Job 1

Job 1

              
CAPÍTULO 1  

 

PARTE I – PROLOGO INTRODUCCIÓN O HISTORIA (Job 1: 1-2: 13 ‘) 

 

Job 1: 1-5 . LA SANTIDAD DEL TRABAJO, SU RIQUEZA, & c. 1. Uz – al norte de Arabia-Deserta, tendido hacia el Éufrates. Fue en este barrio, y no en el de Idumea, donde moraron los caldeos y los sabeos que lo saquearon. Los árabes dividen su país en el norte, llamado Sham, o «la izquierda»; y el sur, llamado Yemen, o «la derecha»; porque se enfrentaron al este; y entonces el oeste estaba a su izquierda y el sur a su derecha. Arabia-Deserta estaba en el este, Arabia-Petræa en el oeste y Arabia-Felix en el sur.
Job – El nombre proviene de una palabra árabe que significa «regresar», es decir, a Dios, «arrepentirse», refiriéndose a su fin [EICHORN]; o más bien de una palabra hebrea que significa alguien a quien se le mostró enemistad, «muy probado» [GESENIO]. A menudo se dieron nombres significativos entre los hebreos, de algún evento de la vida posterior (compárese Génesis 4: 2 , Abel – un «alimentador» de ovejas). Entonces, el emir de Uz fue llamado por Job, por sus «juicios». La única otra persona así llamada era un hijo de Isacar ( Génesis 46:13 ).
perfecto – no perfección absoluta o impecable (compárese Job 9:20 , Eclesiastés 7:20 ), pero integridad, sinceridad, y consistencia en general, en todas las relaciones de la vida ( Génesis 6: 9 , 17: 1 , Proverbios 10: 9 , Mateo 5:48 ). Fue el temor de Dios lo que mantuvo a Job del mal ( Proverbios 8:13 ).

3. asnos –primidos por su leche y por montar ( Jueces 5:10 [ 19459003]). Las casas y las tierras no se mencionan entre la riqueza del emir, ya que las tribus nómadas habitan en tiendas móviles y viven principalmente por pastos, el derecho al suelo no se apropia de los individuos. Los «quinientos yugo de bueyes» implican, sin embargo, que Job labró el suelo. También parece haber tenido una vivienda en una ciudad, en lo que se diferenciaba de los patriarcas. Los camellos son bien llamados «barcos del desierto», especialmente valiosos para las caravanas, ya que pueden permanecer en una reserva de agua que les es suficiente durante días y mantener la vida en muy pocos cardos o espinas.
hogar – ( Génesis 26:14 ). La otra interpretación que el hebreo admite, «cría», no es tan probable.
hombres del este – denotando en las Escrituras a los que viven al este de Palestina; como la gente del norte de Arabia-Deserta ( Jueces 6: 3 , Ezequiel 25: 4 ).

4. cada uno su día –es decir, el cumpleaños ( Job 3: 1 ). Implicando el amor y la armonía de los miembros de la familia, en contraste con la ruina que pronto rompió tal escena de felicidad. Se especifican las hermanas , ya que estas fiestas no eran para juerga, lo que sería inconsistente con la presencia de hermanas. Estos últimos fueron invitados por los hermanos, aunque no dieron invitaciones a cambio.

5. cuando pasaron los días de su banquete , es decir, al final de todos los cumpleaños colectivamente, cuando los banquetes habían terminado Todas las familias.
Trabajo. . . santificado – ofreciendo tantas holocaustos expiatorios como él tuvo hijos ( Levítico 1: 4 ). Esto se hizo «en la mañana» ( Génesis 22: 3 , Levítico 6:12 ). Jesús también comenzó las devociones temprano ( Marcos 1:35 ). El holocausto u holocausto, en tiempos patriarcales, fue ofrecido (literalmente, «provocado a ascender», refiriéndose al humo que ascendía al cielo) por cada padre de una familia que oficiaba como sacerdote en nombre de su hogar.
maldijo a Dios – La misma palabra hebrea significa «maldecir» y «bendecir»; GESENIO dice que el sentido original es «arrodillarse» y, por lo tanto, significa doblar la rodilla para invocar una bendición o una maldición. Maldecir es una perversión de la bendición, ya que todo pecado es de bondad. El pecado es una degeneración, no una generación. Sin embargo, no es probable que Job deba temer la posibilidad de que sus hijos maldigan a Dios. El sentido de «despedirse» derivado de la bendición habitual en la partida, parece suficiente ( Génesis 47:10 ). Así, UMBREIT traduce «puede haber despedido a Dios de sus corazones»; a saber, en medio de la intoxicación del placer ( Proverbios 20: 1 ). Este acto ilustra el «temor de Dios» de Job ( Job 1: 1 ).

Trabajo 1: 6-12 . SATANÁS, QUE APARECE ANTE DIOS, FALSAMENTE ACUSA DE TRABAJO.

6. hijos de Dios –angeles ( Job 38: 7 , 1 Reyes 22:19 ). Se presentan para dar cuenta de su «ministerio» en otras partes del universo ( Hebreos 1:14 ).
el Señor Hebreo, JEHOVÁ, el Dios autoexistente, fiel a Sus promesas. Dios dice ( Éxodo 6: 3 ) que los patriarcas no lo conocían por este nombre. Pero, como el nombre aparece anteriormente en Génesis 2: 7-9 , & c., Lo que debe significarse es que no fue sino hasta el momento de la liberación de Israel por Moisés que fue conocido peculiar y públicamente en carácter que significa el nombre; a saber, «hacer que las cosas sean», cumplir las promesas hechas a sus antepasados. Este nombre, por lo tanto, aquí, no es una objeción contra la antigüedad del Libro de Job.
Satanás – La tradición se extendió ampliamente que él había sido el agente en la tentación de Adán. Por lo tanto, su nombre se da sin comentarios. El sentimiento con el que mira a Job es similar al que miró a Adán en el Paraíso: envalentonado por su éxito en el caso de uno que aún no ha caído, confía en que la piedad de Job, una de una raza caída, lo hará No soporto la prueba. Se había caído a sí mismo ( Job 4:19 , 15:15 , Judas 1: 6 ). En el Libro de Job, Satanás se designa por primera vez por nombre: «Satanás», hebreo, «uno que está al acecho»; un «adversario» en un tribunal de justicia ( 1 Crónicas 21: 1 , Salmos 109: 6 , Zacarías 3: 1 ); «acusador» ( Apocalipsis 12:10 ). Él tiene la ley de Dios de su lado por el pecado del hombre, y contra el hombre. Pero Jesucristo ha cumplido la ley por nosotros; la justicia está una vez más del lado del hombre contra Satanás ( Isaías 42:21 ); y para que Jesucristo pueda declararse como nuestro Abogado contra el adversario. «Diablo» es el nombre griego – «calumniador» o «acusador». Está sujeto a Dios, quien usa su ministerio para castigar al hombre. En árabe, Satanás se aplica a menudo a una serpiente ( Génesis 3: 1 ). Se le llama príncipe de este mundo ( Juan 12:31 ); el dios de este mundo ( 2 Corintios 4: 4 ); Príncipe del poder del aire ( Efesios 2: 2 ). Dios aquí lo cuestiona, para reivindicar sus propios caminos ante los ángeles.

7. yendo y viniendo – en cambio, «apresurándose rápidamente de un lado a otro». La idea original en árabe es el calor de la prisa ( Mateo 12:43 , 1 Pedro 5: 8 ). Satanás parece haber tenido alguna conexión peculiar con esta tierra. Quizás él era antes su gobernante bajo Dios. El hombre sucedió al vicio de la realeza ( Génesis 1:26 , Salmos 8: 6 ). Entonces el hombre lo perdió y Satanás se convirtió en príncipe de este mundo. El Hijo del hombre ( Salmos 8: 4 ) – el hombre representativo, recupera la herencia perdida ( Apocalipsis 11:15 ). Las respuestas de Satanás son característicamente breves y cortas. Cuando los ángeles aparecen ante Dios, Satanás está entre ellos, así como hubo un Judas entre los apóstoles.

8. considerado Margen, «pon tu corazón en»; es decir, considerado atentamente. Ningún verdadero siervo de Dios escapa a los ojos del adversario de Dios.

9. temer a Dios por nada – Es una marca de los hijos de Satanás burlarse y no dar crédito a nadie por la piedad desinteresada. No tanto los dones de Dios, como Dios mismo es «la recompensa» de su pueblo ( Génesis 15: 1 ).

10. su sustancia aumenta –literalmente, «se extiende como una inundación»; Los rebaños de Job cubrían la faz del país.

11. te maldiga en la cara – en antítesis de la alabanza de Dios hacia él ( Job 1: 8 ), «uno que teme a Dios «. Las palabras de Satanás son demasiado ciertas para muchos. Quiten su prosperidad y quiten su religión ( Malaquías 3:14 ).

12. en tu poder – Satanás no tiene poder contra el hombre hasta que Dios lo dé. Dios no tocaría a Job con su propia mano, aunque Satanás pregunta esto ( Job 1:11 , «tuyo»), pero permite que el enemigo lo haga.

Trabajo 1: 13-22 . TRABAJO, EN AFLICCIÓN, BENDICE A DIOS, & c.

13. vino –no especificado en Job 1: 4 . La alegría inspirada por el «vino» aquí contrasta más tristemente con la alarma que lo interrumpió.

14. los asnos se alimentan a su lado Hebreo, «ella asnos». Una imagen gráfica del reposo rural y la paz; lo más terrible, por lo tanto, en contraste es el ataque repentino de los árabes saqueadores.

15. Sabeans –no los de Arabia-Felix, sino los de Arabia-Deserta, descendientes de Sheba, nieto de Abraham y Keturah ( Génesis 25: 3 ). Los árabes beduinos de la actualidad se parecen, en hábitos merodeadores, a estos sabeos (compárese Génesis 16:12 ).
Solo yo he escapado – ingeniosamente ideado por Satanás. Uno en cada caso escapa ( Job 1:16 Job 1:17 Job 1:19 ), y trae el mismo tipo de mensaje. Esto fue para abrumar a Job y no dejarle tiempo para recuperarse de la rápida sucesión de calamidades: «las desgracias rara vez se presentan solas».

16. fuego de Dios –Hebraísmo para «un fuego poderoso»; como «cedros de Dios» – «altos cedros» ( Salmos 80:10 ). No relámpagos, que no consumirían todas las ovejas y los sirvientes. UMBREIT lo comprende el viento ardiente de Arabia, llamado por los turcos «viento de veneno». «El príncipe del poder del aire» [ Efesios 2: 2 ] tiene permitido tener control sobre tales agentes destructivos.

17. Caldeos – no simplemente ladrones como los sabeos; pero experimentado en la guerra, como lo implica «ellos establecieron en conjunto tres bandas» ( Habacuc 1: 6-8 ). RAWLINSON distingue tres períodos: 1. Cuando su sede del imperio estaba en el sur, hacia la confluencia del Tigris y el Éufrates. El período caldeo, desde 2300 a.C. a 1500 a. C. En este período fue Quedorlaomer ( Génesis 14: 1 ), el Kudur de Hur o Ur de los Caldeos, en las inscripciones asirias, y el conquistador de Siria. 2. De 1500 a 625 a. C., el período asirio. 3. De 625 a 538 a. C. (cuando Ciro el persa tomó Babilonia), el período babilónico. «Caldeos» en Hebreo Chasaim. Eran parecidos, tal vez, a los hebreos, como lo implica la estancia de Abraham en Ur, y el nombre «Jesed», un sobrino de Abraham. Las tres bandas probablemente fueron para atacar a los tres miles de camellos de Job ( Job 1: 3 ).

19. un gran viento del desierto – al sur de la casa de Job. El tornado se produjo con mayor violencia sobre el desierto, siendo ininterrumpido ( Isaías 21: 1 , Oseas 13:15 ).
los jóvenes – en cambio, «los jóvenes»; incluidas las hijas (así en Rut 2:21 ).

20. El trabajo surgió , no necesariamente por estar sentado. La emoción interna está implícita, y el comienzo de hacer cualquier cosa. Había escuchado los otros mensajes con calma, pero al enterarse de la muerte de sus hijos, luego se levantó; o, como EICHORN traduce, él comenzó ( 2 Samuel 13:31 ). El desgarro del manto era la marca convencional de un profundo dolor ( Génesis 37:34 ). Los orientales usan una túnica o camisa, y pantalones sueltos; y sobre estos un manto fluido (especialmente grandes personas y mujeres). Afeitarse la cabeza también era habitual en el dolor ( Jeremías 41: 5 , Miqueas 1:16 ).

21. Desnudo – ( 1 Timoteo 6: 7 ). El «útero de la madre» es poéticamente la tierra, la madre universal ( Eclesiastés 5:15 , 12: 7 , Salmos 139: 15 ). Job en este documento se da cuenta de la afirmación de Dios ( Job 1: 8 ) contra Satanás ( Job 1:11 ). En lugar de maldecir, bendice el nombre de JEHOVÁ ( Hebreo ). El nombre de Jehová, es Jehová mismo , como se nos manifestó en sus atributos ( Isaías 9: 6 ).

22. ni acusó a Dios tontamente – en cambio, «no se permitió hacer ninguna locura contra Dios» [UMBREIT]. Job 2:10 prueba que este es el significado. No como Margen «no atribuyó ninguna locura a Dios». Las palabras apresuradas contra Dios, aunque naturales en la amargura del dolor, son locura; literalmente, una cosa «insípida, desagradable» ( Job 6: 6 , Jeremías 23:13 , Margen ). La locura en las Escrituras es continuamente equivalente a la maldad. Porque cuando el hombre peca, es a sí mismo, no a Dios, a quien hiere ( Proverbios 8:36 ). Debemos someternos a juicios, no porque veamos las razones para ellos, ni tampoco como si fueran cuestiones de azar, sino porque Dios los quiere , y tiene el derecho de enviarlos, y tiene los suyos. buenas razones para enviarlos.


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