3. Job desea defender su causa ante Dios ( Job 9:34 Job 9 : 35 ), ya que está cada vez más convencido del carácter sin valor de sus posibles «médicos» ( Job 16: 2 ).

4. falsificadores de mentiras –literalmente, «artificiosos trabalenguas de discursos vanos» [UMBREIT].

5. ( Proverbios 17:28 ). Los árabes dicen: «Los sabios son tontos; el silencio es sabiduría».

7. engañosamente – usa falacias para reivindicar a Dios en sus tratos; como si el fin justificara los medios. Su «engaño» para Dios, en contra de Job, fue que afirmaron que era un pecador, porque sufría.

8. acepta a su persona –Dios; es decir, sé parcial para Él, como cuando un juez favorece a una de las partes en un juicio, debido a consideraciones personales.
contienda por Dios –es decir, con falacias y posesiones contra Job antes del juicio ( Jueces 6:31 ). La parcialidad nunca puede complacer al Dios imparcial, ni la bondad de la causa excusa la injusticia de los argumentos.

9. ¿Te resultará útil cuando te busque a ti y a tus argumentos? ¿Serás considerado por Él como puro y desinteresado?
simulacro – ( Gálatas 6: 7 ). Más bien, «¿Puedes engañarlo como un hombre?» &C.

10. Si lo hacen, aunque en secreto, actúen parcialmente. Dios puede vindicar con éxito sus actos, y no necesita ningún argumento falaz del hombre.

11. ¿Tienes miedo? –es decir, de emplear sofismas en su nombre ( Jeremías 10: 7 Jeremías 10:10 ).

12. recuerdos – «máximas proverbiales», llamadas así porque bien recordadas.
como cenizas –o «parábolas de cenizas»; la imagen de la ligereza y la nada ( Isaías 44:20 ).
cuerpos – en cambio, «atrincheramientos»; los de arcilla, a diferencia de los de piedra, son fáciles de destruir; entonces los proverbios, detrás de los cuales se atrincheran, no los protegerán cuando Dios parezca reprenderlos por su injusticia con Job.

13. Job desearía que se perdonaran sus discursos, a fin de expresar toda su mente en cuanto a su miseria ( Job 13:14 [ 19459003]), pase lo que pase.

14. Un proverbio para, «¿Por qué deseo ansiosamente salvar mi vida?» [EICHORN] La imagen de la primera cláusula es la de una bestia salvaje que, para preservar a su presa, la lleva entre los dientes. Eso en el segundo se refiere a los hombres que tienen en la mano lo que quieren mantener seguro.

15. en él –Así que el margen o keri, se lee. Pero la lectura textual o chetib es «no», lo que concuerda mejor con el contexto y otros pasajes en los que dice que no tiene esperanza ( Job 6:11 , 7 : 21 , 10:20 , 19:10 ). «Aunque Él me mató, y no me atrevo a tener más esperanzas, aún así mantendré», etc., es decir, «Deseo reivindicarme ante Él», como no un hipócrita [UMBREIT y NOYES].

16. Él –más «, Esto también ya habla en mi nombre (literalmente, ‘para mi absolución de ahorro’) para un hipócrita no desearía venir ante Él «(como yo) [UMBREIT]. (Ver la última cláusula de Job 13:15 ).

17. mi declaración –es decir, que deseo que se me permita justificarme inmediatamente ante Dios.
con tus oídos , es decir, atentamente.

18. ordenó – lo que implica una preparación constante para la defensa en su confianza de inocencia.

19. if, & c .– Por el contrario, « Entonces me aguantaría la lengua y abandonaría el fantasma»; es decir, si alguien puede contender conmigo y demostrar que soy falso, no tengo más que decir. «Guardaré silencio y moriré». Al igual que nuestro «Apostaría mi vida en ello» [UMBREIT].

20. Discurso a Dios.
no se esconde – párate audazmente para mantener mi causa.

Salmos 39:10 ).

22. llame – un desafío al acusado para que responda a los cargos.
respuesta – comenzó la defensa.
hablar – como demandante.
respuesta – a la súplica del demandante. Expresiones de un juicio.

23. El catálogo de mis pecados debe ser grande, a juzgar por la severidad con la que Dios siempre aplasta a uno que ya se postró. ¡Ojalá los contara! Luego vería cuánto mis calamidades los superan en número.
pecado? –singular, «Soy inconsciente de un solo pecado particular, mucho menos muchos» [UMBREIT].

24. hidest. . . cara : una figura de la sombría impresión causada por la repentina nubosidad del sol.
enemigo –Dios trató a Job como un enemigo que debe ser despojado del poder por sufrimientos incesantes ( Job 7:17 Job 7:21 ).

25. ( Levítico 26:36 , Salmos 1: 4 ). Job se compara con una hoja ya caída, que la tormenta aún persigue de aquí para allá.
descanso –literalmente, «tiembla con (Tus) terrores». Jesucristo no «rompe la caña magullada» ( Isaías 42: 3 , 27: 8 ).

26. escribe –una frase judicial, para anotar el castigo determinado. La sentencia de los condenados solía ser escrita ( Isaías 10: 1 , Jeremías 22:30 , Salmos 149: 9 ) [UMBREIT]
cosas amargas – castigos amargos.
me hace poseer –o «heredar». En la vejez recibe la posesión de la herencia del pecado adquirida irreflexivamente en la juventud. «Heredar pecados » es heredar los castigos inseparablemente relacionados con ellos en hebreo ideas ( Salmos 25: 7 ).

27. existencias – en las cuales los pies del prisionero se hicieron rápidos hasta el momento de la ejecución ( Jeremías 20: 2 ).
de aspecto más estrecho – como un superintendente vería a un prisionero
imprimir – O bien las existencias, o su enfermedad, marcó sus soles ( hebreo, «raíces») como el bastinado lo haría. Mejor, dibujas (o cavas) [GESENIUS] una línea (o trinchera) [GESENIUS] alrededor de mis plantas, más allá de lo cual no debo moverme [UMBREIT].

28. Job habla de sí mismo en tercera persona, formando así la transición al general lote de hombre ( Job 14: 1 , Salmos 39:11 , Oseas 5:12 ).