Jeremiah 52: 1-34 [.1945900. ESCRITO POR ALGUNO OTRO QUE JEREMÍAS (PROBABLEMENTE EZRA) COMO SUPLEMENTO HISTÓRICO DE LAS PROFECÍAS ANTERIORES

Jeremías, habiendo ya (capítulos trigésimo noveno y cuadragésimo) dada la historia en el lugar correcto, no era probable que lo repita aquí. Su autoridad canónica como inspirada se muestra por estar en la versión Septuaginta . Contiene la captura y la quema de Jerusalén, etc., el castigo de Sedequías, y el mejor trato de Joaquín bajo el mal-merodach, hasta su muerte. Estos últimos eventos fueron probablemente posteriores al tiempo de Jeremías.

3. hasta. . . ira de . . Señor . . Sedequías se rebeló – Su «ira» contra Jerusalén, determinando que «expulsara» a Su pueblo «de Su presencia» manifestada hasta aquí, lo llevó a permitir que Sedequías se rebelara ( 2 Reyes 23:26 [19459003 ] 2 Reyes 23:27 ; compárese Éxodo 9:12 , 10: 1 , Romanos 9:18 ). Esa rebelión, al violar su juramento «por Dios», seguramente derribaría la venganza de Dios ( 2 Crónicas 36:13 , Ezequiel 17:15 Ezequiel 17: 16 Ezequiel 17:18 ).

4. fuertes –más, torres de madera [KIMCHI], para observar los movimientos de los asediados desde la altura y molestar ellos con misiles.

9. juzgó sobre él – como culpable de rebelión y perjurio ( Jeremías 52: 3 ; compárese Ezequiel 23:24 ).

11. Ezequiel 12:13 : «Lo traeré a Babilonia … pero lo hará. no lo ve. «
prisión –literalmente,» la casa de las visitas «o» castigos «, es decir, donde había trabajo penal impuesto a los prisioneros, como la molienda. De ahí que la Septuaginta la convierta en «la casa del molino». Entonces, Sansón, después de que sus ojos fueron apagados, «en tierra» en la prisión filistea ( Jueces 16:21 ).

12. décimo día – Pero en 2 Reyes 25: 8 , se dice «el séptimo día.» Nebuzara-dan comenzó desde Riblah en el «séptimo» día y llegó a Jerusalén en el «décimo» día. Las discrepancias aparentes, cuando se aclaran, confirman la autenticidad de la Escritura; porque muestran que no hubo colusión entre los escritores; Como en todas las obras de Dios, hay una armonía latente bajo las variedades externas.

13. todas las casas. . . y todas las casas de los grandes –la «y» define a qué se refieren especialmente las casas, a saber, las casas de los grandes hombres.

15. pobres de. . . personas –añadido a la cuenta en 2 Reyes 25:11 . «Los pobres de la gente» son de la ciudad, a diferencia de «los pobres de la tierra», es decir, del país.

17. freno – para que puedan ser más portátiles. Cumpliendo la profecía ( Jeremías 27:19 ). Ver 1 Reyes 7:15 1 Reyes 7:23 1 Reyes 7:27 1 Reyes 7:50 . Aquí no hay nada tan particularmente relacionado como llevar los artículos en el templo. El recuerdo de su belleza y preciosidad aumenta la amargura de su pérdida y el mal del pecado que lo causó.
latón. . . descarado – más bien «cobre … de cobre».

18. ( Éxodo 27: 3 ).

19. de oro en oro – lo que implica que los artículos eran de oro macizo y plata respectivamente, no de un metal diferente en el interior o aleados [GROTIUS] . Total: sin romperlos como se hizo con el «latón» ( Jeremías 52:17 ).

20. toros. . . bajo las bases – Pero los toros no estaban « bajo las bases , » sino bajo el mar ( 1 Reyes 7:25 1 Reyes 7:27 1 Reyes 7:38 ); Las diez bases no estaban debajo del mar, sino debajo de las diez fuentes. En Versión en inglés, «bases», por lo tanto, debe significar las partes más bajas del mar bajo las cuales estaban los toros. Más bien, traduzca, «los toros estaban en el lugar de (es decir, ‘a modo de’; así que el hebreo, 1 Samuel 14: 9 ) , bases «o soportes al mar [BUXTORF]. Entonces la Septuaginta. 2 Reyes 25:16 omite los «toros» y tiene « y las bases»; entonces GROTIUS aquí dice «los toros (que estaban) debajo (del mar) y las bases».

21. dieciocho codos –pero en 2 Crónicas 3:15 , son «treinta y cinco codos». La discrepancia se elimina así. Cada pilar tenía dieciocho codos comunes. Los dos juntos, deduciendo la base, eran treinta y cinco, como se indica en 2 Crónicas 3:15 [Grocio]. Se proponen otras formas (por ejemplo, en referencia a la diferencia entre el codo común y el sagrado): aunque ahora no podemos decidir positivamente cuál es la verdadera, al menos las propuestas muestran que las discrepancias son No irreconciliable.

22. cinco codos –so 1 Reyes 7:16 . Pero 2 Reyes 25:17 tiene «tres codos». Había dos partes en el capitulo: una inferior y simple, de dos codos; el otro, más alto y curiosamente tallado, de tres codos. El primero se omite en 2 Reyes 25:17 , como perteneciente al eje del pilar; el último solo se menciona allí. Aquí se hace referencia al todo capítulo de cinco codos.

23. en un lado –literalmente, (en el lado) hacia el aire o viento, es decir, el exterior de los capiteles de los pilares visibles para el ojo, opuesto a las cuatro granadas restantes que no se vieron desde el exterior. Las granadas aquí son noventa y seis; pero en 1 Reyes 7:20 son ​​doscientos en cada capítulo y cuatrocientos en los dos ( 2 Crónicas 4:13 ). Parece que había dos filas de ellas, una encima de la otra, y en cada fila cien. Aquí se dice que son noventa y seis, pero inmediatamente después de cien, y así en 1 Reyes 7:20 . Cuatro parecen no haber sido vistos a uno mirando desde un punto; y los noventa y seis son solo los que se podían ver [VATABLUS]; o, los cuatro omitidos aquí son los que separan los cuatro lados, una granada en cada punto de separación (o en las cuatro esquinas) entre los cuatro lados [GROTIUS].

24. Seraiah – diferente del Seraiah ( Jeremías 51:59 ), hijo de Neriah; probablemente hijo de Azarías ( 1 Crónicas 6:14 ).
Sofonías – hijo de Maaseiah

25. siete hombres – pero en 2 Reyes 25:19 [ 19459003] es « cinco. » Quizás dos eran personas menos ilustres y, por lo tanto, se omiten.
escriba principal del anfitrión – ( Isaías 33:18 ). Su oficina era presidir el gravamen e inscribir reclutas. RAWLINSON observa que los registros asirios están libres de las expresiones exageradas encontradas en el egipcio. Se tomó un minuto de cuenta del botín. Se ven dos «escribas del anfitrión» en cada bajorrelieve, escribiendo los diversos objetos que se les traen: las cabezas de los asesinados, los prisioneros, el ganado, las ovejas, etc.

28. séptimo año –in 2 Reyes 24:12 [19459078 ] 2 Reyes 24:14 2 Reyes 24:16 , se dice «el octavo año » de Nabucodonosor. Sin duda fue en parte sobre el final del séptimo año, en parte sobre el comienzo del octavo. También en 2 Reyes 24: 1-20 , diez mil ( Jeremías 52:14 ), y siete mil hombres de poder, y mil artesanos ( Jeremías 52:16 ), se dice que se llevaron, pero aquí tres mil veintitrés. Probablemente los últimos tres mil veintitrés eran de la tribu de Judá, los siete mil restantes de los diez mil eran de las otras tribus, de las cuales muchos israelitas aún habían quedado en la tierra. Los mil «artesanos» eran exclusivos de los diez mil, como parece, al comparar 2 Reyes 24:14 con Jeremías 52:16 . Probablemente los tres mil veintitrés de Judá fueron removidos por primera vez al final del «séptimo año»; los siete mil mil artesanos en el «octavo año». Esto fue en el primer cautiverio bajo Joaquín.

29. decimoctavo año –cuando Jerusalén fue tomada. Pero en Jeremías 52:15 y 2 Reyes 25: 8 , «el año diecinueve». Probablemente fue a fines del siglo XVIII y principios del XIX [LYRA].
ochocientos treinta y dos – Se entiende a las personas más ilustres, que sin duda fueron llevadas primero, al final del decimoctavo año.

30. No registrado en Reyes o Crónicas. Probablemente tuvo lugar durante las conmociones que siguieron a la muerte de Gedalia ( Jeremías 41:18 , 2 Reyes 25:26 ).
cuatro mil seiscientos –La suma total exacta de los números especificados aquí, a saber, tres mil veintitres, ochocientos treinta y dos, setecientos cuarenta y cinco, sin incluir el multitud general y las mujeres y los niños ( Jeremías 52:15 , Jeremías 39: 9 , 2 Reyes 25:11 ).

31. ( 2 Reyes 25: 27-30 ).
cinco y vigésimo día – pero en 2 Reyes 25:27 , es «el vigésimo séptimo día». Probablemente el día veinticinco se dictó el decreto para su elevación, y se hicieron los preparativos para liberarlo de la prisión; y el vigésimo séptimo día entró en vigencia.
Evil-merodach – hijo y sucesor de Nabucodonosor [LYRA]; y los escritores hebreo dicen que durante la exclusión de Nabucodonosor de los hombres entre las bestias, Evil-merodach administró el gobierno. Cuando Nabucodonosor al final de los siete años fue restaurado, al enterarse de la mala conducta de su hijo y de que se había regocijado en la calamidad de su padre, lo echó a la cárcel, donde este último se encontró con Jeconiah y entabló una amistad con él, de donde surgió el favor que posteriormente Él le mostró. Dios, en su elevación, recompensó haber rendido a Nabucodonosor (compárese Jeremías 38:17 con 2 Reyes 24:12 ).
levantado. . . cabeza – (Comparar Génesis 40:13 Génesis 40:20 , Salmos 3: 3 , 27: 6 ) .

32. puso su trono por encima de –una marca de respeto.
los reyes –El texto hebreo lee (los otros) reyes. «» Los reyes «es una corrección masorética.

] 33. cambiado … prendas – le dio prendas adecuadas para un rey.
sí… Comió pan delante de él – ( 2 Samuel 9 : 13 ).

34. todos los días una porción – en cambio, « su porción,» (compare [19459101 ] 1 Reyes 8:59 , Margen ).