, Él los interrumpe. Elifaz se justifica a sí mismo y a sus amigos por su conducta hacia Job: no se burlan de los miserables, sino se alegran de la vindicación de los caminos de Dios ( Salmos 107: 42 , Revelación 15: 3 , 16: 7 , Apocalipsis 19: 1 Apocalipsis 19: 2 ).

20. El discurso triunfante de los piadosos. Si se retiene la «sustancia», traduzca, más bien como la Septuaginta , «¿No se les ha quitado la sustancia y …?» Pero el hebreo es más bien, «En verdad, nuestro adversario es cortado» [GESENIO]. Existe la misma oposición entre la simiente piadosa e impía que entre Adán y Satanás no caídos y restaurados ( adversario ); esto forma la base del libro
remanente –todo lo que «queda» del pecador; repetido desde Job 20:26 , lo que hace que la interpretación de UMBREIT «gloria» ( Margen ), «excelencia», sea menos probable.
fuego – aludiendo a Job ( Job 1:16 , 15:34 , 18:15 ). Primero se menciona la destrucción por agua ( Job 22:16 ); aquí, por fuego ( 2 Pedro 3: 5-7 ).

21. Elifaz lo da por sentado, Job aún no está «familiarizado» con Dios; literalmente, «conviértete en compañero de Dios». Voltea con confianza familiar a Dios.
y sé – Así que tú serás será: el segundo imperativo expresa la consecuencia de obedecer al primero ( Salmos 37:27 ).
paz –prosperidad y restauración a Job; cierto espiritualmente también para nosotros ( Romanos 5: 1 , Colosenses 1:20 ).
bueno – ( 1 Timoteo 4: 8 ).

22. guarde – ( Salmos 119: 11 ).

23. Construido – nuevo, como una casa restaurada .
guardarás – más bien, «Si guardaste» [MICHAELIS].

24. Más bien, contiene el protasis de la última cláusula de Job 22:23 , «Si consideras el metal brillante [19459016 ] como polvo «; literalmente, «ponlo sobre el polvo»; considerarlo de tan poco valor como el polvo sobre el que descansa. La apodosis está en Job 22:25 , Entonces será el Todopoderoso, & c. Dios tomará el lugar de la riqueza, en la que antes confiabas.
oro – otro metal «precioso» o «brillante», paralelo al «(oro) de Ofir», en la segunda cláusula [UMBREIT y MAURER].
Ofir – derivado de una hebrea palabra «polvo», es decir, polvo de oro. HEEREN piensa que es un nombre general para los países ricos del sur, en la costa africana, india y especialmente en la costa árabe (donde estaba el puerto Aphar. El Ophir, también, una ciudad de Omán, era anteriormente el centro del comercio árabe) . Es curioso que los nativos de Malaca todavía llamen a sus minas Ofires.
piedras de los arroyos – Si dejas que el oro de Ofir permanezca en su valle natal entre las piedras de los arroyos; es decir, considerarlo de poco valor como las piedras, & c. El oro fue bañado por torrentes de montaña y alojado entre las piedras y la arena del valle.

25. Apodosis.
Sí – en cambio, Entonces será el Todopoderoso, & c.
defensa – en cambio, como lo mismo hebreo significa en Job 22:24 te en lugar de riquezas.
un montón de plata – en cambio, «Y será para ti en el lugar de tesoros obtenidos laboriosamente de plata» [GESENIO]. Elegantemente implicando, es menos trabajo encontrar a Dios que los metales ocultos; al menos para el humilde buscador ( Job 28: 12-28 ). Pero [MAURER] «la plata brillante».

26. levante. . . cara, & c. – repetido de Zophar ( Job 11:15 ).

27. ( Isaías 58: 9 Isaías 58:14 ).
paga tus votos –que le prometiste a Dios en caso de que tus oraciones sean escuchadas: Dios te dará la oportunidad de pagar lo primero, al escuchar lo último.

28. luz – éxito.

29. Más bien, cuando (tus caminos; desde Job 22:28 ) son arrojados (por un tiempo), deberás (pronto nuevamente tengo una causa alegre para) decir: Hay una elevación (la prosperidad vuelve a mí) [MAURER].
él –Dios.
humilde – Hebreo, «el que tiene los ojos bajos». Elifaz implica que Job no es así ahora en su aflicción; por lo tanto continúa: con esto contrasta el bendito efecto de ser humilde debajo de él ( 4: 6 , 1 Pedro 5: 5 probablemente cite este pasaje). Por lo tanto, es mejor, creo, tomar la primera cláusula a la que se refiere «Dios resiste al orgulloso. » Cuando (los hombres) sean abatidos, dirás (mira los efectos de) orgullo. Elifaz por la presente se justifica por atribuir las calamidades de Job a su orgullo . «Da gracia a los humildes», responde a la segunda cláusula.

30. isla –es decir, «vivienda». Pero el hebreo expresa el negativo ( 1 Samuel 4:21 ); traducir «Así, Él (Dios) entregará al que fue no inocente», es decir, uno, que como Job mismo en la conversión será salvo, pero no porque fue, como Job afirma constantemente de sí mismo, sin culpa, pero porque él se humilla él mismo ( Job 22:29 ); un ataque oblicuo a Job, incluso hasta el final.
y – Más bien « él (el uno hasta ahora sin culpa) se entregará a través de la pureza (adquirida desde la conversión) de sus manos «; por tu intercesión (como Génesis 18:26 , & c.). [MAURER] La ironía se muestra de manera sorprendente en Elifaz, que pronuncia inconscientemente palabras que responden exactamente a lo que sucedió finalmente: él y los otros dos fueron «liberados» por Dios aceptando la intercesión de Job por ellos ( Job 42: 7 [19459124 ] Job 42: 8 ).