Jeremías 50

Jeremías 50

         

              

CAPÍTULO 50

Jeremiah 50: 1-46 [.1945900. BABILONIA ESTÁ BAJANDO; LA REDENCIÓN DE ISRAEL.

Después de las predicciones del juicio que Babilonia infligirá a otras naciones, sigue a éste contra Babilonia misma, la profecía más larga, que consta de cien versículos. La fecha de emisión fue el cuarto año de Sedequías, cuando Seraías, a quien se había enviado, fue enviado a Babilonia ( Jeremías 51:59 Jeremías 51:60 ). Las repeticiones en él hacen probable que consista en profecías pronunciadas en diferentes momentos, ahora recopiladas por Jeremías para consolar a los judíos en el exilio y reivindicar los caminos de Dios al exhibir el destino final de Babilonia, el enemigo del pueblo de Dios, después de ella. larga prosperidad El estilo, las imágenes y los diálogos demuestran su autenticidad en oposición a quienes niegan esto. Muestra su fidelidad; aunque bajo la obligación del rey de Babilonia, le debía uno superior a Dios, quien lo dirigió a profetizar contra Babilonia.

1. Compare Isaías 45: 1-47: 15 ‘. Pero a medida que se acercaba el momento del cumplimiento, las profecías ahora son proporcionalmente más distintas que entonces.

2. Declarar. . . entre . . naciones –que se regocijarían con la caída de Babilonia, su opresor.
estándar – para indicar el lugar de reunión con las naciones donde debían escuchar las buenas noticias de la caída de Babilonia [ROSENMULLER]; o, la señal de convocar a las naciones juntas contra Babilonia ( Jeremías 51:12 Jeremías 51:27 ), [MAURER].
Bel –el dios tutelar de Babilonia; el mismo ídolo que el fenicio Baal, es decir, señor, el sol ( Isaías 46: 1 ).
confundido – porque no puede defender la ciudad bajo su protección.
Merodach –otro ídolo babilónico; significado en Siria «pequeño señor»; de donde tomó su nombre Merodach-baladan.

3. una nación –los medos, al norte de Babilonia ( Jeremías 51:48 ). La devastación de Babilonia aquí anunciada incluye no solo la de Ciro, sino también la más profunda de Darío, que tomó a Babilonia por artificio cuando se rebeló desde Persia, y asesinó sin piedad a los habitantes, colgando a cuatro mil de los nobles; también la deserción final de Babilonia, debido a que Seleucia fue construida cerca de Seleucus Nicanor.

4. Cumplido solo en parte cuando algunas de las diez tribus de «Israel» se unieron a Judá en un «pacto» con Dios, en la restauración de Judá a su tierra ( Nehemías 9:38 , 10:29 ). El evento completo está por venir ( Jeremías 31: 9 , Oseas 1:11 , Zacarías 12:10 ).
llorando – con alegría por su restauración más allá de toda esperanza; y con tristeza al recordar sus pecados y sufrimientos ( Esdras 3:12 Esdras 3:13 , Salmos 126: 5 Salmos 126: 6 ).
buscar. . . Señor – ( Oseas 3: 5 ).

5. hacia el otro – más allá, «hacia el otro lado», el punto de vista profético de Jeremías está en Sión. «Rostros hacia atrás» implica su firme firmeza de propósito para no ser desviados por ninguna dificultad en el camino.
pacto perpetuo – en contraste con el antiguo pacto «que ellos rompen» ( Jeremías 31:31 , y c. Jeremías 32:40 ). Volverán primero a su Dios, luego a su propia tierra.

6. ( Isaías 53: 6 ).
en las montañas – con lo cual se sacrificaron a los ídolos ( Jeremías 2:20 , Jeremías 3: 6 Jeremías 3:23 [19459003 ]).
lugar de descanso – para las «ovejas», continuando la imagen; Jehová es el lugar de descanso de sus ovejas ( Mateo 11:28 ). Descansan en su «seno» ( Isaías 40:11 ). También Su templo en Sión, su «descanso», porque es Su ( Salmos 132: 8 Salmos 132: 14 ).

7. devorado – ( Salmos 79: 7 ). «Los encontré» implica que estuvieron expuestos a los ataques de aquellos que se encontraron con ellos.
los adversarios dijeron – por ejemplo, Nebuzara-dan ( Jeremías 40: 2 Jeremías 40: 3 ; comparar Zacarías 11: 5 [ 19459003]). Los gentiles reconocieron alguna divinidad suprema. La culpa de los judíos era tan palpable que fueron condenados incluso a juicio de los paganos. Algún conocimiento de la relación peculiar de Dios con Judea alcanzó a sus invasores paganos de los profetas ( Jeremías 2: 3 , Daniel 9:16 ); de ahí el lenguaje fuerte que usan de Jehová aquí, no como adoradores de Él, sino como creyendo que Él es el Dios tutelar de Judá («la esperanza de sus padres», [ 19459053] Salmos 22: 4 ; no dicen nuestra esperanza), ya que se pensaba que cada país tenía su dios local, cuyo poder no se extendía más.
habitación – ( Salmos 90: 1 , 91: 1 ). Aludiendo al tabernáculo, o, como en Ezequiel 34:14 , «pliegue», que lleva a cabo la imagen en Jeremías 50: 6 , «lugar de descanso» de las «ovejas «. Pero solo puede significar «habitación» ( Jeremías 31:23 ), lo que confirma Versión en inglés aquí.
esperanza de sus padres – Esto condenó especialmente a los judíos que su apostasía era de ese Dios cuya fidelidad habían experimentado sus padres. Al mismo tiempo, estos «adversarios» inconscientemente usan un lenguaje que corrige sus propias nociones. El pacto con los «padres» de los judíos no se deja de lado por su pecado, como pensaban sus adversarios; todavía hay «una habitación» o refugio para ellos con el Dios de sus padres.

8. ( Jeremías 51: 6 Jeremías 51:45 , Isaías 48 : 20 , Zacarías 2: 6 Zacarías 2: 7 , Apocalipsis 18: 4 ). Aproveche de inmediato la oportunidad de escapar.
ser como. . . El macho cabrío antes. . . rebaños – Deje que cada uno trate de ser el primero en regresar, animando a los débiles, mientras las cabras guían al rebaño; tales fueron los compañeros de Esdras ( Esdras 1: 5 Esdras 1: 6 ).

9. de allí – es decir, del país del norte.
experto –literalmente, «próspero». Además de «poder», se necesita «pericia» para que una flecha pueda ejecutar. El margen tiene una lectura diferente hebreo ; «destruyendo», literalmente, «duelo, sin hijos» ( Jeremías 15: 7 ). La Septuaginta y Siríaca admite Versión en inglés.
En vano – sin matarlo a quien estaba dirigido ( 2 Samuel 1:22 ).

11. ( Isaías 47: 6 ).
engorda – y así, salta sin motivo.
en la hierba – gordo y juguetón. Pero hay un desacuerdo de género en Hebreo leyendo así. El Keri es mejor: «una trilla trilla «; los más fuertes se usaban para trillar, y como la ley no permitía que sus bocas fueran mordidas en la trilla ( Deuteronomio 25: 4 ), se volvieron desenfrenados al comer.
abajo como toros – en cambio, «cerca de corceles, » literalmente, «fuertes», una expresión poética para corceles [MAURER].

12. Tu madre –Babylon, la metrópoli del imperio.
más atrás – cambio maravilloso, que Babilonia, una vez la reina del mundo, debería ser ahora la más dura de las naciones y, por fin, convertirse en «un desierto», ¡deja de ser una nación!

13. ( Isaías 13:20 ).

14. Convocatoria al ejército mediano para atacar a Babilonia.
contra el Señor – Al oprimir a su pueblo, su causa es la suya. También profanando sus vasijas sagradas ( Daniel 5: 2 ).

15. Grita – Inspírate unos a otros al comienzo con el grito de batalla.
dado. . . mano –un modismo para, «sometido a» los conquistadores ( 1 Crónicas 29:24 , Margen; Lamentaciones 5: 6 ).
como ella ha hecho, haz con ella – solo una retribución en especie. Ella había destruido muchos, así que debe ser destruida ( Salmos 137: 8 ). En cuanto a la Babilonia espiritual ( Apocalipsis 18: 6 ). Esto es correcto porque «es la venganza del Señor «; pero esto no justificará venganza privada en especie ( Mateo 5:44 Romanos 12: 19-21 ); incluso la ley del Antiguo Testamento prohibió esto, aunque respirando un espíritu más severo que el Nuevo Testamento ( Éxodo 23: 4 Éxodo 23: 5 , Proverbios 25:21 [ 19459090] Proverbios 25:22 ).

16. Babilonia tenía el alcance más bien de una nación que de una ciudad. Por lo tanto, el grano se cultivó dentro de la muralla de la ciudad lo suficiente como para durar un asedio prolongado [ARISTOTLE, Política, 3.2; PLINY, 18.17]. Los conquistadores generalmente ahorran a los agricultores, pero en este caso todos por igual debían ser «cortados».
por miedo a. . . espada opresora –porque la espada del opresor.
cada uno a su pueblo – de donde habían sido retirados a Babilonia de todos los barrios por los conquistadores caldeos ( Jeremías 51: 9 , Isaías 13:14 ).

17. leones – reyes hostiles ( Jeremías 4: 7 , 49:19 ).
Asiria – ( 2 Reyes 17: 6 , Shalmaneser; Esdras 4: 2 , Esar-haddon).
Nabucodonosor – ( 2 Reyes 24:10 2 Reyes 24:14 ).

18. castigar. . . rey de Babilonia – Nabonido, o Labynitus.
como. . . castigado . . Asirio –Sennacherib y otros reyes [GROCIO] ( 2 Reyes 19:37 ).

19. ( Isaías 65:10 , Ezequiel 34:13 Ezequiel 34:14 [Ezequiel 34:14 19459003]).

20. La ​​especificación de «Israel», así como de Judá, muestra que la referencia es a los tiempos por venir.
iniquidad. . . ninguno – no solo la idolatría, que cesó entre los judíos desde el cautiverio de Babilonia, sino principalmente su rechazo al Mesías. Como en una deuda cancelada, será como si nunca hubiera existido; Dios, por el amor de Cristo, los tratará como inocentes ( Jeremías 31:34 ). Sin la limpieza del pecado, la remisión del castigo no sería ni para el honor de Dios ni para los más altos intereses de los elegidos.
a quien reservo –el «remanente» elegido ( Isaías 1: 9 ). El «residuo» ( Zacarías 14: 2 , Zacarías 13: 8 Zacarías 13: 9 ).

21. Merathaim – un nombre simbólico para Babilonia, doblemente rebelde, es decir, contra Dios. Compárese Jeremías 50:24 , «has luchado contra el Señor»; y Jeremías 50:29 , «orgulloso contra el Señor». El «doblemente» se refiere a: primero, la opresión de Asirio de Israel; a continuación, la opresión afín de Judá Chaldean (compárese Jeremías 50: 17-20 Jeremías 50:33 ; especialmente Jeremías 50:18 )
Pekod – ( Ezequiel 23:23 ); una provincia principal de Asiria, en la cual Nínive, ahora derrocado, una vez estuvo. Pero, como en Merathaim, la alusión es al significado de Pekod, a saber, «visita»; los habitantes cuyo tiempo de merecida visita en castigo ha llegado; no obstante, sin referencia a la ahora provincia babilónica, Pekod. La visita a Babilonia fue un seguimiento de eso en Asiria.
después de ellos –incluso su posteridad, y todo lo que queda de Babilonia, hasta que el mismo nombre se extingue [GROTIUS]. Devasta la ciudad, después de sus habitantes la han abandonado.
todos. . . YO . . . mandado – por Isaías ( Isaías 13: 1 , & c.).

23. martillo – es decir, Babilonia, llamada así por su poderoso poder destructivo; así como «Martel», es decir, «un pequeño martillo», era el apellido de un rey de los francos ( Isaías 14: 6 ).

24. I –Tienes que ver con Dios, no solo con los hombres.
tomado. . . no consciente –HERODOTO relata que la mitad de la ciudad fue tomada antes de que los de la otra mitad fueran «conscientes» de ella. Ciro convirtió las aguas del Éufrates donde estaba defendido en un canal diferente, y así entró en la ciudad por el canal seco por la noche, por las puertas superior e inferior ( Daniel 5:30 Daniel 5:31 ).

25. armas de su indignación –los medos y los persas ( Isaías 13: 5 ).

26. desde el límite máximo – es decir, de la tierra. O, desde todos los lados LUDOVICUS DE DIEU].
almacenes –o «sus casas se llenaron de hombres y bienes» [MICHAELIS]. Cuando Cyrus lo tomó, las provisiones encontraron que había suficiente para haber durado muchos años.
como montones – hecho de la ciudad una vez gloriosa montones de ruinas. Grandes montones de basura ahora marcan el sitio de la antigua Babilonia. «Pisela como montones de maíz que no se pisarán en la era» [GROTIUS].

27. bueyes –es decir, príncipes y guerreros fuertes ( Jeremías 46:21 , Salmos 22:12 [ 19459003], Isaías 34: 7 ).
baja a. . . masacre –Los mataderos yacían bajos al lado del río; por eso se dice «baja»; apropiado para Babilonia en el Éufrates, la avenida a través de la cual los asesinos entraron en la ciudad.

28. declarar en Sion. . . templo – Algunos judíos que «huían» de Babilonia en su caída contarán en Judea cómo Dios vengó la causa de Sión y su templo que había sido profanado ( Jeremías 52:13 , Daniel 1: 2 , 5: 2 ).

29. arqueros –literalmente, «muchos y poderosos»; por lo tanto, la palabra hebreo se usa para los arqueros ( Job 16:13 ) de la multitud y la fuerza de sus flechas.
según todo lo que ella tiene
orgullosa contra el Señor – no simplemente cruel hacia los hombres ( Isaías 47:10 ).

en las calles –Los babilonios estaban tan desanimados por haber perdido algunas batallas que se retiraron dentro de sus muros y no volverían a encontrarse con Cyrus en el campo.

31. más orgulloso –literalmente, «orgullo»; es decir, hombre de orgullo; El rey de Babilonia.
visita –punish ( Jeremías 50:27 ).

33. Israel y. . . Judá fue oprimido – Anticipa una objeción, para responderla: ustedes han sido, sin duda, «oprimidos», por lo tanto, están desesperados por la liberación; pero, recuerde que su «Redentor es fuerte», y por lo tanto puede y lo librará.

34. fuerte – en oposición al poder del opresor de Israel ( Apocalipsis 18: 8 ).
suplicar. . . causa – como su defensor. Imagen de un tribunal de justicia; apropiado como Dios libera a su pueblo no por simple poder, sino por justicia. Su súplica contra Satanás y todos sus enemigos es su propio amor eterno, reconciliando misericordia y justicia en la obra y la persona del Redentor ( Miqueas 7: 9 Zacarías 3: 1-5 1 Juan 2: 1 ).
da descanso. . . inquietud – Hay una obra de teatro sobre la similitud de los sonidos en los dos verbos hebreo para expresar más vívidamente el contraste: «para que pueda dar tranquilidad a la tierra de Judá (hasta ahora inquieto por Babilonia) ; pero inquietud a los habitantes de Babilonia «(hasta ahora tranquilamente seguro) ( Isaías 14: 6-8 ).

35-37. La ​​repetición de «Una espada» al principio de cada verso, por la figura anáfora, aumenta el efecto; el juicio reiterado es universal; El mismo golpe triste de la espada está sobre todos y cada uno relacionado con la culpable Babilonia.
sabios – ( Isaías 47:13 ). Babilonia se jactaba de que era el asiento peculiar de la sabiduría y los sabios, especialmente en astronomía y astrología.

36. mentirosos – A quienes antes llamó «hombres sabios», aquí los llama «mentirosos» (impostores), a saber, los astrólogos (comparar [ 19459153] Isaías 44:25 , Romanos 1: 21-25 , 1 Corintios 1:20 ).

37. como mujeres – despojadas de toda virilidad ( Nahum 3:13 ).

38. sequía – Alterando el apunte, este versículo comenzará como los tres versículos anteriores, «Una espada». Sin embargo, todos los manuscritos puntiagudos se leen, «Una sequía», como Versión en inglés. Ciro cerró las aguas del Éufrates en un nuevo canal y marchó a través de la cama seca hacia la ciudad ( Jeremías 51:32 ). Babilonia alguna vez fue famosa por su maíz, que a menudo producía de uno a doscientos veces [HERODOTUS]. Esto se debió a su red de cursos de agua del Eufrates para el riego, cuyos rastros [LAYARD] todavía se ven en todos los lados, pero secos y estériles ( Isaías 44:27 ).
sus ídolos –literalmente, «terrores». Están locos por los ídolos que están más calculados para asustar que para atraer ( Jeremías 51:44 Jeremías 51:47 Jeremías 51:52 [19459003 ], Daniel 3: 1 ). Meras criaturas con las que asustar a los niños.

39. bestias salvajes del desierto – gatos salvajes, notables por su aullido [CUADRO].
bestias salvajes de los
búhos – en cambio, «avestruces hembras»; se deleitan en lugares solitarios. Literalmente, «hijas del llanto». Compárese con la Babilonia espiritual, Apocalipsis 18: 2 .
ya no está habitada para siempre – La acumulación de frases es para expresar la extinción final y total de Babilonia; cumplido no inmediatamente, sino gradualmente; Cyrus le quitó su supremacía. Darius Hystaspes lo privó, cuando se rebeló, de sus fortificaciones. Seleuco Nicanor trasladó a sus ciudadanos y riqueza a Seleucia, que él fundó en el vecindario; y los partos quitaron todo lo que le quedaba a Ctesiphon. Nada más que sus paredes quedaron bajo el emperador romano Adrian.

40. ( Isaías 13:19 ). Repetido desde Jeremías 49:18 .

41-43. (Comparar Jeremías 6: 22-24 ). El mismo lenguaje utilizado para describir las calamidades que Babilonia infligió a Sión es que aquí se emplea para describir la propia calamidad de Babilonia infligida por los medos. Retribución en especie.
clases –los aliados y sátrapas de las distintas provincias del imperio medo-persa: Armenia, Hyrcania, Lydia, etc.
costas –las partes remotas.

42. cruel –el carácter de los persas, e incluso de Ciro, a pesar de su deseo de ser considerado magnánimo ( Isaías 13:18 [ 19459003]).
como un hombre – Tan ordenada y unida es su «matriz», que todo el ejército se mueve a la batalla como un hombre [GROTIUS].

43. manos enceradas débiles – no intentaron resistencia; inmediatamente fue vencido, como nos dice HERODOTO.

44-46. Repite principalmente de Jeremías 49: 19-21 . La identidad del principio de Dios en su trato con Edom, y en eso con Babilonia, está implícito en la similitud del lenguaje con ambos.

46. llorar. . . entre las naciones – En el caso de Edom es, «al grito se escuchó su ruido en el Mar Rojo. » El cambio implica la medida más amplia en que se producirá la caída de Babilonia. Escuchó.

         

     


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