Los rabinos lo llamaron «el profeta llorón». Dijeron que comenzó a llorar en el momento en que nació. Cuando Miguel Ángel lo pintó en el techo de la Capilla Sixtina, lo presentó en una postura de desesperación. Parece un hombre que ha llorado tanto tiempo que no le quedan lágrimas que derramar. Su cara está vuelta hacia un lado, como un hombre que ha sido golpeado por muchos golpes. Sus hombros están encorvados hacia adelante, agobiados por los pecados de Judá. Sus ojos también están bajos, como si ya no pudiera soportar ver sufrir al pueblo de Dios. Su mano cubre su boca. Quizás no tiene nada más que decir.
Se llamaba Jeremías. Su historia comienza así:
Las palabras de Jeremías hijo de Hilcías, uno de los sacerdotes en Anathoth en el territorio de Benjamín. La palabra del Señor vino a él en el año trece del reinado de Josías, hijo de Amón, rey de Judá, y durante el reinado de Joacim, hijo de Josías, rey de Judá, hasta el quinto mes del undécimo año de Sedequías, hijo de Josías, rey de Judá, cuando el pueblo de Jerusalén se exilió. ( Jeremías 1: 1-3 )
Esta introducción nos dice mucho sobre Jeremías. Era el hijo de un predicador, porque su padre Hilcías era un sacerdote. Nació en el pueblo de Anathoth, lo suficientemente cerca de Jerusalén para ver las murallas de la ciudad, pero al borde del desierto, donde la tierra desciende hasta el Mar Muerto. Trabajó como profeta de Dios durante cuarenta años o más, desde 627 a.C. a algún tiempo después de 586 a.C. Cuatro décadas es mucho tiempo para ser un profeta llorón.
Jeremías vivió cuando el pequeño Israel fue sacudido por tres grandes superpotencias: Asiria al norte, Egipto al sur y Babilonia al este. Sirvió, y sufrió, a través de las administraciones de tres reyes: Josías el reformador, Joacim el déspota y Sedequías el títere. Fue un profeta durante los fríos vientos de noviembre de la vida de Judá como nación, hasta el momento en que el pueblo de Dios fue deportado a Babilonia. Jeremías mismo fue exiliado a Egipto, donde murió.
Una llamada divina
Los sufrimientos de Jeremías comenzaron con un llamado divino:
La palabra del Señor vino a mí, diciendo:
«Antes de formarte en el útero te conocí,
antes de que nacieras, te puse aparte;
Te nombré profeta de las naciones. ( Jeremías 1: 4-5 )
Dios hizo cosas maravillosas por Jeremías incluso antes de que él naciera. El lo conocía. El lo formó. Lo apartó y lo nombró profeta de las naciones. Hizo todo esto mucho antes de que Jeremiah respirara por primera vez o derramara su primera lágrima.
El llamado de Jeremías es rico en su contenido doctrinal y práctico. Entre sus enseñanzas importantes se encuentran las siguientes:
1. Dios es el Señor de la vida . Dios formó a Jeremías en el útero. Jeremías tenía padres biológicos, por supuesto, pero Dios mismo lo formó y lo unió en el vientre de su madre. Decirles a los niños que preguntan de dónde vienen los bebés que provienen de Dios es una buena teología. Y tampoco es mala ciencia. El Señor de la vida usa los procesos naturales que diseñó para plantar la vida humana en el útero.
2. Un feto es una persona . Una persona es un ser humano, creado a imagen de Dios, que vive en relación con Dios. Este versículo testifica que la relación personal entre Dios y su hijo tiene lugar en el útero, o incluso antes.
El nacimiento no es nuestro comienzo. Ni siquiera la concepción es nuestro verdadero comienzo. De alguna manera inefable, Dios tiene un conocimiento personal del individuo que precede a la concepción . «Antes de formarte en el útero te conocía». Esta es la palabra hebrea fuerte, íntima para «saber» que también se utiliza para describir la intimidad sexual entre marido y mujer.
«I te conocí.» ¡Qué cosa más hermosa para Dios decirle a sus hijos! “Te amé y te cuidé en la eternidad pasada. Me comprometí personalmente contigo incluso antes de que nacieras. Y qué cosa más hermosa para los padres decirles a sus hijos: «Dios te conoce, Dios te ama, y Dios ha entrado en una relación personal contigo». Este versículo tiene un consuelo especial para las madres que han tenido abortos involuntarios. Da esperanza a los padres que han perdido hijos en la infancia, e incluso a las mujeres que abortaron a sus propios bebés. Dios conocía a tu hijo, y él conoce a tu hijo.
3. No elegimos a Dios antes de que Dios nos elija a nosotros . Si quieres saber quién eres, debes saber de quién eres. Para el cristiano, la respuesta a esa pregunta es que usted pertenece a Jesucristo.
¿Cuándo comenzó Jeremías a pertenecer a Dios? ¿Cuándo lo eligió Dios? El profeta fue apartado antes de que él naciera. Mientras Jeremías estaba siendo llevado en el vientre de su madre, Dios estaba haciendo preparativos para su salvación y su ministerio. Establecer algo aparte es santificarlo o dedicarlo al servicio sagrado. Mucho antes de que Jeremías naciera, Dios lo eligió y lo consagró para el ministerio.
Dada la intimidad del conocimiento de Dios sobre Jeremías, es apropiado que Jeremías se dirija a él con el título de «Señor Soberano» ( Jeremías 1: 6 ). Dios es soberano No solo forma a su pueblo en el útero, sino que los separa para salvación desde toda la eternidad.
La elección de Dios no es exclusiva de Jeremías; Es verdad para cada creyente. Esto se conoce como la doctrina de la elección divina. “No me elegiste a mí”, dijo Jesús a sus discípulos, “pero yo te elegí y te designé para que fueras a dar fruto” ( Juan 15:16 ). “Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. . . . Porque él nos eligió en él antes de la creación del mundo para ser santos e irreprensibles a su vista ”( Efesios 1: 3-4 ). Esta promesa es para toda la iglesia. Por lo tanto, es para la comodidad de cada cristiano. Dios no solo te conoce, sino que te eligió a ti; y lo hizo mucho antes de que fueras concebido.
Eugene Peterson ofrece estas conclusiones prácticas sobre la elección de Dios de Jeremías:
Mi identidad no comienza cuando empiezo a entenderme. Hay algo anterior a lo que pienso sobre mí mismo, y es lo que Dios piensa de mí. Eso significa que todo lo que pienso y siento es por naturaleza una respuesta, y a quien respondo es a Dios. Nunca hablo la primera palabra. Nunca hago el primer movimiento.
La vida de Jeremiah no comenzó con Jeremiah. La salvación de Jeremías no comenzó con Jeremías. La verdad de Jeremías no comenzó con Jeremías. Entró en el mundo en el que las partes esenciales de su existencia ya eran historia antigua. Nosotros también. 1
4. Todo cristiano tiene un llamado . Hay un llamado general, por supuesto, a creer en Jesucristo. Pero todos los que creen en Cristo también tienen un llamado especial a una esfera particular de obediencia y ministerio. Jeremías no solo fue apartado para la salvación, fue apartado para la vocación. Dios tenía trabajo para que él hiciera. El profeta tenía una misión que cumplir y un mensaje que entregar a su generación.
El único nombramiento de Jeremías fue ser profeta de las naciones. Dios pretendía que su ministerio fuera de alcance internacional. Parte del trabajo de Jeremías era prometer la gracia de Dios a las naciones, proclamando: «todas las naciones se reunirán en Jerusalén para honrar el nombre del Señor» ( Jeremías 3:17 ).
Pero ser un profeta para las naciones también incluye anunciar el juicio de Dios . Cuando llegó al final de su ministerio, Jeremías había pronunciado una sentencia divina de juicio sobre cada nación, desde Ammón hasta Babilonia. Así como todas las naciones reciben la gracia soberana de Dios, todas las naciones están sujetas a la severa justicia de Dios.
El llamado de Jeremías no es para todos. El primer capítulo de Jeremías trata principalmente sobre su llamado para su tiempo, no su llamado para su tiempo. Pero tienes una llamada. Dios no solo te conoce y te elige, él tiene un plan para tu vida. Como FB Meyer dice tan elocuentemente: «Desde el pie de la cruz, donde nos acunamos en nuestro segundo nacimiento, hasta el borde del río, donde ponemos nuestra armadura, hay un camino que él nos ha preparado para entrar.» 2
Quizás todavía estés tratando de descubrir cuál es el plan de Dios para ti. Muchos cristianos anhelan saber lo que Dios los está llamando a hacer. Si no está seguro, hay al menos dos cosas que debe hacer.
Lo primero es hacer todo lo que ya sabes que Dios quiere que hagas. No puede esperar estar listo para el llamado de Dios, o incluso reconocer el llamado de Dios, a menos que esté obedeciendo lo que Dios ya le ha revelado. Esto incluye las cosas obvias, como pasar tiempo en oración y estudio de la Biblia, servir a las personas con las que vives, permanecer activo en la adoración de la iglesia y ser testigo de Dios en el mundo.
Segundo, pídale a Dios que revele su voluntad para su vida. Si preguntas, él ha prometido responder. «Si alguno de ustedes carece de sabiduría, debería preguntarle a Dios, quien da generosamente a todos sin encontrar fallas, y se le dará» ( Santiago 1: 5 ).
Un candidato dudoso
Jeremías sabía lo que Dios quería que hiciera. Sin embargo, incluso después de recibir su llamado divino, seguía siendo un candidato dudoso: «Ah, Señor Soberano», dijo, «No sé cómo hablar; Solo soy un niño ”( Jeremías 1: 6 ).
Jeremías tenía dos objeciones principales para convertirse en profeta: su falta de elocuencia y su falta de experiencia. Parafraseando: “Ahhh, espera un segundo, Señor, acerca de todo este asunto del profeta a las naciones. . . No suena como una gran idea. La profecía no es uno de mis dones espirituales. Como saben, estoy obteniendo un C en retórica en la sinagoga. Además, solo soy un adolescente «.
¿Jeremías era modesto o infiel? ¿Era correcto para él objetar el llamado de Dios o no?
Una buena manera de responder esas preguntas es comparar a Jeremías con otros profetas. Más tarde, el Señor extiende su mano y toca la boca de Jeremías ( Jeremías 1: 9 ). Esto nos recuerda la experiencia de Isaías cuando vio «el Señor sentado en un trono, alto y exaltado, y el tren de su túnica llenó el templo» ( Isaías 6: 1 ).
Isaías también tenía una o dos dudas sobre su llamado, pero sus dudas eran diferentes. El principal problema de Isaías era que tenía una conciencia culpable: «¡Ay de mí!», Lloré. ‘Estoy arruinado! Porque soy un hombre de labios inmundos, y vivo entre un pueblo de labios inmundos, y mis ojos han visto al Rey, el Señor Todopoderoso ‘”( Isaías 6: 5 Jeremías 1: 5 ). Isaías no dudó de su habilidad, dudó de su integridad. Cuando el serafín voló del altar para tocar los labios de Isaías con un carbón vivo, dijo: «Mira, esto ha tocado tus labios; tu culpa es quitada y tu pecado expiado ”( Isaías 6: 7 ).
La experiencia de Isaías fue algo diferente de la de Jeremías. Cuando Dios tocó los labios de Jeremías, no fue para quitar sus pecados, sino para darle las palabras de Dios.
¿Qué pasa con el llamado de Moisés? ¿Era la llamada de Jeremías como la llamada de Moisés? La objeción de Jeremías se parece mucho a la objeción que hizo Moisés cuando Dios lo llamó: “Oh Señor, nunca he sido elocuente, ni en el pasado ni desde que hablaste con tu siervo. Soy lento en el habla y la lengua ”( Éxodo 4:10 ). A diferencia de Isaías, Moisés dudaba de su competencia más que de su justicia.
Esta fue precisamente la objeción de Jeremiah. No estaba seguro de qué decir o cómo decirlo. Incluso puede haber estado preocupado por sus habilidades en el idioma extranjero, ya que Dios lo estaba llamando a un ministerio internacional. Quizás su comprensión de Akkadian y Ugaritic era deficiente. En cualquier caso, Jeremiah tenía sus dudas sobre si podía hacer el trabajo.
Las dudas de Jeremiah encuentran eco en la novela de J. R. R. Tolkien The Fellowship of the Ring . Un hobbit llamado Frodo ha sido elegido para hacer una búsqueda larga y peligrosa para destruir el único anillo de poder, una búsqueda que él mismo no desearía elegir. «No estoy hecho para misiones peligrosas», gritó Frodo. ¡Ojalá nunca hubiera visto el Anillo! ¿Por qué vino a mí? ¿Por qué fui elegido?
La respuesta que se le da a Frodo es similar a la que los profetas de Dios a menudo reciben: “Tales preguntas no pueden ser respondidas. . . . Puede estar seguro de que no fue por ningún mérito que otros no poseen; no por poder o sabiduría, en cualquier caso. Pero has sido elegido y, por lo tanto, debes usar tanta fuerza, corazón e ingenio como lo has hecho «. 3
Cuando Dios le da a sus siervos un llamado claro, no acepta ninguna excusa. “El Señor le dijo a él [Moisés], gave ¿Quién le dio su boca al hombre? Quien lo hace sordo o mudo? ¿Quién le da la vista o lo ciega? ¿No soy yo, el Señor? Ahora ve; Te ayudaré a hablar y te enseñaré qué decir «( Éxodo 4: 11-12 ).
Dios le dijo lo mismo a Jeremías. Para decirlo claramente, dijo: «¡No me des esas cosas!» «No digas:» Soy solo un niño «. Debes dirigirte a todas las personas a las que te envíe y decir lo que te ordene» ( Jeremías 1: 7 ). «Entonces el Señor extendió su mano y me tocó la boca y me dijo:» Ahora, he puesto mis palabras en tu boca «» ( Jeremías 1: 9 ).
Dios no descalificó a Jeremías sobre la base de su juventud e inexperiencia. De hecho, lo trató de la misma manera que trató a Moisés. No negó la base de la objeción del profeta. No discutió con Jeremías acerca de sus credenciales de habla ni discutió con él acerca de su edad. Jeremías puede haber tenido dudas razonables. Pero Dios expuso su falsa humildad por lo que realmente era: una falta de fe.
Jeremías había olvidado que Dios no está limitado por la debilidad humana. Dios mismo posee todo lo que Jeremías necesita para responder a su llamado. De hecho, permitir que las herramientas débiles realicen trabajos sólidos es el procedimiento operativo estándar de Dios. Toda su fuerza laboral está compuesta por candidatos dudosos. Cuando Dios llama a alguien para hacer un trabajo, él le da todos los regalos necesarios para hacer el trabajo. Con el llamado de Dios viene el don de Dios.
Esto no significa que tus dones y habilidades no importen cuando trates de descubrir lo que Dios quiere que hagas con tu vida. Ellos importan Si no sabes lo que Dios te está llamando a hacer, mira honestamente los dones que te ha dado. Si es necesario, pídale a otros que lo ayuden a descubrir cuáles son sus regalos.
Pero una vez que sepas lo que Dios te ha llamado a hacer, confía en él para que te prepare para hacerlo. Dios equipó a Jeremías para ser un profeta internacional de maneras asombrosas. Era un matemático, un gran erudito, un hombre de aprendizaje prodigioso. Pudo conversar en los campos de política, economía, religión comparada, geografía, teología, botánica, zoología, antropología, estrategia militar, arquitectura, industria, agricultura, bellas artes y poesía. 4
Si Dios realmente te ha llamado a hacer un trabajo en particular, entonces hará por ti lo que hizo por Jeremías: te dará todo lo que necesitas para hacer ese trabajo. Si crees que sabes lo que el Señor quiere que hagas con tu vida, ponte a trabajar, confiando en que te dará la gracia para responder a su llamado.
Una comisión peligrosa
Una vez que Dios emitió su llamado divino y se ocupó de su dudoso candidato, le dio una comisión peligrosa: “Debes dirigirte a todos a los que te envíe y decir lo que te ordene. No les tengas miedo, porque yo estoy contigo y te rescataré ”( Jeremías 1: 7-8 ).
Francamente, eso suena un poco siniestro! Dios no explica las cosas, pero es fácil decir que el trabajo de Jeremías será peligroso. Decirle a alguien «No tengas miedo» es el tipo de consejo que tiende a tener el efecto contrario al previsto. ¡Mientras más personas te digan que no tengas miedo, más empiezas a preguntarte de qué debes tener miedo! Es como el rey que envió a uno de sus caballeros a rescatar a su bella princesa. Justo cuando el caballero se alejaba del castillo, y justo cuando el puente levadizo se cerraba detrás de él, el rey gritó desde las murallas: «¡No le tengas miedo al dragón!» «¿Continuar? Que dragón ¡No dijiste nada sobre dragones! »
La promesa de Dios de rescatar a Jeremiah también es un poco preocupante. ¿Rescatado de qué? La promesa sugiere que el profeta caerá en grave peligro. Dios no promete que Jeremías no tiene nada que temer o que no necesitará ser rescatado. Pero sí le ordena que no tenga miedo, y promete rescatarlo.
La razón por la cual Jeremías no necesitaba tener miedo era porque tenía la promesa de la presencia de Dios. El Señor le dio la misma promesa que le hizo a Moisés, a Josué y a todos sus hijos: «Estaré contigo».
Una vez hubo un hombre que entendió el peligro de la comisión del profeta y la comodidad de la presencia de Dios. Fue un evangelista que Dios usó para traer renovación a la iglesia colombiana durante las décadas de 1980 y 1990. Como era enemigo de los carteles de la droga, su vida estuvo en constante peligro, hasta que finalmente fue asesinado a tiros por asesinos. Sin embargo, poco antes de morir, dijo: «Sé que soy absolutamente inmortal hasta que haya terminado el trabajo que Dios tiene la intención de hacer». Los siervos de Dios son de hecho inmortales hasta que hayan completado su servicio.
Jeremías no solo tenía la presencia de Dios a su lado, sino que también tenía las palabras de Dios en sus labios: «Entonces el Señor extendió su mano y me tocó la boca y me dijo: ‘Ahora, he puesto mis palabras en tu boca’» ( Jeremías 1: 9 ). Esta es otra conexión entre Jeremías y Moisés. Dios prometió que levantaría un profeta para su pueblo como Moisés: «Pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que le mande» ( Deuteronomio 18:18 ).
Cada vez que Jeremías hablaba en el nombre de Dios, Dios era el que hablaba. ¿Quién escribió el libro de Jeremías? Desde un punto de vista, contiene las palabras de Jeremías, como dice la Escritura: «Las palabras de Jeremías hijo de Hilcías» ( Jeremías 1: 1 ). Sin embargo, desde otro punto de vista, estas son las palabras de Dios mismo: “La palabra del Señor vino a él” (v. 2).
La Biblia nunca se avergüenza de hablar de esta manera. Hay un sentido significativo en el que las palabras de Jeremías se registran en las páginas del Antiguo Testamento. El libro de Jeremías nos da una idea de la personalidad y las experiencias del hombre, Jeremías. Pero al mismo tiempo, el Espíritu Santo es quien respiró las palabras del libro de Jeremías. «La profecía nunca tuvo su origen en la voluntad del hombre, pero los hombres hablaron de Dios cuando fueron llevados por el Espíritu Santo» ( 2 Pedro 1:21 ). El libro de Jeremías es las palabras de Dios y las palabras de Jeremías. Cuando los leemos, no solo vemos a Dios a través de la lente de Jeremías; Dios nos habla directamente.
La razón por la cual Jeremías tiene autoridad «sobre las naciones y los reinos» ( Jeremías 1:10 ) es que no está hablando en su propio nombre. Dios es soberano sobre las naciones, y las gobierna por su Palabra. Cuando los profetas hablan en su nombre, son más poderosos que los reyes. Cuando los predicadores predican según la Palabra de Dios, son más poderosos que los presidentes.
Una vez, cuando fui entrevistado por un comité de búsqueda pastoral, me preguntaron si me intimidaba fácilmente. (La iglesia era frecuentada por eruditos y otras personas instruidas). «¿Te sentirías cómodo predicando a tal y tal?» Me preguntaron. Antes de tomarme el tiempo para pensar en mi respuesta, espeté: «Sí, predicaría a la Reina de Inglaterra».
Creo que fue una buena respuesta. Dios gobierna las naciones de este mundo por su Palabra. Aquellos que han sido designados para predicar esa Palabra tienen una autoridad espiritual sobre las naciones. El Señor instruyó a Jeremías a ser un profeta audaz, no por su capacidad de predicación o por su edad y experiencia, sino porque fue llamado a hablar las propias palabras de Dios.
Una conclusión deprimente
Jeremías no siempre fue fácil hablar las palabras de Dios. Su comisión no solo era peligrosa, sino que a menudo era deprimente. Ya se nos ha dado una pista de que el libro de Jeremías no tiene un final feliz. Termina con el pueblo de Jerusalén siendo enviado al exilio. Así, el libro de Jeremías es más una tragedia que una comedia. Se trata de desentrañar una nación. Es la triste historia del declive del pueblo de Dios de la fe a la idolatría al exilio.
Es esta disminución la que hace que Jeremías sea un profeta para los tiempos postcristianos. Vivió en una época muy parecida a la nuestra, cuando la gente ya no piensa que Dios es importante para la vida diaria. La vida pública está cada vez más dominada por ideas y rituales paganos. Algunas personas aún cumplen con sus obligaciones religiosas, pero lo hacen por deber y no por devoción.
Los problemas espirituales que enfrentamos en los albores del siglo XXI fueron los mismos problemas que Jeremías encontró deprimentes hace 2.500 años. El desánimo de su ministerio es evidente en los verbos que Dios usa para describirlo: «Mira, hoy te nombro sobre naciones y reinos para desarraigar y destruir, destruir y derrocar, construir y plantar» ( Jeremías 1 : 10 ). La descripción del trabajo del profeta incluye seis tareas, y cuatro de ellas son negativas. Dos a uno, sus palabras a las naciones serán palabras de juicio.
«Desarraigar» es desenterrar naciones por las raíces y convertirlas en parte. Es una palabra que Jeremías usa más que todos los otros escritores bíblicos combinados, a menudo para describir el desarraigo de los ídolos (por ejemplo, Jeremías 12: 14-17 ). «Derribar» es derribar una estructura en pie, como derribar una muralla de la ciudad o derribar una torre. «Destruir» es otra palabra para derribar cosas. «Derrocar» es demoler, llevar a la ruina completa.
Una vez que el Señor desarraiga, derriba, destruye y derroca a una nación, no queda mucho. Hay una gran cantidad de ese tipo de juicio en el resto del libro de Jeremías. Este versículo no es solo la descripción del trabajo de Jeremías, también es un útil resumen de su libro. Vive en días tan malvados que el juicio superará la gracia dos a uno.
Pero la gracia tendrá la última palabra. Cuando las ciudades del mal hayan sido derribadas y hundidas, Dios comenzará de nuevo. Él comenzará un nuevo trabajo. Él «construirá» y «plantará». Traerá renovación de la demolición.
Este es el plan de Dios para los reinos de este mundo (cf. Jeremías 18: 7-10 ). Él es quien está a cargo de los comienzos y finales de la historia. Él es quien desarraiga algunas naciones y planta otras. Él es quien derriba algunos reinos y reconstruye otros.
Este es también el plan de Dios para la salvación en Jesucristo. Jesús dijo: «Destruyan este templo, y lo levantaré nuevamente en tres días» ( Juan 2:19 ). El templo del cuerpo de Jesús fue desarraigado y derribado de la cruz. Fue destruido y derrocado a la tumba. Pero Dios construyó y plantó la vida de resurrección en el cuerpo de Jesucristo.
Ahora Dios construye y planta ese mismo poder de resurrección en la vida de cada creyente. Primero el Espíritu Santo desarraiga y derriba el pecado en su corazón, y luego planta fe y construye obediencia en su vida. Como Jeremiah, eras un candidato dudoso al principio. Sin embargo, Dios te ha conocido desde toda la eternidad, y te ha apartado para una nueva vida en Cristo.
Si Dios ha hecho todo eso por ti, ¿irás a donde él te diga que vayas y digas lo que él quiera que digas, incluso si resulta ser una comisión peligrosa?
Notas
1. Eugene H. Peterson, Corre con los caballos: la búsqueda de la vida en su máxima expresión (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1983), pág. 38.
2. F. B. Meyer, Jeremías: Sacerdote y Profeta , rev. ed. (Fort Washington, Pensilvania: Christian Literature Crusade, 1993), pág. 17.
3. J. R. R. Tolkien, La Comunidad del Anillo (Boston: Houghton Mifflin, 1965), p. 70.
4. R. E. O. White, El profeta indomable: un comentario biográfico sobre Jeremías (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), págs. 4-5.
Tomado de Jeremías y Lamentaciones: Del dolor a la esperanza por Philip Graham Ryken. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org .
Mientras el libro de Jeremías compartió los últimos y desesperados días de la Jerusalén que amaba el profeta, Lamentaciones expresa los gritos de su corazón. Sin embargo, revelan más que el dolor del profeta: son un intento de reflexionar sobre el significado del sufrimiento humano. Lamentaciones da voz a las agonías más profundas, con la esperanza de que pueda llegar algo de consuelo al clamar a Dios por misericordia. Juntos, los dos libros ilustran el principio eterno de que el hombre cosecha lo que siembra.